哪里有易经培训学校周易怎么学( 二 ) _周易

现在我们来看《新华字典》的解释：第一，是“坚定，有节操”；第二，是“旧礼教中指女子不改嫁或不失身”；第三，是“占，卜，问卦” 。这三种解释中，有哪种解释能用来解读“元亨利贞”？这就对我们理解包括《易经》在内的古代经典造成了不少的障碍和困惑，因为以《易经》为代表的古代经典，它所用的文字意义不太可能是现代人所用的引申义，在很多情况下都是原创义。即使有些字是引申义，那也是与原创义相距不远的引申义。
为了解决这个问题，我们就从我国最早的成熟文字——甲骨文和金文开始，分析其原创义。有时候也借助篆体字形来解读它的原创义，并且还借助《尔雅》和《说文解字》等古代字典来分析它的本义和引申义。这样一来，很多经典的内容就能够得到合理解释了，也轻易理解了。
第二，现代人无法理解古人的某些做法，以至于在阅读经典时造成了误解。比犹如人卦九四说：“乘其墉，弗克攻，吉。”乘胜追击，彻底击败对方，这在现代战役中是较为常见的做法。但是爻辞却说，登上了敌人的城墙，却没有继承往前去攻击敌人，没有去占领脚下的这座城市，这种做法是很吉祥的。
难道说，古人不懂得乘胜追击的道理吗？其实不然。这种理解是现代人对古人在为人处世方面的思想观念了解不够的表现。春秋之前的古人打仗，并不仅仅只是为了利，更多的时候是为了义，宋襄公的“君子之战”就是最经典的案例。根据《左传》的记载：“宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也，请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：‘君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。’”
宋襄公为什么不去杀伤已经受伤的敌人？为什么不去俘虏头发斑白的老人？为什么不凭借险隘的地形去阻击敌人？假如我们把握了古人的思想观念，知道古人对于利与义是如何取舍的，阅读古代经典时也就轻松自如了。
现代人阅读古代经典时，为什么会出现各种各样的理解，有些理解甚至是互相矛盾的？就是因为现代人缺乏对古人思想和生活情境的了解，只好凭空预测。在这种情况下，误解和错解也就在所难免。当然，学习古代经典时还会产生一些其他问题，我们可以在阅读过程中细细去品味，慢慢去体会。
由于本人的学识水平非常有限，错误在所难免，对于《易经》的理解还有很多的不足，不当之处敬请读者朋友批评、指正!
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