置冠服有定位勿乱顿致污秽的意思 _生活经验

弟子规置冠服有定位勿乱顿致污秽的意思第13课《金色的鱼钩》第一讲
冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。一一《弟子规》的意思

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冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽的意思是戴帽子要端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿着以稳重端庄为宜。衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。核心思想是儒家的孝悌仁爱。扩展资料《弟子规》赏析：《弟子规》是一部蒙学经典，所谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识，“弟子规”便是说，要学习圣贤经典，做圣贤弟子，成为大丈夫。《弟子规》的语言风格简明而不失文学意蕴，语言形式易懂而不失深刻内涵。《弟子规》用这种言语疏导的方法，在符合儿童的认知特点和认知规律的同时，又便于儿童通过朗诵背诵就获得道德理论知识，明白人生的道理，对道德产生初步的了解，从而达到道德认识的启蒙作用。
弟子规置冠服全文解释是什么？

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出处：《弟子规》原文：置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。译文：脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放，以免弄皱弄脏。含义：这里就讲到我们放置衣服的时候，一定要有固定的地方，不可以随便乱放。“勿乱顿”，这个“乱顿”就是随便摆置。“致污秽”，以至于衣服脏掉了。有很多小朋友，他即使到小学五六年级了，你要叫他自己整理自己的衣物，往往非常的困难。扩展资料：启示：一个人，他能懂得料理自己的衣物，他会节省很多的时间。为什么？因为你懂得善用时间。一换下来的衣服，你就把它叠好，把它整理好，你就不可能堆置了一大堆。堆置了一大堆，不但衣服皱皱的不好看，同时也会减低它的寿命。所以懂得整理衣物的人，他同时也应该很善于整理这个家庭，把家里会打扫得很干净。过去这一个朋友，她就是如此，她很善于在很快的时间，就把家里整理好。后来我就赞美她：这个实在很难得，得向你学习。她很客气讲，她是得力于母亲小时候的教诲。可见家庭教育何其重要！
官必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。是什么意思？亲爱的楼主：
【正解】
要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿着以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。(大处着眼，小处着手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。) 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。(不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。) 日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。
祝您步步高升，新年快乐！
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冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽是什么意思？出自弟子规冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇髀。缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈。入虚室，如有人。事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问。将入门，问孰存。将上堂，声必扬。人问谁，对以名。吾与我，不分明。用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。后有急，借不难。凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。译文帽子一定要戴端正，穿衣服时要把纽扣扣好。袜子和鞋子要穿整齐，鞋带要系紧。脱下来的帽子和衣服，应当放置在一个固定的地方。不能随便乱扔，以免把衣帽弄脏。衣服的穿着贵在整洁干净，而不在于华贵漂亮。见长辈时穿的衣服要符合自己的身份，平时在家时穿的衣服要和自己的家境状况相称。对于饮食，不要挑挑拣拣。吃饭时要适可而止，不能超过平常的饭量。血气方刚的年龄，千万不要贪杯喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。走路时要不紧不慢从容大方，站立时要端庄直立。作揖行礼时要把身子弓下去，行叩拜礼时要表现得恭恭敬敬。

冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽只要这几句的分享内容

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这几句出自《弟子规》，翻译：帽子要不偏不斜，衣服纽扣要系好结，袜子与鞋全都要不松弛，穿衣要结合具体场合，衣服要摆放整齐不乱丢。读后感举例如下：一个人的穿戴表示了他的身份和地位，展示出他的气质和修养，反映了他的爱好和追求。穿戴整洁、优美、高雅还是脏污、丑陋、庸俗，可不是一件小事情，一个人的仪容仪表不仅关系自身的形象，有时还关系到工作前途，同时也关系到对他人的尊重。“冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切”讲的是一个人要注意穿戴方面仪表问题；紧接着“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”讲的是穿戴完的衣服鞋帽不要乱置乱放导致污秽的问题。很多大学生去应聘时，穿着邋遢不修边幅，随随便便，看起来很没有精神，这样常常不会被录取。纵使有好的才华，假如衣着不当，很可能就已经把这个机会挡在门外了。所以不能忽视孩子的仪表，它对孩子的心理变化和发展有很大的影响。扩展资料：《论语》相关语句：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”君子使人望而生畏何必舞枪弄棒，何必口出厉言？衣帽整齐再加上电一样的目光就能镇住人！这就是威而不猛啊！汉语有一个词叫“服人”，“服”是衣服的“服”，穿衣服真的能“服人”，能镇住人啊！比如说看到一个穿着庄重优雅的人，被吸引得忍不住多看两眼，目光追随着人家看。外在的庄重优雅总是透露着内在的庄重优雅，这种内外兼修“电”一样的人，确实吸引人，确实让人服气。
弟子规中置冠服有定位勿乱顿致污秽解释

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意思是：脱下来的帽子和衣服应当放置在一个固定的地方，不能随便乱扔以免把衣帽弄脏。这句话的内涵是鼓励孩子形成良好的习惯，从小事做起。分解字词：1、置：放置。2、冠服：.帽子和衣服。古代服制，官吏的冠服因官爵不同而有别。3、定位：一定的规矩或范围，固定位置。4、勿乱顿：不要乱放乱扔的意思。5、致污秽：致这理是导致的意思，污秽意思是肮脏的；不洁净的。扩展资料：弟子规中使孩子养成好习惯的句子还有：1、父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。2、父母责，须顺承。父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。3、冬则温，夏则凊。冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉。4、事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分。5、称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。称呼尊者长辈，不应该直呼其姓名；在尊者长辈面前，应该谦虚有礼，见到尊者长辈有所不能，帮助可以，但不应该故意炫耀自己的才能，故意显示自己比尊者长辈强。参考资料来源：百度百科-弟子规
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽是什么意思？冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽的意思是戴帽子要端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿着以稳重端庄为宜。衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。核心思想是儒家的孝悌仁爱。扩展资料《弟子规》赏析：《弟子规》是一部蒙学经典，所谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识，“弟子规”便是说，要学习圣贤经典，做圣贤弟子，成为大丈夫。《弟子规》的语言风格简明而不失文学意蕴，语言形式易懂而不失深刻内涵。《弟子规》用这种言语疏导的方法，在符合儿童的认知特点和认知规律的同时，又便于儿童通过朗诵背诵就获得道德理论知识，明白人生的道理，对道德产生初步的了解，从而达到道德认识的启蒙作用。
三字经中的冠必正一节的意思

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1、意思：冠必正”是讲帽子要戴正，现在一般都不戴帽，我们可以引申为头发要干净、整齐。2、出自《弟子规》而不是《三字经》3、《弟子规》原文：朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。4、白话：早上应该早起，晚上不应该过早睡；因为人生易老，所以应该珍惜时光。早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便回来，应该洗手。穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧。放置衣服时，应该固定位置；衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差。扩展资料名家点评1、钱文忠．钱文忠随笔精选：长江文艺出版社，2016.06：第182页”冠必正一节“讲的是社会行为规范，让孩子知道应有的规矩，在孝顺父母、兄友弟恭中学会怎样与他人相处。其目的在于养成良好的行为习惯，培养诚敬的态度，形成仁爱的人格。2、刘经纬．思想政治教育研究：哈尔滨理工大学，2013年6月：第98页“冠必正一节”用这种言语疏导的方法，在符合儿童的认知特点和认知规律的同时，又便于儿童通过朗诵背诵就获得道德理论知识，明白人生的道理，对道德产生初步的了解，从而达到道德认识的启蒙作用。参考资料百度百科-《弟子规》
弟子规从朝起早到致污秽什么意思朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时
晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手
冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切
置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽
清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。
早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。
帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧，脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。[copy

冠必正纽必结外语绿巨景切置冠服有定位勿乱顿致污致污秽这个的意思袜子，鞋子要穿戴好。

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致污秽什么意思想想老虎休息的样子
就是爬在那里
也泛指弯曲着腰

弟子规置冠服有定位勿乱顿致污秽的意思

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意思是：脱下来的帽子和衣服应当放置在一个固定的地方，不能随便乱扔以免把衣帽弄脏。这句话的内涵是鼓励孩子形成良好的习惯，从小事做起。分解字词：1、置：放置。2、冠服：.帽子和衣服。古代服制，官吏的冠服因官爵不同而有别。3、定位：一定的规矩或范围，固定位置。4、勿乱顿：不要乱放乱扔的意思。5、致污秽：致这理是导致的意思，污秽意思是肮脏的；不洁净的。创作背景：康熙年间，满清作为少数民族的统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对儒家思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。
题目一:古人出门的时候，很讲究着装，其中就有“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”的着装要求，这句话出弟子规

古人出门的时候很讲究着装出自哪里出自《弟子规》

【句子】：冠必正纽必结袜与履俱紧切
【拼音】：guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè
【解释】：穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧。
【相关知识】：《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字，分为七个部分：即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，前六项属于德育修养，后一项属于智育修养，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，特别讲求家庭教育与生活教育的践行，与现今亲子教育思想背道而驰。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。

古人出门的时候很讲究着装，其中就有“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”的着装要求。这句话出自：《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

晋江宫廷计从六品下会试答案故宫是明清两代的皇宫，故宫前后一共经历过多少个皇帝？
答：24个

脊兽是中国古代建筑屋顶的屋脊上所安放的兽件。檐角上所安放的兽件一般以什么形象排头？
答：仙人骑凤

下面三十六计中哪一计是靠制造假象来迷惑敌人的？
答：树上开花

午门是紫禁城的正门，它得名于：
答：此门的方位

在《关雎》一诗中青年男子爱上的“窈窕淑女”在做什么？
是：摘野菜

“三过家门而不入”是哪一历史人物的故事？
答：禹

《洗冤集录》成书于南宋，是一部里程碑式的巨著，它是一部什么书？
答：法医书

“双簧”是我国一门独特的曲艺形式，它得名于：
答：两个姓黄的人

唐太宗听到他的重臣逝世的消息后，惋惜地说：以人为镜，可以知得失；他死后，我就少了一面镜子了。这位重臣是：
答：魏征

曹操写的《短歌行》实际上是为了表达一种什么心情？
答：求才

我国很早就有了穿木屐的相关记载，东晋诗人谢灵运发明的“谢公屐”在当时的用途是：
答：上山

坏血病是因缺什么而造成的？
答：维生素c

梨园用来指代戏曲界，那么“杏林”指代的是：
答：医学界

“顷刻间千秋事业，方寸地万里江山；三五步行遍天下，六七人百万雄兵”描写的是：
答：戏台

我国古代的很多事物都有自己的雅称，请问我们常说的“润笔”指的是什么
答：文章书画稿费

苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中提到了“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，“羽扇纶巾”形容的是下面哪位历史人物？
答：周瑜

“但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么？
答：月亮

下面哪个字常用作表示顺序的第五位？
答：戊

我国现在存最早的兵书是：
答：孙子兵法

在宫殿大门外一般都有一对石狮或铜狮，请问按建筑方位，古代宫殿大门前成对的石狮一般都是：
答：左雌右雄

我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险****诈，那么黑色一般表示：
答：忠耿正直

我们常把结了婚的夫妇称为“结发夫妻”，“结发”在古时是指结婚时：
答：把夫妻头发束在一起

我国古代有很多计量单位，比如诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”中的“仞”，一仞约相当于：
答：成年人一臂的长度

“生旦净末丑”是京剧的行当，其中“净”是：
答：男角

我们常说的“十八般武艺”最初指的是什么？
答：十八种兵器

“拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该：
答：左手在外

假如你的一首五绝诗被杂志社采用，按照正文部分每字5元来计算，你应得多少稿费？
答：100

“床前明月光”是李白的千古名句，其中 “床”指的是什么？
答：井上的围栏

在古代人们尊称对方的妻子：
答：令正

古人的婚礼在什么时间举行？
答：晚上

诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证，以下哪个典故能体现名家的这一特点？
答：白马非马

下列哪个成语和“道听途说”一词意思更接近？
答：三人成虎

一九二九不出手，三九四九冰上走。“数九天气”是从什么时候开始计算的？
答：冬至

时代在发展，只有解放思想，勇于摒弃落后的事物才能获得创新。下面的哪句话表达了这个思想：
答：不塞不流，不止不行

古人出门的时候很讲究着装，其中就有“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”的着装要求。这句话出自：
答：第子规

度量衡是我国古代使用的计量单位，其中“衡”是指哪个方面的标准？
答：重量

《水经注》是综合性地理著作，“飞清”、“颓波”等词都是《水经注》首创，这两个词所描述的自然景观是：

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我国是世界上记录哈雷彗星最早的国家，要比西方早数百年。请问：我国关于哈雷彗星的记载最早见于以下哪部著作？
答：春秋

下面四句话中，意义与其它三句不同的是
答：一日之计，在于清晨

“孑孓”是那种动物的幼虫?
答案：蚊子~

全国性抗日战争爆发的标志是?
答案：77事变

中国古代精通物理学的，越早越好
答案是：墨子

“一旗一枪”通常是指：
答案是：茶叶

徐悲鸿以画什么闻名世界?
答案：奔马

眉毛的生长周期
答：二个月

宋代的代表性刑罚是
答：刺配

康熙皇帝的庙号
答：圣祖

《史记》中孔子被记载到
答：世家

中国历史上最早用纸绘画
答：五牛图

“退避三舍”里的“三舍”是指
答：九十里

“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”里丹青是指
答：坚贞

那个字不含“黑色”
答：苍

“楚河”和“汉界”是那个省
答：河南

下面那个成语是个棋文化有关
答：专心致至

古琴最初有五根弦，后来新增加的两根弦
答：文、武

我国记载哈雷慧星最早的是
答：春秋

“乞巧节”是普遍的方式
答：对月穿针

“一波三折”是形容那种书体
答：隶书

“方折峻丽，骨力劲健”是形容那位的字体
答：柳公权

四大才子中那一位是历史上不存在的
答：周文宾

下面那一句不属于古琴的
答：一弦一琴思年华

阎立本的传世名画《步辇图》的内容与下面哪项有关？
答：文成公主

草书、行书、楷书、隶书四种字体当中哪一种是其余三种的起源？
答：隶书

宣纸得名于它的：
答：产地

“但愿人长久，千里共婵娟”，苏东坡借这首词表达了对谁的思念之情？

答：兄弟

“草桥结拜”讲的是谁的故事？
答：梁山伯和祝英台

我国古代的皇帝有庙号、谥号、尊号、年号等，“宋太祖”
答：庙号

甲骨文最早是在哪种物品上发现的？
答：药材

明朝永乐年间，从西洋归来的郑和船队带回了一只西方异域兽“麒麟”，就是现在我们所知的：
答：长颈鹿

王实甫在《西厢记》中写道：“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，其中“司马青衫”指的是：
答：白居易

秦始皇统一中国后，将全国文字统一成了下面哪一种？
答：小篆

下列哪种青铜器是盛酒器？
答：尊

下面哪个是农历五月的别称？
答：榴月

诗人陈子昂发出“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”的感慨是登上了：
答：幽州台

“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”出自谁的作品？
答：辛弃疾

文人对各种植物有自己的偏爱，陶渊明喜爱菊花，北宋文豪苏东坡则说过：宁可食无肉，不可：
答：居无竹

“大材小用古所叹，管仲、萧何实流亚”是出游的一句名诗，其中“大材小用”形容的是下面哪位人物？
答：辛弃疾

下列诗词名句出自男子之笔的是：下面不属于孔子说的“益者三友”的是：
答：友柔

宋代开国宰相赵普说自己凭借半部书就能管理天下。他说的是哪部书
答：论语

下面那个成语说的是吕不韦的故事
答案：一字千金

《在水一方》的歌词来源于
答案：诗经

大兴安岭嘎仙洞石室，是古代哪个民族的民源地
答案：鲜卑

《海的女儿》中的“美人鱼”现坐落在
答案：哥本哈根

《窦娥冤》的作者
答案：关汉卿

古书中男子手中常握有“三尺”是指
答案：剑

“塔”属于什么建筑
答案：佛教建筑

被称为“诗圣”的唐代诗人
答案：杜甫

中国最热的地方在哪里
答案：吐鲁番盆地

黄褐斑和雀斑都多见于
答案：女性

人体最坚硬的部分是
答案：牙齿

在我国风俗中，经常避讳73和84这两个岁数，因为这是两位历史人物去世的虚龄。
答案：孔子和孟子

下列哪项不是端午节的习俗？
答案：登高采菊

“楚河”和“汉界”在今天的哪个省
答案：河南

中国现在最早用纸作画的作品
答案：五牛图

“白壁无瑕”的“瑕”是指玉上的
答案：小斑点

百会穴在
答案：头顶正中

变脸是哪个剧种的绝活
答案：川剧

成语“夜郎自大”中的夜郎是
答案：一个小国的名字

“春花秋月何时了，往事知多少”是哪位诗人的名著
答案：李煜

《鹿鼎记》中，韦小宝一共有多少个老婆
答案：7个

跪求女儿国《宫廷计》的会试题目【散题】不知道是几品的。。

故宫是明清两代的皇宫，故宫前后一共经历过多少个皇帝？
答：24个

脊兽是中国古代建筑屋顶的屋脊上所安放的兽件。檐角上所安放的兽件一般以什么形象排头？
答：仙人骑凤

下面三十六计中哪一计是靠制造假象来迷惑敌人的？
答：树上开花

午门是紫禁城的正门，它得名于：
答：此门的方位

在《关雎》一诗中青年男子爱上的“窈窕淑女”在做什么？
是：摘野菜

“三过家门而不入”是哪一历史人物的故事？
答：禹

《洗冤集录》成书于南宋，是一部里程碑式的巨著，它是一部什么书？
答：法医书

“双簧”是我国一门独特的曲艺形式，它得名于：
答：两个姓黄的人

唐太宗听到他的重臣逝世的消息后，惋惜地说：以人为镜，可以知得失；他死后，我就少了一面镜子了。这位重臣是：
答：魏征

曹操写的《短歌行》实际上是为了表达一种什么心情？
答：求才

我国很早就有了穿木屐的相关记载，东晋诗人谢灵运发明的“谢公屐”在当时的用途是：
答：上山

坏血病是因缺什么而造成的？
答：维生素c

梨园用来指代戏曲界，那么“杏林”指代的是：
答：医学界

“顷刻间千秋事业，方寸地万里江山；三五步行遍天下，六七人百万雄兵”描写的是：
答：戏台

我国古代的很多事物都有自己的雅称，请问我们常说的“润笔”指的是什么
答：文章书画稿费

苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中提到了“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，“羽扇纶巾”形容的是下面哪位历史人物？
答：周瑜

“但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么？
答：月亮

下面哪个字常用作表示顺序的第五位？
答：戊

我国现在存最早的兵书是：
答：孙子兵法

在宫殿大门外一般都有一对石狮或铜狮，请问按建筑方位，古代宫殿大门前成对的石狮一般都是：
答：左雌右雄

我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险****诈，那么黑色一般表示：
答：忠耿正直

我们常把结了婚的夫妇称为“结发夫妻”，“结发”在古时是指结婚时：
答：把夫妻头发束在一起

我国古代有很多计量单位，比如诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”中的“仞”，一仞约相当于：
答：成年人一臂的长度

“生旦净末丑”是京剧的行当，其中“净”是：
答：男角

我们常说的“十八般武艺”最初指的是什么？
答：十八种兵器

“拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该：
答：左手在外

假如你的一首五绝诗被杂志社采用，按照正文部分每字5元来计算，你应得多少稿费？
答：100

“床前明月光”是李白的千古名句，其中 “床”指的是什么？
答：井上的围栏

在古代人们尊称对方的妻子：
答：令正

古人的婚礼在什么时间举行？
答：晚上

诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证，以下哪个典故能体现名家的这一特点？
答：白马非马

下列哪个成语和“道听途说”一词意思更接近？
答：三人成虎

一九二九不出手，三九四九冰上走。“数九天气”是从什么时候开始计算的？
答：冬至

时代在发展，只有解放思想，勇于摒弃落后的事物才能获得创新。下面的哪句话表达了这个思想：
答：不塞不流，不止不行

古人出门的时候很讲究着装，其中就有“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”的着装要求。这句话出自：
答：第子规

度量衡是我国古代使用的计量单位，其中“衡”是指哪个方面的标准？
答：重量

《水经注》是综合性地理著作，“飞清”、“颓波”等词都是《水经注》首创，这两个词所描述的自然景观是：

答：瀑布

我国是世界上记录哈雷彗星最早的国家，要比西方早数百年。请问：我国关于哈雷彗星的记载最早见于以下哪部著作？
答：春秋

下面四句话中，意义与其它三句不同的是
答：一日之计，在于清晨

“孑孓”是那种动物的幼虫?
答案：蚊子~

全国性**战争爆发的标志是?
答案：77事变

中国古代精通物理学的，越早越好
答案是：墨子

“一旗一枪”通常是指：
答案是：茶叶

徐悲鸿以画什么闻名世界?
答案：奔马

眉毛的生长周期
答：二个月

宋代的代表性刑罚是
答：刺配

康熙皇帝的庙号
答：圣祖

【正七品上】（东蓠提供）
《史记》中孔子被记载到
答：世家

中国历史上最早用纸绘画
答：五牛图

“退避三舍”里的“三舍”是指
答：九十里

“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”里丹青是指
答：坚贞

那个字不含“黑色”
答：苍

“楚河”和“汉界”是那个省
答：河南

下面那个成语是个棋文化有关
答：专心致至

古琴最初有五根弦，后来新增加的两根弦
答：文、武

我国记载哈雷慧星最早的是
答：春秋

“乞巧节”是普遍的方式
答：对月穿针

“一波三折”是形容那种书体
答：隶书

“方折峻丽，骨力劲健”是形容那位的字体
答：柳公权

四大才子中那一位是历史上不存在的
答：周文宾

下面那一句不属于古琴的
答：一弦一琴思年华

【从六品下】（东蓠、郭络罗君岚提供）

阎立本的传世名画《步辇图》的内容与下面哪项有关？
答：文成公主

草书、行书、楷书、隶书四种字体当中哪一种是其余三种的起源？
答：隶书

宣纸得名于它的：
答：产地

“但愿人长久，千里共婵娟”，苏东坡借这首词表达了对谁的思念之情？

答：兄弟

“草桥结拜”讲的是谁的故事？
答：梁山伯和祝英台

我国古代的皇帝有庙号、谥号、尊号、年号等，“宋太祖”
答：庙号

甲骨文最早是在哪种物品上发现的？
答：药材

明朝永乐年间，从西洋归来的郑和船队带回了一只西方异域兽“麒麟”，就是现在我们所知的：
答：长颈鹿

王实甫在《西厢记》中写道：“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，其中“司马青衫”指的是：
答：白居易

秦始皇统一中国后，将全国文字统一成了下面哪一种？
答：小篆

下列哪种青铜器是盛酒器？
答：尊

下面哪个是农历五月的别称？
答：榴月

诗人陈子昂发出“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”的感慨是登上了：
答：幽州台

“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”出自谁的作品？
答：辛弃疾

文人对各种植物有自己的偏爱，陶渊明喜爱菊花，北宋文豪苏东坡则说过：宁可食无肉，不可：
答：居无竹

“大材小用古所叹，管仲、萧何实流亚”是出游的一句名诗，其中“大材小用”形容的是下面哪位人物？
答：辛弃疾

下列诗词名句出自男子之笔的是：下面不属于孔子说的“益者三友”的是：
答：友柔

宋代开国宰相赵普说自己凭借半部书就能管理天下。他说的是哪部书
答：论语

下面那个成语说的是吕不韦的故事
答案：一字千金

《在水一方》的歌词来源于
答案：诗经

大兴安岭嘎仙洞石室，是古代哪个民族的民源地
答案：鲜卑

《海的女儿》中的“美人鱼”现坐落在
答案：哥本哈根

《窦娥冤》的作者
答案：关汉卿

古书中男子手中常握有“三尺”是指
答案：剑

“塔”属于什么建筑
答案：佛教建筑

被称为“诗圣”的唐代诗人
答案：杜甫

中国最热的地方在哪里
答案：吐鲁番盆地

黄褐斑和雀斑都多见于
答案：女性

人体最坚硬的部分是
答案：牙齿

在我国风俗中，经常避讳73和84这两个岁数，因为这是两位历史人物去世的虚龄。
答案：孔子和孟子

下列哪项不是端午节的习俗？
答案：登高采菊

“楚河”和“汉界”在今天的哪个省
答案：河南

中国现在最早用纸作画的作品
答案：五牛图

“白壁无瑕”的“瑕”是指玉上的
答案：小斑点

百会穴在
答案：头顶正中

变脸是哪个剧种的绝活
答案：川剧

成语“夜郎自大”中的夜郎是
答案：一个小国的名字

“春花秋月何时了，往事知多少”是哪位诗人的名著
答案：李煜

《鹿鼎记》中，韦小宝一共有多少个老婆
答案：7个

衣贵洁不贵华上循分下称家是什么意思

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这是清代《弟子规》中的名句，意思是：穿的衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。衣服要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。更深层次的解释：爱美之心，人皆有之，服饰之美在于内在气质与外在形式的和谐统一。如果只追求外表光鲜靓丽，忽视内在修养，不仅浪费大量的金钱和精力，时间久了，也会因金玉其外、败絮其中而失去真正的美丽。况且一味追求名牌或奇装异服，强迫家长购买力所不能及的服装，这样不仅有损自己的形象，更是增加了父母的经济负担。父母养育我们已够辛苦，懂事的孩子只盼自己能早一天为父母分忧解难，怎么能忍心再给父母添烦恼呢？其实穿衣服最重要的目的是保暖、遮羞，可是我们在买的过程当中，已经忘记了它本来的目的，反而沾上了虚荣的习性，仔细想一想实在是不应该呀。拓展资料：经典小故事：嵇绍是西晋有名的贤士。一天，他去求见齐王时，齐王正和董艾等人在宫中闲聊。见了嵇绍，董艾就对齐王说：“嵇绍善丝竹，今天可让他弹一曲让大伙儿乐乐。”齐王也正有此意，忙命人抬来乐器请嵇绍演奏，嵇绍不愿意，庄重地说：“我今天穿着整齐的朝服来见您，您怎能让我做乐工的事呢？您是主持政事的君王，更应该讲究礼仪，端正秩序。”齐王和董艾等人听了此话都很惭愧。
衣贵洁不贵华上循分下称家什么意思《弟子规》“谨而信”之“食勿择”教学设计
（第二课时）
教学内容：
对饮食勿拣择食适可勿过则
教学目标：1、理解两句话的意思，在理解的基础上背诵这两句话。2、看故事、听故事，使学生养成良好的生活习惯。
重点难点：
重点：能够流利背诵。
难点：理解含义，并能在生活实践中应用。
教材分析：
经文导读及讲解「拣择」就是挑食的意思，「过则」是过量的意思。现今社会富裕，吃得非常丰盛，我们不要挑剔食物的好坏。饮食的分量，大约七、八分饱就可以了，不要过量。
方法措施：
1、借用生动的故事来打动学生的心。
2、联系生活实际，让学生在讨论中真正理解含义。
3、举例子，让学生深入理解含义。
4、鼓励学生在生活中实践。
教学过程：
一、检查作业
1、齐声背“谨而信”之“衣贵洁
2、说说自己对待饮食的看法。
二、学习“谨而信”之“食勿择”
1、听范读“谨而信”之“食勿择” 。
2、教师领读。
3、学生试读。
4、指名读。
5、分行读。
6、齐读。
7、同桌练习背诵。
8、小组竞赛背诵。
三、了解意思
1、学生小组内自学短文的意思。
2、以小组形式回报学习成果。
3、教师总结归纳：
“对饮食勿拣择食适可勿过则”
这句说的是吃饭的原则。a五、故事助学：2

《弟子规》中的“上循分，下称家”是什么意思

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清代《弟子规》中“上循分，下称家”的意思是：衣着要和自己的身份和家庭条件相符。释义：衣服要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。需要结合上、下句“衣贵洁，不贵华”（释义：穿的衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。）；“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则”（释义：日常饮食要注意营养均衡，不要挑食；三餐要适可而止，不要暴饮暴食。）一起理解。全句具有深厚的教育意义：衣服的穿着贵在整洁干净，而不在于华贵漂亮。在见长辈时穿的衣服要符合自己的名分，平时在家时穿的衣服要和自己的家境状况相称。对于食物不要挑挑拣拣。吃饭时要适可而止，不能超过平常的饭量。扩展资料：《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。（第六条释义：在家孝顺父母，敬爱兄长，在外注重行为，要小心谨慎讲究信用，和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。）全文共360句、1080个字。《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。创作背景：康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者是清朝康熙年间的一个秀才。他以《论语》“学而篇”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。参考资料来源：百度百科-弟子规
上循分下称家读音

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shàng xún fèn，xià chèn jiā 。释义：一方面应该考虑自己的身份地位，另一方面应该根据家庭实力量力而行。一、出处清代·李毓秀《弟子规·谨》二、原文（节选）朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。三、译文早上应该早起，晚上不应该过早睡；因为人生易老，所以应该珍惜时光。早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便回来，应该洗手。穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧。放置衣服时，应该固定位置；衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差。服装穿着重在整洁，不在多么华丽。一方面应该考虑自己的身份地位，另一方面应该根据家庭实力量力而行。对待饮食，不要挑挑拣拣，嫌这嫌那；饮食吃饱吃好就行，不要过分追求美食，三餐只需吃个八分饱即可，避免过量，危害健康。扩展资料一、创作背景康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。他列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。二、赏析《弟子规》是一部蒙学经典，所谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识。“弟子规”便是说，要学习圣贤经典．做圣贤弟子，成为大丈夫。《弟子规》就是其入门读本。《弟子规》的语言风格简明而不失文学意蕴，语言形式易懂而不失深刻内涵。《弟子规》用这种言语疏导的方法，在符合儿童的认知特点和认知规律的同时，又便于儿童通过朗诵背诵就获得道德理论知识，明白人生的道理，对道德产生初步的了解，从而达到道德认识的启蒙作用。参考资料来源：百度百科-弟子规参考资料来源：百度百科-李毓秀
我想写弟子规“衣贵洁不贵华上循分下称家”的教案，需要给教案起个名字。量体裁衣

选择适合自己的一切，不管是消费还是自己进入的场合。要选择适合自己的，“量”好自己的“体”，再去“裁衣”，这样才有适合自己人生的道路，这样才可以做真正的自己。适合自己的，才是最好的。
这个仅供参考。是我自己想到的而已。希望对你有所帮助！

弟子规全文解释

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一、《弟子规》总叙（原文及译文）【原文】：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。【译文】：弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。二、《弟子规》入则孝（原文及译文）《弟子规》“入则孝”是学生主修的第一门课。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒父母教　须敬听　父母责　须顺承冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定【译文】：父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。出必告　反必面　居有常　业无变事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤亲所好　力为具　亲所恶　谨为去【译文】：出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨【译文】：如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生【译文】：父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。父母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。三、《弟子规》出则悌（原文及译文）《弟子规》中的“出则弟”是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会、在国家中，悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯或饮食　或坐走　长者先　幼者后【译文】：作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长呼人　即代叫　人不在　己即到称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立骑下马　乘下车　过犹待　百步余【译文】：听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐尊长前　声要低　低不闻　却非宜进必趋　退必迟　问起对　视勿移事诸父　如事父　事诸兄　如事兄【译文】：假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。四、《弟子规》谨（原文及译文）《弟子规》中的“谨”这是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。慎乃护身符。朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切【译文】：清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽衣贵洁　不贵华　上循分　下称家对饮食　勿拣择　食适可　勿过则年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑【译文】：脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。年青的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱执虚器　如执盈　入虚室　如有人【译文】：走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖是要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问将入门　问孰存　将上堂　声必扬人问谁　对以名　吾与我　不分明【译文】：做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即使是小事，也要认真对待。凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人在吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。当里面的人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我”，那对方就弄不清楚你是谁了。用人物　须明求　倘不问　即为偷借人物　及时还　后有急　借不难【译文】：想要使用别人的东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以吝啬不借。五、《弟子规》信（原文及译文）《弟子规》中的“信”是学生们主修的第四门课。信是指言语上要言而有信，信用是成功阶梯的第一步。人无信则不立。凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉【译文】：凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。话说多　不如少　惟其是　勿佞巧奸巧语　秽污词　市井气　切戒之见未真　勿轻言　知未的　勿轻传事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错【译文】：说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理、符合实际，千万不要花言巧语。否则人家只会讨厌你。虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。看到的事情没有弄能够清楚，不要随便乱说，轻易发表意见；听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。对于自己认为不妥当的事情，不能随便地答应别人。假如你轻易许诺，就会进退两难。凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊彼说长　此说短　不关己　莫闲管见人善　即思齐　纵去远　以渐跻见人恶　即内省　有则改　无加警【译文】：说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不能讲得太快，也不能讲得含糊不清，使人家听不明白。东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。看到了别人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。即他和他差距很远，只要肯努力，渐渐也能赶上他。看到了别人的恶行，要立刻反省自己。如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。唯德学　唯才艺　不如人　当自砺若衣服　若饮食　不如人　勿生戚闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲【译文】：做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺，这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么不光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人，就逐渐与你亲近起来。无心非　名为错　有心非　名为恶过能改　归于无　倘掩饰　增一辜【译文】：如果是无意中做了错事，这就叫“错” 。如果是故意去做的，那就叫“恶” 。有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样，别人就还是把他当好人看；如果不肯承认，还要极力掩饰，那就是错上加错了。六、《弟子规》泛爱众（原文及译文）《弟子规》“泛爱众”这是学生主修的第五门课。泛爱就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱。这是指交友。爱人者，人恒爱之。凡是人　皆须爱　天同覆　地同载【译文】：不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。行高者　名自高　人所重　非貌高才大者　望自大　人所服　非言大己有能　勿自私　人所能　勿轻訾勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新【译文】：一个行为高尚的人，名声自然会高。因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。一个才学丰富的人，名望自然会大。因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰人有短　切莫揭　人有私　切莫说道人善　即是善　人知之　愈思勉扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作【译文】：当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。宣扬别人恶性，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。善相劝　德皆建　过不规　道两亏凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少将加人　先问己　己不欲　即速已恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长【译文】：朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽势服人　心不然　理服人　方无言【译文】：对待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。用权势去压服别人，别人就会口服心不服。用道理去说服别人，别人才会无话可说。亲是亲近，仁者指有道德、有学问的人，是要亲近仁者；以师事之，要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。同是人　类不齐　流俗众　仁者希【译文】：同样在世为人，品行高低各个不相同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀少。果仁者　人多畏　言不讳　色不媚能亲仁　无限好　德日进　过日少不亲仁　无限害　小人进百事坏【译文】：真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。不亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此而不能成就。八、《弟子规》余力学文（原文及译文）《弟子规》中的“余力学文”，文指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。这是辅修的课。不力行　但学文　长浮华　成何人但力行　不学文　任己见　昧理真读书法　有三到　心眼口　信皆要方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起【译文】：如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通心有疑　随札记　就人问　求确义房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正墨磨偏　心不端　字不敬　心先病【译文】：不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂的地方自然就通达了。读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。如果您把墨磨偏了，说明心不在焉。如果字写得潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。学习要专心致志。列典籍　有定处　读看毕　还原处虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致【译文】：存列典籍，要有固定的地方；阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应当随即修补完整。无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。应该多读圣贤的著作。说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。一个人不能不知自爱；也不能甘于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。扩展资料【赏析】现在流通的《弟子规》原名是《训蒙文》，是李毓秀夫子的著作，后经雍正乾隆年间贾存仁改编并改名，在清代后期产生过很大的影响，被誉为“开蒙养正之最上乘者”，有“人生第一步，天下第一规”之称。《训蒙文》意思是启蒙、教育子弟尽人伦本分、忠厚生活的读物，全文仅1080个字，以三字一句的形式编撰而成，内容浅显易懂，通俗押韵，易于读诵，很快流传于世，这本不起眼的《弟子规》辗转翻印，流传南北，成为妇孺皆知、历久弥新的修身读本。《弟子规全集》的内容大纲采用《论语·学而》第六条“弟子入则孝。出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力。则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成，分七个部分加以演述，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的礼仪和规范，特别讲求家庭教育与生活教育。《弟子规全集》一书博采众家之长，在编写过程中不仅对原文作出了详细的注释和翻译，还在此基础上注入了一些新的认知和感悟，使读者更能简单准确地了解《弟子规》的内容，领会其中的寓意。
弟子规全文及解释

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弟子规全文解释—弟子规全文翻译译文全文总计6000多字，加上弟子规原文全文共计1080字。如下：1、弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。译文：弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。2、《弟子规》入则孝译文：《弟子规》“入则孝”是学生主修的第一门课。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。3、父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。译文：父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。4、出必告，反必面，居有常，业无变。事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。译文：出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。5、身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。译文：如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。
弟子规全文

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【置冠服有定位勿乱顿致污秽的意思】弟子规总叙弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。译文：弟子规，孝敬父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。博爱大众，亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后，有多余精力，就应该多学多问。入则孝父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。出必告，反必面，居有常，业无变。事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。译文：如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好；到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个平安；虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换。事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分。自己有什么东西，就算很小，也不要背着父母私藏。天下没有不透风的墙，如果私藏东西，即使自己很谨慎，也免不了会有被父母发现的一天，那时父母会伤心。父母喜欢的事情，应该尽力去做；父母厌恶的事情，应该小心谨慎不要去做。自己的身体受到伤害，必然会引起父母忧虑。所以，应该尽量爱惜自己的身体，不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损，必然会令父母蒙羞受辱。所以，应该谨言慎行，不要让自己的名声和德行无端受损，更不要去做那种伤风败俗，自污名声，自贱德行的事情。父母对我们态度慈爱的时候，孝敬父母恭顺父母不是什么难事；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；如果自己认为父母有过错，应该努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地；不过要注意方法，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候应该语气轻柔。如果自己劝解的时候，父母听不进去，不要强劝，应该等父母高兴的时候再规劝，别跟父母顶撞，徒惹父母生气，还达不到规劝的效果；如果父母不听劝，又哭又闹，就暂时顺从父母；如果把父母劝恼，生气责打自己，不要心生怨恨，更不要当面埋怨。父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；应该尽力昼夜服侍，一时不离开父母床前。父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉。办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。出则悌兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长呼人，即代叫，人不在，己即到。称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。骑下马，乘下车，过犹待，百步余。长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。译文：兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姐妹能和睦相处，父母自然欢喜，孝道就在其中了。轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失。不论饮食用餐，或就坐行走；都要年长者优先，年幼者在后。长辈呼唤别人，应该立即代为传唤和转告；如果那个人不在，或者找不到那个人，应该及时告知长辈。称呼尊者长辈，不应该直呼其姓名；在尊者长辈面前，应该谦虚有礼，见到尊者长辈有所不能，帮助可以，但不应该故意炫耀自己的才能，故意显示自己比尊者长辈强。路上遇见长辈，应恭敬问好行礼；如果长辈没有说话，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去。如果遇见长辈时，自己是骑马或乘车，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行。长辈站着的时候，晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前，晚辈不应该先坐；大家都坐着的时候，长辈站起来时，晚辈也应该站起来；大家都坐着的时候，又一个长辈进来了，晚辈也应该立即站起来，以示尊敬。长辈坐定以后，晚辈应该等长辈示意自己坐下时，才可以坐。在尊长跟前与尊长说话，或者在尊长跟前与别人说话，应该低声细气，不应该咋咋呼呼；但声音太低，交头接耳，窃窃私语，尊长听不清楚，也不合适。到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应该站起来回答，而且应该注视聆听，不应该东张西望；对待父辈祖辈，如养父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等长辈，应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬；对待兄辈，如堂兄，表兄，族兄等兄长，应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。谨朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈，入虚室，如有人。事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。将入门，问孰存，将上堂，声必扬。人问谁，对以名，吾与我，不分明。用人物，须明求，傥不问，即为偷。借人物，及时还，后有急，借不难。译文：早上应该早起，晚上不应该过早睡；因为人生易老，所以应该珍惜时光。早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便回来，应该洗手。穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧。放置衣服时，应该固定位置；衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差。服装穿着重在整洁，不在多么华丽；一方面应该考虑自己的身份地位，另一方面应该根据家庭实力量力而行。对待饮食，不要挑挑拣拣，嫌这嫌那；饮食吃饱吃好就行，不要过分追求美食，三餐只需吃个八分饱即可，避免过量，危害健康。少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋。走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬。不要踩在门槛上，站立不要歪斜，不要依靠在墙上；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可乱抖动。进出房间揭帘子、开关门的时候，应该动作轻缓，不要故意发出声响；拐弯的时候，应该绕大点圈，不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐，这样就不会撞到物品的棱角，以致受伤，也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起。拿空器具的时候，应该像拿着里面装满东西的器具一样，端端正正，不要甩来甩去，不然会显得很轻浮；进入无人的房间，也应该像进入有人的房间一样，不可以随便。做事的时候，即使再紧迫，也不要慌慌张张，因为忙中容易出错；不要畏惧困难，也不要草率行事。打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪僻怪事，不要好奇过问。将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了。屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁。想用别人的物品，应该明明白白向人请求、以征得同意；如果没有询问主人意愿，或者问了却没有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷窃行为。借人物品，应该及时归还；以后若有急用，再借不难。信凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉？话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。彼说长，此说短，不关己，莫闲管。见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。无心非，名为错，有心非，名为恶。过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。译文：开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用；话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧；不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之。没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播。对不合理的要求，自己做不到的事情，不要轻易答应许诺；如果轻易答应，就会使自己进退两难。50、说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清。不要当面说别人的长处，背后说别人的短处；不关自己的是非，不要无事生非。看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕。只有品德学识才能技艺不如别人，应当自我激励，自我磨砺，自我提高。如果是穿着饮食不如他人，不要攀比忧愁。如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去。听到他人称赞自己，唯恐过誉；听到别人批评自己，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近；不是存心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错。泛爱众凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大。己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。人有短，切莫揭，人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建，过不规，道两亏。凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。将加人，先问己，己不欲，即速已。恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。势服人，心不然，理服人，方无言。译文：凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上。德行高尚者，名声自然崇高；人们内心真正敬重的是德行，而不是那些表面上权势高，地位高的人。大德大才者，威望自然高大；人们内心真正信服的德才，而不是那些嘴上谈论的大官，大人物，大财商。自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习。不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄纵自大；不要喜新厌旧。别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰。别人的短处，切记不要去揭短；别人的隐私，切记不要去宣扬。赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善。宣扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸；互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少。要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做。欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩。对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵；仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。亲仁同是人，类不齐，流俗众，仁者希。果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。能亲仁，无限好，德日进，过日少。不亲仁，无限害，小人进，百事坏。译文：同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少。如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会察色献媚。能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少；不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。余力学文不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定处，读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。译文：不能身体力行入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人。只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理；读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问。读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了。不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案。房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐。墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。书架取书，读完之后，放归原处。虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补。不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。扩展资料创作背景康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。