杞人忧天是什么意思 杞人忧天人物性格特点( 二 )


“虹蜺也,云雾也,风雨也,四时也,此积气之成乎天者也 。山岳也,河海也,金石也,火木也,此 积形之成乎地者也 。知积气也,知积块也,奚谓不坏?夫天地,空中之一细物,有中之最巨者 。难终难穷,此固然矣;难测难识,此固然矣 。忧其坏者,诚为大远;言其不坏者,亦为未是 。天地不得不坏,则会归于坏 。遇其坏时,奚为不忧哉?”
蜺虹啦,云雾啦,风雨啦,四季啦,这是天的自然现象;山川啦,江海啦,金石啦,火木啦,这是地的组成部分 。天是气,地是土,怎么说不会坏呢?天与地,是茫茫宇宙中比较大的 。天地没有终结,难以穷究,这是一定的啦;难以观测,难以熟悉,也是一定的啦 。担忧它会崩陷,确实担心得太远;说它不会崩陷,也是不准确的 。天地不可能不毁坏,最终总会毁坏的 。碰到它毁坏时,怎么能不担忧呢?
说实在的,我挺佩服长卢子 。他懂得一些宇宙知识,知道宇宙天体虽然无穷无尽,但却也是有生有灭的,和现在的我们对于宇宙的熟悉差不多,不愧是教授级别,想必长教授是天体物理学专业毕业的 。
以上可以看出,这三个人的认知是层层递进的,一个比一个接近真理 。哎呀,怎么把列子先生给忘了?列子先生是什么观点呢?别着急,列子先生还没有出场 。到这里,杞人忧天的故事应该完了,我们对杞人之忧(天塌地陷)有了全新的熟悉 。但是没完,还有续集 。这个寓言里我们看到三种观点,但是还有对天塌地陷的几种态度 。观点决定态度,我相信这是一句真理 。
第一种态度,杞人的态度,由于担心有生之年会天塌地陷,以致惶惶不可终日 。另一种是忧杞人之忧那个人的态度,由于认为天永远不会塌,所以无忧无虑(至少不担心天塌地陷) 。真是无知无畏啊(刚才我说他有知无畏,其实不矛盾)!再就是长教授的态度,我们这辈子不用担心,但是终究会天塌地陷,所以还是担心,为后人担心 。考虑得真是长远哪!
最后,该列子先生出场了,好戏总是在后头,压轴的总是主角 。列子对杞人之忧的观点是什么呢?
“言天地坏者亦谬,言天地不坏者亦谬 。”
乍听列子先生之言,让人摸不着头脑,大师级别,说话就是有学问啊!说天地会坏的错,说天地不会坏的也不对,各打五十大板 。岂不是自相矛盾?其实,这并不是列子对天地会不会坏的观点,而是对对待天地会不会坏的态度的评价 。那么列子的观点到底是天地会不会坏呢?在这则寓言里列子没有言明,从这里无法得出结论,我们只能另辟蹊径,从别处找答案 。在杞人忧天这则寓言前面列子对天地有如下论述 。
“夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素 。……气形质具而未相离,故曰浑沦 。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也 。视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也 。……易变而为一,一变而为七,七变而为九 。”
这段话非常难懂,大体意思是说有形的东西都是由无形的东西产生的 。天地万物是从哪里产生的呢?天地万物的产生经过了太易,太初,太始,太素四个形成的过程 。在此之间有一个“混沦“的状态 。万物相混,渺茫恍惚,未曾分离的状态,它看不见,听不到,摸不着的,所以叫做“易” 。“易”没有外形,“易”变化而成为一,一变化而成为七,七变化而成为九 。
这里我们没有必要纠结列子所说的这些概念到底是什么意思,但从中可以看出,列子的宇宙观是万物都是发展变化的,从无到有,所谓无中生有,有生有灭 。这样说来列子认为天地早晚也会坏的,与长教授观点一致(大师也是从教授过来的嘛) 。两人观点虽然一致,但对待天塌地陷的态度却迥乎不同 。