菩萨有多少阶位菩萨有多少级别

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1、菩萨五十一阶位【十信】菩萨修行的五十二阶位中，最初十位应修之十种心；此十种心在信位，能助成信行。
2、全称十信心。
3、略称十心。
4、即：一、信心，一心决定，乐欲成就。
5、二、念心，常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天。
6、三、精进心，闻菩萨藏，精勤修习无间善业。
7、四、定心，于事于义系心安住，远离一切虚伪、轻躁、忆想分别。
8、五、慧心，闻菩萨藏，思量观察，知一切法无我无人，自性空寂。
9、六、戒心，受持菩萨清净律仪，身口意净，不犯诸过，有犯悔除。
10、七、回向心，所修善根，回向菩提，不愿诸有；回施众生，不专为己；回求实际，不著名相。
11、八、护法心，防护己心，不起烦恼，更修默护、念护、智护、息心护、他护等五种护行。
12、九、舍心，不惜身财，所得能舍。
13、十、愿心，随时修习种种净愿。
14、在唯识宗，唐窥基大师把菩萨修行的十信位，摄入十住的初发心住，把等觉菩萨位摄入十地的法云地中，这样五十二阶就成为四十一阶了。
15、【十住】菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第一至第十位。
16、此心安全于般若空理，曰住。
17、这十住是：一、发心?。捍宋黄腥?发菩提心，修十信行。
18、二、治心?。捍宋黄腥奚砜谝馊担蟊磺杏星?。
19、三、修行?。捍宋黄腥?修胜理观，起六度妙行。
20、四、生贵生：此位菩萨，依圣法教化众生，有如自圣贤正法中生，种性高贵。
21、五、方便?。捍宋黄腥?所修善根，利生方便具足。
22、六、正心?。捍宋黄腥?nbsp;，于一切毁誉，心定不动。
23、七、不退?。捍宋黄腥?于所闻法，心不退转。
24、八、童真?。捍宋黄腥? ，三业清净，离世间法之染著。
25、九、法王子?。捍宋黄腥?，通达二谛之理，了悟法王之法，有如将袭王位之王子。
26、十、灌顶?。捍宋黄腥扌薪ナぃ?堪受法王之位。
27、【十行】菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第十一至第二十位，又作十行心。
28、即：一、欢喜行，菩萨以无量如来之妙德，随顺十方。
29、二、饶益行，善能利益一切众生。
30、三、无嗔恨行，修忍辱，离嗔怒，谦卑恭敬，不害自他，对怨能忍。
31、四、无尽行，又作无屈挠行。
32、菩萨行大精进，发心度一切众生，令至大涅盘而无松懈。
33、五、离痴乱行，常住正念不散乱，于一切法无痴乱。
34、六、善现行，知无有法，三业寂灭，无缚无著，而亦不舍教化众生。
35、七、无著行，历诸尘刹供佛求法，心无厌足，而亦以寂灭观诸法，故于一切无所著。
36、八、尊重行，尊重善根、智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利行。
37、九、善法行，得四无碍陀罗尼门等法，成就种种化他之善法，以守护正法，令佛种不绝。
38、十、真实行，成就第一义谛之语，如说能行，如行能说，语行相应，色心皆顺。
39、见《成唯识论》卷十。
40、【十回向】菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第二十一至第三十位。
41、此位菩萨，上为求菩提，下为度众生，以所修善根回向法界，故立回向之名。
42、此十回向是：一、救护众生离众生相回向：此位菩萨，救护众生，离众生相。
43、二、不坏回向：此位菩萨，于三宝起不坏信，以己善根，回向一切有情。
44、三、等诸佛回向：此位菩萨，学十方三世诸佛一切悲智，而回向之。
45、四、至一切处回向：此位菩萨，以所修善根，供养十方三世一切诸佛，利益一切众生，而回向之。
46、五、无尽功德藏回向：此位菩萨，修大俨酆恒悔，离诸业障，随喜一切如来与有情善根，由此随喜功德，迥向庄严佛土。
47、六、随顺一切坚固善根回向：此位菩萨，以身命珍宝内外财施与众生，代替众生受无量苦，以此回向一切众生。
48、七、等心随顺一切众生回向：此位菩萨，增长一切善根，安住忍力，离诸颠倒，回向所修善根，令诸众生脱离生死，亦得一切善根。
49、八、如相回向：此位菩萨，成就正念正智，随顺一切平等正法，庄严佛土，成就众生，而回向之。
50、九、无著无系解脱心回向：此位菩萨，于所摄善根，离一切著缚，以无著解脱心回向，饶益一切有情。
51、十、法界无量回向：此位菩萨，受大法师记别，行法施严净世间，以此善根回向，等同法界。
52、【十地】菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第三十一至第四十位。
53、经论所举的十地，名称诸说不一，此处所举者，为唯识宗修行五位中的欢喜之地。
54、菩萨修唯识行，历经十住、十行、十回向，进入十地。
55、此位菩萨所修之行，总摄有为无为一切功德，有如大地能生长草木，为一切行所依持，故称曰地。
56、此十地是：一、欢喜地：始入见道，证二空理，生大欢喜，曰欢喜地。
57、二、离垢地：成就净戒，远离一切诸犯戒垢，曰离垢地。
58、三、发光地：在此位成就胜定，发无边妙慧佛光，曰发光地。
59、四、焰慧地：智光增胜，生无生法忍，曰焰慧地。
60、五、极难胜地：在此地根本智与后得智由互相违逆，终至互相融摄，曰极难胜地。
61、六、现前地：观诸法缘起，引最胜般若现前，曰现前地。
62、七、远行地：由深观法相，一切境相不能动摇，住于无相，曰远行地。
63、八、不动地：无分别智任运相续，不为一切境界所动，曰不动地。
64、九、善慧地：谓成就微妙四无碍智，能遍十方说法，曰善慧地。
65、十、法云地：谓得总缘一切法智，如云荫作大法雨，曰法云地。
66、参阅十地别释。
67、安忍不动，犹如大地, 静虑深密，犹如秘藏. 诸行皆无常，诸法悉无我，寂静即涅盘，是名三法印.【等觉】　?。ㄊ跤铮┓鹬斐?。
68、等者平等，觉者觉悟，诸佛觉悟，平等一如，故名等觉。
69、智度论十曰：“诸佛等，故名为等觉。
70、”往生论注下曰：“以诸法等，故诸如来等，是故诸佛如来名为等觉。
71、【又】大乘阶位五十二位中第五十一位之菩萨曰等觉。
72、是菩萨之极位也。
73、即满足三只百劫之修行，别教之菩萨断十一品之无明，圆教之菩萨，断四十一品之无明，将得妙觉之佛果，其智慧功德，等似妙觉，故谓之等觉，又名一生补处、金刚心、有上士、无垢地等。
74、四教仪四曰：“若望法云，名之为佛。
75、望妙觉，名金刚心菩萨。
76、亦名无垢地菩萨。
77、”止观一曰：“究竟即菩提者。
78、等觉一转入于妙觉。
79、”璎珞经上曰：“所谓等觉性中有一人，其名金刚慧幢菩萨。
80、住顶寂定，以大愿力住寿百劫修千三昧，已入金刚三昧。
81、（中略）坐佛道场超度三魔，复住寿万劫，化现成佛，入大寂定。
82、等觉诸佛二谛境界外非有非无无色无心因果，二习无有遗余。
83、”【妙觉】　?。ㄊ跤铮┳跃蹙跛跣性猜? ，而不可思议，曰妙觉。
84、即佛果之无上正觉也。
85、二乘止于自觉，无觉他之功。
86、菩萨虽自觉觉他并行，而未圆满，独佛二觉圆满，觉体不可思议也。
87、四教仪四曰：“金刚后心，朗然大觉，妙智穷源，无明习?。?名真解脱。
88、翛然无累，寂而常照，名妙觉地。
89、”三藏法数二十六曰：“自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉性。
90、”【妙觉地】　?。ㄊ跤铮╄蟊疽稻邓氖刂?。
91、佛果之地位也。
92、【等妙】　?。ㄊ跤铮┑染跤朊罹跻玻蟪私孜晃迨吨械谖迨晃晃染?，第五十二位为妙觉，即佛果也。
93、等觉如十四日之月，妙觉如十五日之月。
94、三十七尊出生义曰：“削地位之渐阶，开等妙之顿旨。
95、”【登住】　?。ㄊ跤铮┢腥孜挥惺拧⑹　⑹小⑹叵颉⑹亍⒌染趺罹醯龋?入十住之位者，谓之登住。
96、然圆教菩萨之十住即当于别教菩萨十地之位，圆教之菩萨，有登住已去一分之断惑证理，别教之菩萨，于登地以后成之。
97、法华玄义五曰：“无明是同体之惑，如水内乳，唯登住已去菩萨鹅王能唼无明乳清法性水，从此已去，乃判真因。
98、”释门归敬仪中曰：“真俗并观，登住方修。
99、”【登地】　?。ㄊ跤铮┢腥孜挥惺攀∈惺叵蚴氐染趺罹跷迨唬?登其中十地之位谓之登地，经一大阿僧只劫之修行后也。
100、而十地之间自初地至第十地之终要二大阿僧只劫之修行。
101、其初地称欢喜地，始断一分烦恼而悟一分法性欢喜之位也，以后登地之菩萨又名法身之菩萨。
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