论风水两水合襟处 看风水中的水口


论风水两水合襟处 看风水中的水口

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合襟水的阴宅怎样立向阴宅立向有天然向 , 有特取向 。一般情况下 , 立向要朝特异、秀美、环抱之处,不过这都是次要的,选址为最重中之重 。若是真龙穴 , 无论何向都可以 。若是龙脊上,无论何向都不行的 。只有龙爪处,枝脚处立向需要考虑人为影响的因素 , 顺来逆受,逆来顺受,静中必须求得一动,动中必须求得一静 。如此一来,才有生龙活虎之象 。
风水知识:三纲五常三纲地理总论
地理之道与人同,人有三纲 , 五常 , 四美 , 十恶,地理亦然 。这其实是一个归纳,就是把风水当中一些重点的东西 , 用三纲五常,用熟知的词语来作为归纳 。最早的时候我刚学风水 , 遇到一个老先生,老先生年龄有点大,当时问我一个问题,他说小伙子你在学风水,我说对,他说我问你个问题,我说你问吧 。他说什么是三纲五常?当时我就没回答上来,因为不太了解,当时还没有接触到地理五诀这一本书 。
这也就说明了民间有很多人其实都在学习这一本书 。地理五诀可以说是民间风水的一个代表 。现在很多民间风水师在做风水的时候,有两本书作为标配 。第一本书叫罗经透解,第二本书叫地理五诀 。如果做阳宅风水,还有一本书叫八宅明镜,这三本书作为一个标配 。有很多老一辈的风水先生都是学习过地理五诀 。也说明地理五诀这本书在民间是广为流传,流传得非常广 。后来才慢慢的让三元风水得以普及 。
这种风水相对来讲更复杂一点 , 很多人要学它更困难一点 。要看到这本书的理论,也很难见到,是后来才慢慢普及出来的 。但是像地理五诀这本书一直都很流行 。地理五诀也不是原创 , 是清朝的一本书,是把他所知道的一些民间的一些做法,再加上他知道的一些书的内容,整合在一起,就是一个整理,这本书比较乱 。会发现里面有很多东西是比较乱的 , 有很多东西是摘抄的,在其他书上其他古籍上,有一模一样的原文 。
它是一本整理的书籍 。学习这一本书的话,如果没有足够的智慧或有师傅的引导,就很容易学错,走错路 。一本书里面没有一个很重要的一个观点在这里面 , 有点乱 。就像地理总论,三纲五常,总结得也比较好 。这些都是峦头上的东西,只是用三纲五常来归纳了一下 。没有什么特别之处,都是一样的 。
先说一说三纲 。地理五论里面,主要是说到了三纲五常,四美十恶,地理亦然 。
三纲在地理上面 , 就是气脉为富贵贫贱之纲,明堂为砂水美恶之纲,水口为生旺死绝之纲,这就是三纲 。
五常就是龙穴砂水向,为五常 。龙穴砂水向归纳得非常好 。要学习三元风水,还要加一个叫龙穴砂水向运,还要加一个元运的运在这里面来 。龙穴砂水向没有考虑到一个运的问题 。
最后又有四美:罗城、左右、官旺、气旺 。这个四美的归纳,个人觉得不是很合理,当然也可以怎么去想都可以,归纳嘛 。
最后又讲到十恶 , 一曰龙犯劫煞反逆 , 二曰龙犯剑脊直硬,三曰穴犯凶砂恶水,五曰砂犯探头槌胸,六曰砂犯反背无情 。七曰水犯冲射反弓,八曰水犯黄泉大煞 , 九曰向犯冲生破旺 。十曰向犯闭煞退神 。这是十煞,十恶 。可以作为了解 。
首先看一看地理五诀当中总结的三纲 , 第一纲气脉为富贵贫贱之纲 。风水学本身就是看气,葬书里面反复讲,葬乘生气,肯定要有生气 。气又从何而来 。气 , 在土中运行,有其形必有其气,山水的配合而产生气 。其实就是砂水配合 。
砂水为富贵贫贱之纲,翻来覆去都是在讲砂水 。气脉的运行,不是在空气中传播 , 空气中传播叫空气 。地气肯定是在土壤中传播,土壤中传播 , 又如何去看它?看外形 。通过外形来判断内气,到底是如何 。有兴趣看一看葬书,白话版的,葬书里面有讲如何去看气,如何去看山形,讲到了很多根本的要领,根本的东西,很核心的东西 。这句话说的也是很有道理的,气脉为富贵贫贱之纲 。
一块风水宝地,是呈富贵之格,还是呈贫贱之格,是由气来决定的 。而气的载体是山水 。气它是顺着山脉运行的,也把它称为龙气 。它如何停止?界水则止 , 一遇到水它就停止了 。
气遇风则散,风一吹它就散掉了 。要藏风 , 它又才能聚气 。翻来覆去都是在讲这个气 。大家一定要好好的去研读一下,要对这个气有足够的了解 。要如何去看气,如何看?通过外形来看 , 这都是核心的知识,各位一定要了解 , 这个是很重要的 。
在原文当中 , 也有简单的一个解释 。古书上说土是气脉之母 , 只要有土就会有气,土肥气壮,气壮龙脉就真,万物就会从土中生长出来 。气的载体就是土壤,就是山脉 。一块好风水,它一定要有好的来龙,好的案山,好的龙虎山 。必须要来龙、案山、龙虎山、以及向山,以及鬼砂,禽砂等,要有这些的配合,才算贵气 。这个山行呈驿马山,呈天马山就主贵;元宝主富,土形山柜子也主富,主出巨富的风水 , 山形也分阴阳,也分五行 。
【论风水两水合襟处 看风水中的水口】风水中两水相汇好不好
各位听我讲风水一定要连贯来听,不要光听一课 , 要多听,听到最后就会知道该如何去理解它了 。一节课要把它全部说清楚是不太可能 。只做一个 。原文当中注解的气脉为富贵之纲 , 它有一个注解,也是挺有道理的 。
第二 , 明堂是砂水美恶之纲 。明堂分小名堂、中名堂、外名堂;或者分两个,内明堂和外名堂 。小名堂是代表阴阳宅前面 , 我们能活动的这个范围,能够走动的范围 。
中明堂是代表案山到房子或到阴宅坟墓这个范围,这叫中明堂 。外名堂就是案山之外,案山之外的范围叫外明堂 。明堂是有很多山,很多水汇聚的一个地方 。这个地方一定要整齐,非常重要 。明堂是砂水美恶之纲 。美恶,好坏 。有一句话叫明堂能容千军万马 , 主很好的一种格局 。明堂大是不是就一定好,不一定 。明堂如果太大,但是穴场很小,来龙很?。嗔桨谆⑸揭埠苄 。?明堂大了反而代表漏气 。
明堂太小也不可以,主狭隘,会闭塞气?。嵌伦〉?。明堂如果太乱,就是明堂内会发现乱七八糟的山,乱七八糟的建筑物 。这种明堂在风水当中称为破碎明堂,也是有问题的 。
三纲当中第一纲,主要讲气脉,气脉为第一纲 。第二纲就是明堂 。气脉其实就是来龙 。青龙山白虎山,周围的山 。周围的山所围绕的范围就叫明堂 。明堂是被气脉给包围的,就像一个聚宝盆一样 。
大家要去想象,发挥自己的想象,才可以 。至于原文大家去看一下就可以了,就不照原文解读,就是谈一谈自己的一些看法,更方便大家去理解 。第二纲就是明堂,也是非常重要 。
第三纲是水口 。地理五诀这本书是非常注重水口 , 这个水口是来水口 。定向也是以来水口定向 。如果用水口来定向 , 会发现这个风水是非常不好操作的 。用水口定向的风水更加适合用来讲课,让大家学习 。如果用来实际操作不好操作 。像我做风水从来不以水口定向 , 但是会看水口,但不以水口定向 。
在风水当中有一句话叫千里来龙,只看入手,千里来水,只看水口 。入手龙代表山脉气最旺的点,要把它找出来,然后看在罗盘上的哪个字上面,哪个方位上面,再用排龙诀,看哪个向能用,哪个向不能用 。水口的话通过定向 , 通过定向要把水口给排到生旺方 。来水口必须要在旺方来水 。旺方来水,衰方去水,这个叫和局;如果是衰方来水 , 旺方去水,叫反局 。如果是和局代表财运兴旺,求财顺利,反局代表求财不顺 , 求财阻碍很多 。
水口是水能量最旺的一个地方,还有一个地方能量也很旺,就是水聚的地方 。这两个地方都是要重点考虑的 。水口可能是从左前方来水,一般水来,左水到右或右水到左 。比如是左前方来水,到了中间形成了一个很大的水塘 , 聚在了这个地方 。还要考虑正前方中间的这个位置,看看它是在生旺方还是在衰败方 。见水的地方一定要是旺方 。不管是哪一派风水都是这个概念 。三元风水、三合风水也好,或民间风水也好,都是旺方来水 , 旺方见水,这是一个统一的思想概念 。
只是说如何推算它是旺方,方法上有所差异,但是这种大方向的操作是一模一样 。正前方见水,而且水聚在那里 , 并且还能看到这个水 。太阳出来过后 , 发现水在放光 , 那么这个水的影响是最大的 。一定要把这个水弄到旺方去 。
在玄空风水里面有一句话叫正神正位装,拨水入零堂 。什么叫零堂?零堂其实也就是一个旺方 。当然我说的零堂不是说八运,八运的时候坤方或者震方这种零神照神这么简单的概念,而是旺的意思 。原文当中有注解,注解说水口处大概就是辰戌丑未,四个墓库方 , 生旺死绝 , 四大局都是由水口来决定的 。这本书本身就是以水口为主 。
水口不好操作,可能很多朋友他不理解 。但去做一段时间风水 , 实践一段时间,就明白 。
因为站在穴场,站的这个点,根本很难判断水口到底是从哪个字过来的,很难判断的 。这本书在前面讲到,首先找到水口,然后在水口的地方立一个竹竿 。这个方法其实也很不好操作,所以这个方法是不好操作的 。定向,由我的方法来看,定向还是要以元运为主,配合砂水,这个是最主要的 , 就说向必须要当元当运 。这个当元当运 , 不是追求旺山旺向,并不是追求单纯的旺山旺向 。所谓以元运来看,就是在这个元运当中,比如在八运当中,比如说南方有水,那么在八运当中尽量让南方是旺水;如果是九运,就在九运当中 , 尽量是南方是旺水,说明南方的水在8运的时候或9运它就能产生作用,它就能催财催富 。所以说元运是非常重要的,不要去执着于水口 。大家可以研究可以学习,可以通过学习这个,让你对风水进一步的理解,但是不要执着于这个方法 。
水口是生旺死绝之纲 。水口还包括聚水处,水聚之处 。四水归堂,是四水归堂的堂的作用大,还是四个水的来水的位置作用大 , 肯定这个堂的作用大 。四面八方的水都归到这个地方,说明这个地方的气是最强 。要重点看这个地方 , 要把这个地方的水拨到旺方去,这个叫纳水 。风水当中经常讲水法,这个就叫水法,把这个地方的水拨到旺方来 , 叫水法 。消煞呢,比如说东方有山高起来了,要把东方高的山拨到旺方来 , 那叫消煞 。
如果把东方高起的山拨到衰方去,那就有问题 。衰方要矮,吉方要高,这是山的看法 。水的话就是衰方要看不到水,或去水 。吉方要看得见水或来水 , 这是一个基本原则 。
风水知识:合襟水合襟水
指穴心小明堂周围界脉束气,上分下合之水 。徐善继《人子须知?水法》:“合襟水者,穴前界脉,上分下合之水 。如胸前衣襟之交合,故名 。”风水家认为,穴心明堂为诸水朝会之处,因此发脉之水,要自头而分,自脚而会,缠绕于穴心明堂,故风水有三分三合之说 。实则分合之层数,愈多愈好 。要如;自星峰而生龙虎,水分于星峰绕行龙虎,合于龙虎之前,为三叉个字水 。中脉前行近穴而凸起节包 , 旁生蝉翼,水分于节包而绕引蝉翼合于翼前为大八字水 , 节包而前又生块硬名毬檐,水自毬檐而分绕行左右而合于前为小八字水 。毯檐而下有坦窝名葬口,葬口下为小名堂,左右生隐砂分于葬口 , 合于小明堂前名毬髯,水绕毬髯而名虾须水 。下穴之所,又有隐形之极晕水,亦绕行而分合 。如果层层包裹穴场 , 分于后而合于前 , 是为合襟之水 。合襟水是龙脉结穴的重要征应 。刘基《堪与漫兴》云:“何以别之,殊不知个字三叉、节包、块硬者,龙之佐证是也 。毬檐、葬口、合襟(指隐砂分合处)者,穴之佐证也 。《堪与漫兴》云:“临头合脚地方真,上下由来真气凝,上枕毯檐端且下,合襟下对自分明 。”分合明白 , 须求上述龙穴砂水四科之证佐齐全 。如无节包块硬披水分流,则水直冲堂穴,是为淋头,若水分而不合,八字直去,名为割脚,皆为不吉之象 。《堪舆漫兴》云:“无毯披水是淋头,无合名为割脚流,或有上来无下合,这般假地不须求 。”