你未看此花时此花与汝同归于寂此花与汝同归于寂原文

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1、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
2、——王阳明王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人。
3、因晚年爱越城东南二十里之会稽山阳明洞，筑室以居，自号阳明子，学者乃称阳明先生。
4、王阳明继承了陆九渊的“心学”思想，并发扬光大，成为中国哲学史上一颗璀璨的明珠。
5、其代表作是以其语录和论学书信为主要内容的《传习录》王阳明继承了程颢和陆九渊的心学传统，并在陆九渊的基础上进一步批判了朱熹的理学。
6、《传习录》中的思想明显地表现了这些立场和观点。
7、王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。
8、王阳明认为“至善是心之本体”，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。
9、”他对《大学》的解释与朱熹迥异。
10、朱子认为《大学》之“格物致知”是要求学子通过认识外物最终明了人心之“全体大用” 。
11、王阳明认为“格物”之“格”是“去其心之不正，以全其本体之正” 。
12、“意之本体便是知，意之所在便是物” 。
13、“知”是人心本有的，不是认识了外物才有的。
14、这个知是“良知” 。
15、他说：“所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。
16、吾心之良知即所谓天理也。
17、致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
18、致吾心之良知者，致知也。
【你未看此花时此花与汝同归于寂此花与汝同归于寂原文】19、”上面这句名言出自《传习录》。
20、据说一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。
21、”散文家余秋雨在《王阳明法书集》的序言中写道：“倘若把中国历史上集大成式的哲学家缩小到最低限度，也一定少不了王阳明（守仁）的名字。
22、由于他的哲学思想高超、警策、简明，又由于他的人生经历曲折、奇特、宏富，他在中国文化领域的知名度是其他许多哲学家无法比拟的。
23、“中国古代哲学，发展到宋明理学，叠起一座高峰，比之汉唐绎学的理论思辩方面，达到了一个更高的境界，而阳明之学则是中国儒家的最后一个高峰，并成为近世启蒙思想的先导。
24、梁启超称王阳明“是一个豪杰之士”，是因为他在程朱理学笼罩一统天下，以极大的勇气，挺身而出，用“心即理”的学说之与抗衡，以“知行合一”理论戳穿了那些道貌岸然的理学家。
25、他的新说，对当时社会，“像打一药针一般，令人兴奋”，“吐出很大光芒” 。
26、王阳明的这一观点像极了上面贝克莱的观点——存在即被感知。
27、看见花时，感觉到了，花就存在；没有看见时，感觉不到，花就不存在。
28、但是，两个人还是有所区别的：贝克莱是要通过“存在即被感知”这句名言解决认识论问题，到最后，为了保证物的存在，贝克莱还不得不搬出了上帝来保证外物的存在。
29、王阳明不同，其“心外无物”说的是意义问题，和维特根斯坦的“世界的意义在世界之外”近似。
30、也就是说，“心外无物”是指心乃生发意义的源泉，不致“良知” ，外在世界尽管五彩缤纷，但对我毫无意义可言。
31、就当你未见到那个美丽的女子时，在你心中那个人便根本不存在，只有你见到她，那美丽才会呈现于你眼前，于你而言才会具有意义。
32、先生说致良知，良知在于我们的本心，与龙场悟道一样，你未见龙场之时，世界于你只是狭小的周围一圈，当你来到深山自然之中，心会变得与自然一样广阔，便能窥见更多的真理。
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