上世纪二十年代， 中国正处于思想变革的活跃期 。 激流涌动的新文化运动， 造就了一大批国学大师， 或者是他们引导了这场变革 。
其中有一位举足轻重的人物， 其开创性的研究方法和思路影响深远 。 这种开先河的创举， 甚至于高出他的学术观点内容本身， 此人就是胡适 。
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胡适1891年出生于松江府（上海）， 出生时其父胡传年已五十， 四年后去世 。
19岁时胡适考取“庚子生”， 保送留洋 。 学成归国后， 入北大任教 。 学贯中西的他， 后来成为新文化运动引领者 。
他致力于改变国人旧观念、旧思想， 无疑有积极进步的一面， 但对于他的评价却褒贬不一 。 他与树人先生的交往， 恰是两种截然相反评价的有趣结合体：
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恰逢白话文取代文言文应用的年代， 树人先生也是坚决拥护白话文的， 读过胡适写的著作后， 赞不绝口：“警辟之至， 大快人心！”两位大才子一见如故， 大是倾心 。 然而， 随着一系列分歧， 两人背道而驰 。
树人先生对胡的态度由大加赞赏， 转变为讥讽排斥 。 连那本原认为“警辟之至”的《白话文学史》， 在周先生眼中“也不见得好”了 。
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倒是胡适初衷不改， 仍有赞语：“五四白话文的贡献， 成绩最大者是托名鲁迅那位” 。
鲁迅眼中“揉不得沙子”， 对胡适教学生“只管读书莫问国事”以及同高官往来甚为鄙夷 。 反而胡适对此不以为意， 依然故我 。 在苏雪林恶意攻击鲁迅时， 他还曾出面维护， 告诫苏“不必攻击私人行为” 。
如此大度， 和胡适率性自然的性格有关， 更是与其思想观点有关 。
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他曾对“生气”做过一番很精彩的描述：
世间最可恶的事莫如一张生气的脸， 世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看， 这比打骂还难受 。
胡适的好脾气， 也因他是个理性之人 。 他的理性甚至有些过头， 过分强调客观却忽略了主观的重要 。
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面对日军对中国的威胁， 胡适认为， 以中国孱弱的军力， 绝不具备对付倭寇的能力， 倘若与日本冲突， 无异于以卵击石， 希望微茫 。
他的观点是：一个国家真正覆亡不在军事失败， 而在文化学术灭亡， 应致力于文化学术事业 。
正是因为他过于理性的观点， 蒋曾斥他为“文化买办” 。
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胡适作为文化人， 某些观点还是有着狭隘性的 。 如果一个国家军事失败， 无法保持民族独立， 入侵者定会以另一种文化予以改造替代， 皮之不存毛将焉附？这种情况事实发生过， 日本在占领区强行推进日语教育， 企图改造敌占区民众的思想 。
他仅以“不具备对日作战能力”之由一味避战， 恰恰是忽视了信念所能诱发的巨大能量 。
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胡适反对暴力， 坚持渐进的改革 。 在文化上他是破旧立新的先驱者， 但在改变当时混乱现状的方式上， 是站在“改良者”一方的 。
胡适诙谐幽默， 曾发生过很多趣事 。
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