命宫是在中国术数学中里出现的专用名词,是人出生时在东方升起的星座,主宰一个人的天赋才能 。在紫微斗数的设定中,命宫主当的是内在的我,偏向“精神”、“意志”、“个性”、“喜怒哀乐”等 。
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八字中重视命宫者是以<<三命通会>>为依据,其经文说:"神无庙无所归, 人无室无所栖, 命无宫无所主·"命宫宜生旺不宜衰, 宜与年命相生相合, 不宜刑冲克害 。
命宫在人体中属大脑,管一个人的思相、行为,非常重要 。凡推命宫,须以生月之数(如过中气,作次月之数推 。)与生时之数合算 。寅一,卯二,辰三,巳四,午五,未六,申七,酉八,戌九,亥十,子十一,丑十二,以十四为本位 。如月之数不满十四当加之,加到十四为止 。即以所加之数,为某宫 。如满十四数者 。当加至二十六,为本位 。亦以所加之数为某宫 。或以十四减去月令时辰之总和,所余之数,即为命宫 。欲知某宫之干,再以年干遁之 。与年上起月法同 。
列式如下:14-(月令(过候加一)+时辰)=命宫26-(月令(过候加一)+时辰)=命宫由于命宫是人出生时在东方升起的星座,故此法只适用于北纬三十度以下,日出为卯时的地区 。
古人将出生的年份比作根,将月比作苗,将日看作花叶,将时看作果实 。这里所说的根,指的是植物种子要播下去的那块泥土 。这在人类而言,就是母亲的胞胎宫 。在没有出现月令之前,泥土也好,胞胎宫也罢,这个时候是空无的,或者说是虚空的 。也就是说,年这个根,其实指的是胚胎将要着床的地方 。
而月令的出现,就是种子下到泥土里去了 。就人类而言,就是父母的精血相结合而孕育出的胚胎,相当于种子萌芽了但还未露出土面之时 。所以,月令才是真正的植物根系 。当然,这个根,也还只是种子萌芽后,长得白白的、嫩嫩的、象胡须一样的根,所以,命宫由月而起也就是这个道理 。
【从头学八字之论命宫】
地支起首的“子”,就是滋生之意 。要想知道植物何时滋生,就要反推到种子是何时萌芽 。所以,起命宫是由子位逆行数到出生的月份,这个时候就是胚胎孕育之时 。出生的时辰,就是植物的苗芽露出土面的那一刹那 。但苗芽要见到阳光才能生长,卯时天亮了,有阳光了,便可以生长 。这也就是说:命宫如草木吐芽露出土面并见阳光的那一刹那 。所以,起命宫法就是在逆行找到出生月份后,再将生时加在这个月份上 。月份为胚胎、时辰为出生,在这个点上,其实就是胚胎出生了 。但是,胚胎出生后,要见到阳光才能生长,而要想见到阳光,就要等到天亮,于是,就从出生的那个点上数起,顺数到天亮的卯打止,这个卯位,就是命宫 。这就是命宫的由来 。
查大道神数定慧根及来生六道所属(命宫),先设寅一、卯二、辰三、巳四、午五、未六、申七、酉八、戌九、亥十、子十一、丑十二 。以月支之数,如过中气作加一月算,加时支之数,以十四为本位,减去月之数和时支之数和,则所余之数为命宫 。如月支是卯为二,时支是午为五,则十四减(二加五)等于七,七是申,由便是命宫 。如月之数加时之数和超过十四,则以二十六为本位,减去两数和,如月支戌为九,时支子为十一,则二十六减(九加十一)等于六,六为未,未便是命宫
人界—丑未:丑为天厄星,未为天驿星,代表慈善、拼搏、努力、吃苦、没有太大的先造化,但能得到成果,人界分两个,一个丑一个未,丑与未有区别,丑代表进步的、向上的;未代表腐败的、向下的;一个好一个坏,但不代表绝对 。
鬼界—寅申:寅为天权星,申为天孤星,寅鬼代表慈善的鬼,鬼界的也有有造化的,是管鬼的鬼,可以得到好报,聪明、灵性、善于赚钱;申鬼代表邪恶的鬼,享受、玩乐、不顾亲情;
畜生--卯酉:卯为天赦星,酉为天刃星,卯为慈善的动物;酉为邪恶的动物,如恶狼,从五行上看,酉为金,白虎煞,所以那些杀人放火、强奸妇女大部分来自畜生界;再不就是鬼界的申金 。
天界天仙界—巳亥:巳为天文星,亥为天寿星,巳为仙界的,有造化的大部分来自仙界和天界,仙界里有曲折、夭寿的、因为仙短,天长;天界的有造化、有作为、不用怎么努力都可以得到果报 。
阿修罗界—辰戌:辰为天如星,戌为天芸星,代表在阿修罗界之前是天界的,在天界犯错误了,被扁到阿修罗界,比天界的人聪明、能干、灵气、手巧,但是没有果报,实际就是有格无局那个界的 。
声闻缘觉界—子午:子为天贵星,午为天福星,午为声闻界,离佛近,这个界的人都有一定的佛缘,另外他们都有果报,但不是太大,不像天仙界那么多 。声闻界的人感觉敏锐、办事利索、说话快、有魄力、福报来得快,但走得也快,主要属相是天上飞的,地上跑的,修成正果了,所以他们飞得高,看得远;子为缘觉界,就是植物,动作慢、语言少、感情淡泊、得天地之灵气,日月之精华,所以这样的人都有灵气,想的与正常人不一样,到时候就有这个果报,但不是很大;感情不好 。
时辰
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
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卯
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巳
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