象形文字下衍生的中国术数体系——十干起源 _天机录

任何一门预测术都有其孕育的土壤和生长的环境，中国独有的预测术体系理象结合、微言大义的特点便起源于中国的古老的象形文字——甲骨文。这一例证从十干起源说起。

十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是中国传预测术的理论根基。十天干与十二地支配合记录时间，是中国的传统历法干支历，又称农历。早在商代人们就用干支纪日，然而十干最早的起源并非用于计时。

十天干最早出现在商朝初期，商王王系全都是用天干十个字来标注的。商朝是一个部落联盟的氏族王朝，每个部族有自己的首领。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸这十干分别代表的是商朝联盟的十个部族。为什么十大部族以十天干作为自己部族的图腾？十天干在当时有什么特殊含义？

商朝是人文早期，制作工具的能力对于人类非常重要。这十大部族能够制作独到的工具，并以自己部族能够制造的特有工具为骄傲，作为自己部族的图腾徽号，从而形成各部族的标志。

中国汉字由甲骨文字发展而来，甲骨文属于象形文字，象形文字是现实事物的抽象化。因此我们可以从十天干的象形文字来探索十干的起源。

比如“甲”这个字，在甲骨文中早期就是画一个十字。人类早期文明早期部族之间开始发生冲突，打仗的时候一手持棍，一手用两个棍绑成一个十字架作为盾牌，这就是“甲”这个字的早期构型。以后在上面覆盖一块兽皮，这就是“甲”字的来源，它表明甲部族特别会制作盾牌。盾牌代表防御，直到今日，在术数领域甲还是有盔甲、甲壳的象意。

这个字是“乙”实际上画的是一条绳索。在商朝制作绳子只能使用植物纤维，因此制作绳索的难度极高，因此当年能制作绳子的部族以此为图腾徽号，这就是乙部族“乙”字的来源。阴盘奇门遁甲中“乙”仍有绳索、缠绕的象意，在八字预测学中，天干乙木生丁火，这个乙木也有灯火中灯芯的含义，灯芯本质上就是小而细的绳子。

“丙”这个字在甲骨文中的样子是一个钻头在木头里钻动，以后才有的上面出头的部分，它实际上是钻木取火的工具。人类真正开始有人造火种，是从钻木取火开始的。钻木取火就是找一个硬木做底盘，然后再找一个软木在上面高速摩擦，生热起火，然后吹燃底物，这样才能取得人造火。钻木取火在古代并非易事。丙这个部族发明一个让上面的这个木条，穿着绳子可以在拉动的过程中快速旋转，从而形成取火火源的这么一个工具。于是他就以丙作为自己图腾的标志。时至今日，无论在哪里领域“丙”一直都有火的象意。尤其在术数领域，丙火是太阳之火，是火的起源。
【象形文字下衍生的中国术数体系——十干起源】

“丁”这个字最早画的是一个铜锭，把一个铜锭的截面画在上面以后，才逐步转化为丁这个字形。丁这个部族最早采矿业炼制做了铜器，于是以此为骄傲，形成丁部族。矿业炼铜最重要的是用火，这个火是炉中之火，与丁火的象意十分贴切。八字中庚金最喜欢丁火来炼，无丁火难成器皿。

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“戊”这个字实际上是画了一个古代的兵器——戈。手持的地方打一个指示符号，这个字就是“戊”这个字的来源，它标志着这个部族特别能够制造兵器。戈是用来争斗的，也是士兵用来保卫家园的。因此戊有武器平息战乱的象意。在八字领域戊是城墙之土，有护的象意。尤其在盲派八字的看法里，戊土日干的人适合乱中取胜，越是在为难的时候越是容易发光发亮。

“己”这个字画的是这个部族特别会用绳子捆扎东西，用绳子打成结捆绑东西，这在当时是一个非常复杂的高难度动作，需要高超的技巧，于是该部落以此作为自己的徽号。在现在的阴盘奇门遁甲当中，如果“己”的仍有从事技术行业和策划的象意。

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“庚”字实际上画的是一个钻，其最原始的象意就是在玉石上钻一个洞成为玉珏。中国的玉石文化极早，而玉石是硬度极高的石料，在远古时代要在一个玉石上打一个洞，非常不容易，需要有坚硬的东西去打磨玉石。人类在古代会把一些奴隶放在一个枯井下，然后他天天甚至几代人在这不断的打磨，才能打磨出一个玉琮之类的玉器。这就是庚这个字的来源，因此庚有坚硬的象意。

“辛”字实际上就是画了一个凿子，是人类早年制作木器的工具，是小型号的坚硬的金属器械。这个部族发明了这个工具，以此为图腾，作为自己部族的标号。阴盘奇门遁甲中“辛”有小的刀子、剪子的象意。

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“壬”这个字实际上画的是一个骨针，或者是一个标枪。人类古代穿的兽皮裙子需要骨针去缝制，古代打磨一个骨针需要很高的难度。壬这个部族以此为徽号。

“癸”这个字是人类古代纺砖的象形描述，也就是早年编织麻布的那个纺锤的旋转状态，把它画出来。癸这个部族以此为徽号。

这十大部族，两两构成两合部族，由此形成五大两合部族，轮流执政，这就是商代的社会构型。笔者推测天干五合的构思，这有可能是起因之一。关于天干五合的由来很多书籍都有提及，最早记录是河图记录的一六共宗，黄帝内经对天干五合也有描述。关于天干五合最早源自五大两个部族联合执政的说法，仅代表笔者个人观点。

古代的象形文字就是生活场景中的一幅画。古代中国最早书写象形文字是在龟壳和牛肩胛骨上，书写材料比较坚硬，因此很难把一个生活场景全面而逼真的绘画出来，只能对其抽象化。比如中国甲骨文中的羊只把羊角画出来。因此古代中国的象形文字是具体画面与抽象思维相结合的。

这也为中国玄学术数打下了良好的文字基础。中国古代的玄学术数大都以简单的几个字去模拟一个人一生的格局高低或一个事件吉凶走势。以简单描述复杂，这就要求文字代表的含义既形象又丰富，象形文字恰巧有这个功能。它既能形象化的去描述一个生活场景，是术数象法的根基；又将大量的信息抽象提炼到一个文字中去。以“甲”为例，其含义及其丰富：高大的树木、第一的、重要、生发的力量、带甲壳的动物、高楼大厦、生火之木、名声远扬的、仁慈的等。

一方水土养育一方人民，一方文字衍生一方术数。

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