『』峨眉山月歌表达了作者什么样的思想感情？ _生活百科

峨眉山月歌表达了作者什么样的思想感情？
峨眉山月?
唐·李白?
峨眉山月半轮秋，
平羌江水流。??
夜发清溪向，
思君不见下渝州。
青年李白的《峨眉山月歌》，简直就是四句大白话:除了一一罗列沿江而下的平羌江、峨眉山、清溪驿、渝州、三峡等五个地名，唯一的诗歌意象是老生常谈的月亮，李白笔下经常拟人化的月亮。“思君不见下渝州”里的“君”，也就是第一句诗中的“峨眉山月半轮秋” 。
那么这首诗的意蕴，这样轻轻松松地就算是抵达了么？
数百年后，苏轼在《送张嘉州》一诗中写道:“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。谪仙此语难解道，请君见月时?登楼。”
苏轼似乎想说，这首诗其实并没那么容易理解。想要更好地理解它，需要和“嘉州”这个地方的月相观察联系起来。
嘉州，也就是今天的乐山，嘉州郡下曾设有平羌县，人们把北起青神县，南至嘉州城的这段岷江称为平羌江。25岁的李白仗剑去国，辞亲远游，他乘舟离开成都，停船休憩的第一个重要站点，就是嘉州。现代以前，人们水路出川的行程大抵如此，这是由河流和交通方式决定的。
依据地图指示的方位，和月相的基本规律，我们可以知道，李白抵达嘉州的那天，应该是那年秋天的某月初七八。
“半轮秋”，可能是上弦月，也可能是下弦月。初七八，二十三四，都是半轮月，也称弦月——此时月亮的外圆弧像弓身，内侧像弓弦。
但“峨眉山半轮秋，影入平羌江水流”，意思是说入暮之后月亮高悬在平羌江西面的峨眉山上，那这个时间就只能是上弦月。
初七初八的上弦月，正中午时月出，正子夜时月落。秋天入暮大概是在七八点，此时月亮已经渐渐偏西。从嘉州城边的平羌江上望过去，月亮理应在白日还能看见山影的峨眉山上。
而如果是下弦月，也就是农历二十二三，晚上二十四点时月出，中午十二点时月落，下午和前半夜，天空中是没有月亮的。
确实，对《峨眉山月歌》的理解，不仅与地理有关，还与月相有关。以往的解释，都只把重点放在地理上，但正如苏轼提醒的那样，也许解释此诗的奥秘，还应该重视月相。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
诗歌的后两句，地点已经转换，从嘉州城来到了沿江而下一百多里的犍为县城，也就是诗歌中的清溪驿，清溪驿仍然是嘉州治下，也就是说，苏轼的那首诠释《峨眉山月歌》的诗，依然有效。峨眉山、平羌江、清溪驿，都属于嘉州。
依据行程，时间也已经转变，从第一日的入夜，转到了第三日的凌晨。从嘉州城到清溪驿，顺水而下正好一天行程，历史上许多人留下的日记里都能佐证这一点。毕竟，这是一条极其重要、极其忙碌的出川水道。
在清溪驿停船睡了一晚，第二日，天还未亮，船夫就启程赶路了。“夜发清溪”，不是说晚上赶路，而是说天还未亮就出发了。
夜发清溪，意思是从清溪驿出发。后面的两个地点(三峡、渝州)在诗歌中是作为尚未到达的远方而出现的。也就是说，《峨眉山月歌》的写作地点应该就是清溪驿，前两句是对前晚风景的回忆，后面提到的渝州和三峡，是需要再奔波很多天才能抵达的远方。
夜发清溪向三峡，此时新的起点是清溪驿，目的地是三峡。
前面我们说过:“初七初八的上弦月，正中午时月出，正子夜时月落。”也就是说，后半夜和上午的天空中是看不见月亮的。所以李白的小船凌晨启程时，是抬头不见明月的。思君不见下渝州，李白诗歌的妙处，就是把这个“不见”和“下渝州”毫无理由地扭在了一起。本来明明是摸黑赶路，现在却变成了对身后家乡的怀念，和对道路远方、人生前程的热切向往。
“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”既然三峡还远，那么就先到渝州吧。诗人对远方的热切，在两个地点的倒置中，巧妙地呈现出来。
印章拿到峨眉山报国寺开光，需要什么条件？
印章以后要供起来吗？开光，是请神灵入驻，印章开光干什么用呢？
如果不是当三宝供养，可以请出家寺诵经持咒进行加持，但不必开光。具体情况，可以到报国寺的客堂询问有关情况。
峨眉山金顶的商店真的开光了吗？
心里开光远比形式上的开光重要得多。