面对无神论者，我们为什么还要和他谈信仰！ _白云仙院

生活中，经常会遇到无神论与有神论的争吵。

有神论者认为世界万物的生存、生长都和神明有关系。

与之相对，无神论者通常认为世界上的各个物种都在长期不断地自然演化，唯有适者才能生存。

要对二者的观点做出评断，其实是很难的事情。

有神论者无法证明神的存在，无神论者则无法证明神的不存在。
【面对无神论者，我们为什么还要和他谈信仰！】

于是这便成了一个无法证真也无法证伪的命题了。

其实，这样哲学性的探讨对我们的生活并不具备任何实质意义。

作为有神论的典型代表，宗教其实更强调民众的信仰，而非是肆意传播神的功绩。

也就是说，宗教是从人出发的组织，尽管其可作为神意的代表，但它仍要回归到为普罗大众服务的本质。

所以与其讨论是不是有神，不如去讨论是否具有信仰。

信仰的对象，并不一定非要是某个具体的神明，而是可以泛化为人生的信条。

而这一信条，归根到底，则是对真善美的追求。

或许有人会说，信仰者看无信仰者，都是爱河欲海中沉浮的众生，多么悲苦。

于是他们发大慈悲心，发誓要拯救众生。

但我却非常赞同一句话，妖怪眼中看谁都是妖怪。

你看得众生苦，是因为眼中有苦，却看不到众生的乐。

而你本身产生了苦乐的对比（甚至不自主地把信仰作为乐，不信仰作为苦），这怕也是有偏颇的。

真正的信仰，不是限于宗教和神明，而是能让人们发觉自己内心的真实，并且愿意不断提升对真善美的理解。

所以，如果你也信教，这是任何宗教都欢迎的。

而于道教来说，即便你不信教，但你本身就在道中，只要依道行事，自然也没什么问题。

这不是你信或者不信的问题，而是你能够在茫茫的人生旅途中明确自己的角色是什么。

明白自己，远比想明白神灵更困难。

道教修行的首要目标，就是认识到自己的本真是什么。

而最怕的是，不信教，于是做任何事情都没有了底线和敬畏。

这是文化的缺失。

宗教在很大程度上是承担着人类精神提升的社会责任的。

所以，当讨论是否应该有信仰时，其实我们在讨论的是如何做好人、如何做好事、如何促进社会进步的命题。

在这个范围内，没有谁是绝对的对错，只要能让每一个人变得更好，这就是信仰所追求的目标。

在此前提下，有无信仰只不过是外在表现的手段不同罢了。

曾听过这样一个故事：

一个每十年失忆一次的人，在掉进坑里摔惨后，告诉好友：

“在我失忆后，再走这条路时，请提醒我不要再掉到那个坑里。”

他失忆后，朋友遵守承诺，在他走近坑时告诉他：

“这里有坑，别掉下去了。”

他大怒：

“哪里有坑？你眼里才有坑！我爱掉下去怎么着？”

作为一个好友，你怎么做？

在这个假设中，你对朋友的帮助或许不会出于信仰，而是出于本能。

只不过，保持正信的人们更善于控制自己的脾气秉性。

让每一个人心中都充满慈爱，这正是道教修行要实现的第二个目标。

然而，现实生活中存在一种怪现象。

很多人坚称自己是无神论，是无信仰的人，可是他们在生活中却又痴迷于星座、塔罗牌等关于爱情运势、生活走向等测试，认为这是另一种神秘科学。

等你谈起周易与阴阳、五时，却会被他们冠以迷信。

由此可见，人们其实并不是不信仰和不信神，而是对自己想象中的（和真实情况往往并不相符）神秘学嗤之以鼻，与此同时，却对披上科学外衣的不了解之物趋之若鹜。

这只不过是一种迷信性的转移罢了。

有网友说，有信仰，其实只是一种善的维持，是让人们保持善心，心存大爱，敬畏自然，感恩生命！

信仰是对人生的约束，因为有了约束才更明白自由的珍贵。

生活中的盲目跟风，只能产生现代迷信。

任何形式的痴迷，都是自我设造的爱河欲海；毫无所忌的生存，则是自己种下的因果循环。

其实，根本不用求有神明施报，要相信，时间是世上最好的评判人。

信仰或者不信仰，早已经注定了自己的未来。

在人生的路上
我们总是忙于汲汲营营地
追求满足物质上的欲望，
却忘记生而为人的真正意义；
我们常常忙着左顾右盼地评断别人，
却忘了应先审视自己、认识自己。
我们又当，
如何获得幸福、成功、圆满的人生？
道法的智慧，提供我们认识自己的方向，
并为探寻时所升起的疑惑，
提出最切实的建议。
关注，从这里开始遇见你的信仰！