“学了奇门遁，来人不用问”之运用秘技 _奇门遁甲

现在网上有很多奇门爱好者都喜欢列出一个奇门格局，然后向易友询问此时发生什么事情。这些易友通常都会根据此奇门格局来推断，多数情况下都是根据预测、断来意的精髓所在。
一个时辰之内，天下万象纷纭，蕴含有各种信息，仅仅依据日干、时干、值符、值使、年命等来着手，难免有失偏颇。天下之大，人事之杂，岂可以此几者而尽述囊括之？这也有失奇门活泼取用之神机动应之法，未能体现奇门的精深灵活性。

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其实，所谓的“学了奇门遁，来人不用问”并非只是一句神话。这种准确性的前提必须是奇门大师首先在家里起好奇门格局，等待来人来问事。而在实际论断的时候，尚有很多玄机，并非如上法之死板。今特公布出来，与各位同好分享。

奇门格局首重“时”、 “空”之灵动性，离开此二者，那奇门就只是一个死的空壳。所以。决定奇门预测结果是否准确，关键就在学者于心领神会，触机活用，法无定法。下面谈一下奇门在预测来人用意时的实际操作方法。

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一、首先排好此时的奇门格局。对日干、时干、值符、值使的落象格局有所把握。
二、待来人进门之时，观此时的时间，为几点几分，将分钟数字与奇门格局宫位相对应论断之。如8：35分，则看中五宫， 8:24则看四宫， 6：31则看一宫，当遇到分钟数字为零的时候，如9:00,8:20,4:40等，则直接看时干即可，或参断来人所在方位。
三、等来人进门坐定之后，观其所在方位，在预测师何方，与八卦九宫方位相对应。如来人坐在北方，则看坎一宫，来人做西南方，则看坤二宫之类。
四、根据以上素材，综合时干、日干、时分、方位、值使等综合论断之，将时分、方位所在宫位与时干、日干、值使、年命等做生克比较，则来意、吉凶不出此范围之内。

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需要说明的是，奇门预测比较看重 “动应” ，通常情况下，来人是专程前来求测者，则此法准确度极高。若是闲着无聊，抱有玩弄心里，或是因闲聊中一时好奇，想测一下看看者，这种情况下则未必准确，或者准确率较低。
所以， “学了奇门遁，来人不用问”多数情况下只有奇门大师在家里等待来者，等于首先布置好奇门格局模型，求测者来后按局象对应推断，这种情况下才具有神奇准验性。上面所介绍的方法，不仅仅在来意的推断中有重要意义，对以其它事项的预测，也是奇门精髓的关键所在，不可等闲视之。
现在网上的论坛、QQ群中经常有奇门爱好者排出一局，而问些漫无边际的问题，以为根据一个奇门格局，就可以把某人的头发有多长、穿什么衣服，早上吃什么饭，上了几次厕所，厕所有多高，马桶有多大，冲了几分钟水，此时出车祸是什么人，穿什么衣服，年龄有多大，伤到什么地方，开什么车子，车子什么颜色！… …等等完全预测出来。这种认识，其实连奇门的基础知识，预测原理，运作机制都还没有搞清楚。奇门的确是一个全息立体的时空模型，此一时辰格局之中，蕴藏涵盖了当时的宇宙人事的全面信息，但是具体对应到每一个个体，则不是都显现在日干、时干、用神、年命等之中的，而是不同的人在预测的时候，会有不同的“神机兆应” ，只有针对此个体的时空灵动因子之变异，才能将其与奇门格局模型相对应，才能做出准确、合度、吻合的模拟效果，从而得出恰当的结论来。试想，仅仅依据日干、时干、年命、值使等落宫格局因素，怎么能将上述复杂的人事一一相对应呢？现在很多读者都是受到俗书之误，以为凭借一个奇门格局，就可以无所不能，无所不断，什么事情都不出乎此格局之外，这种偏见导致了很多奇门爱好者的认知、实践上的误区，以致预测结果与事实大相径庭，从而怀疑奇门的准确性，日久甚至对奇门失去研究的热情与信心。凡此种种，皆是由于对奇门预测认知上的误区所造成的。奇门预测并不是可以照葫芦画瓢的，以为看过人家的几个实例，照法效仿之就可以了，这样永远也不能掌握奇门预测的精髓所在。
【“学了奇门遁，来人不用问”之运用秘技】

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为什么古代的术数书籍都有实例记载，唯独奇门的著作中没有实例的记载？很多读者没有体悟著者的良苦用心，此皆是由于奇门预测的活泼性所决定的，虽然古人流传了一定的取用定法，但是在实际运用的时候，这些方法只能作为参考，并不是绝对的定理，并不能拘泥于此，否则你的预测就只是机械、呆板的，要么偶尔碰对，要么就离题万里。
奇门预测中古贤流传之理论方法，只在用神相对单一简明、主客相对明确、吉凶较直观的时候，可以依照此法来判断，但是对于事情相对复杂，落象格局吉凶不够明确的时候，如果不参照“神机兆应”、“遁甲神机”等灵动因子，则吉凶未能做出明确的定论。有的时候，吉凶结果的依据并不在于用神之法，而是在于神机所显（即亦是外应对应局象）。所以在奇门实际预测操作的时候一定要保持清净的头脑，注重兆应的重要作用，眼观八面，耳听四方，将时空的灵性融入奇门格局之中，这样才能使人与天地合一，以天地之眼观物——发挥出奇门的神奇预测功效来，把时空状态与奇门格局合为一体，从而得出正确的结果。
奇门只是一个格局模式，并不是吉凶结果的最终依归，而人事物在奇门格局中的最终定论，不仅仅只取决于奇门自身的格局演化模式，而是要将时空、格局、用神、时令等等诸多因素全盘统一，才能在奇门格局中找到真正的事物状态坐标对应点，而不是完全依据奇门的日干、时干、用神等这一死板不变的套俗教条。希望研究奇门的爱好者能够转变思维，从其理论入手，以辨证的态度，效法天地自然之道，这样才是真正的奇门研究方法。