欧洲的风水:风水术走向世界,各国是如何看待中国风水

【欧洲的风水:风水术走向世界,各国是如何看待中国风水】中国风水学对日本的影响?大约公元7世纪, 中国文化在世界上处于领先地位 , 日本不断派出使者 , 来到当时的中国进行学习 , 风水学大概就是在那个时期传入日本的 。在日本的都城建设中 , 有过多次的大规模的修建工程 , 如;681年修建几内都城 , 710修建平城京 , 744年修建难波京 , 据史书记载 , 都有地相师参与其中 , 平安京《京都》是以中国长安城为蓝本兴建的 , 城址是依据中国四神方位来选定的 。日本的堪舆术被称为家相 , 直到16世纪才有相关文字资料 , 对方为法则进行了简要的记载 。不过 , 也有人说 , 风水并不是直接传入日本的 , 而是经由朝鲜传入的 。中国风水学是如何传到欧洲的?早在16世纪时 , 西方传教士已经开始不断把中华文化向西方传输 。意大利传教士利玛窦曾写过一本书《利玛窦中国札记》 , 其中就有对风水的描述;中国人认为 , 整个物质世界是由金、木、水、火、土五种元素构成 。19世纪是 , 英国传教士伊特尔来到中国 。经过多年对中国文化的研究 , 他写了《风水;古代中国神圣的景观科学》一书 , 并在伦敦出版 。外国人研究风水最为著名的 , 当属英国科技史专家李约瑟 , 他对中国风水有较深的认识 , 并在《中国的科学与文明》一书中 , 对中国传统风水建筑有高度的评价 。中国风水学在东南亚有何影响?自古以来 , 东南亚地区就受到汉唐文化的影响 。这些国家的风水学 , 主要是漂泊异乡的华人传播过去的 。新加坡大多数人是华裔的后代 , 他们传承了中国传统文化 , 包括儒家文化和风水学 。他们把这些优秀的古文化融入到现代生活中 , 对建设社会精神文明起到了非常大的作用 。新加坡学者伊长林 。李普在《风水术》一书中说 , 风水是中国闻名于世的一大文化现象 , 风水术乃古建筑理论之精华 。马来西亚与新加坡一样 , 也是华裔把风水传播过去的 。不过 , 马来西亚的华人较少 , 并且有自己独立的文化体系 , 风水的影响相对新加坡较弱 。中国风水如何传到美国的?美国的;风水热‘’大致发端于20世纪七八十年代 。当地港台地区出现过一次移民潮 , 很多华人移居北美 。为了服务华人的市场 , 美国人不得不开始注重风水 。于是 , 风水如同中国功夫、针灸和中医一样 , 开始在美国流行20世纪80年代末 , 宇宙气场养生学开始在美国流行 , 一些政要 , 富翁和 , 明星在买房时都要咨询风水师 。渐渐地 , 很多美国人接受了风水中的基本原则 , 社会学家也越来越注意研究人们对地理位置 。色彩及空间的反应 。风水中“一切物质都充满能量”的观点也得到学术上的支持 , 与蝴蝶效应相一致;正在发生的微不足道的小事情 , 最终会带来巨大的后果 。德国人如何看待风水的?近些年来 , 德国出版的风水书籍已超过100种 , 风水理论在德国兴盛起来 , 风水咨询业已经成了一种新兴行业 。2002年 , 第一届世界经典风水大会在德国科隆召开 。参与此会的德国人拜尔是一名风水顾问 , 他研究风水已经18年 。他的主要工作是为顾客选择家具的位置 , 选择壁纸或纺织品的颜色 , 以及装饰画和其他物品 。他认为居住环境是能源质量的一个重要组成部分 , 就像我们生活中需要食品、阳光和空气一样 , 住房也需要“气”风水如何风行俄罗斯的?风水学在近些年风行俄罗斯 , 随便走入一家莫斯科书店 , 几乎都可以看到风水书籍 。他们十分重视风水的历史和理论 , 有很多专业的书籍 。俄语的“风水”一词 , 就是汉语风水的音译 , 绝大部分俄罗斯人都知道这个外来词 。而俄罗斯的电视台 , 每周有介绍中国风水的节目 。俄罗斯的“风水”商店生意兴隆 , 俄罗斯国家标准局和经济发展部 , 最近公布了职业分类名录 , 它把巫师列入国家承认的合法职业之中 。这一职业包括;风水师、星相师、算命师等 。法国总统是如何看风水的?法国总统萨科齐 , 非常相信风水 。他在2007年击败罗雅尔当选法国总统前 , 曾三次访问中国 , 对中国传统文化非常感兴趣 。他为获得总统候选人提名而举办的集会上 , 还有中国的舞狮表演 。萨科齐身边有一名高级助手曾想媒体透漏;萨科齐竞选总统前 , 曾经请中国风水师算命 。萨科齐生于1955年1月28日 , 属于“马尾羊头‘’ , 在猪年运势很好;而他的两个对手都是属蛇 , 流年不利 。比尔·盖茨是如何看待风水的?微软公司的总裁比尔·盖茨非常相信中国的风水学 。据他说 , 他到中国时所居住的房子 , 都是经过风水师看过之后 , 才放心入住 。而微软公司在世界各地开分公司时 , 也都要请风水师前来勘察选址情况、比尔·盖茨建造自家的豪宅时 , 更是请中国风水师为其指导 。他的豪宅坐落于西雅图华盛顿湖的东岸 , 前面临水 , 后面倚山 , 形成招财纳宝的绝妙风水格局 。壁炉在中国极少 , 在风水学也少有记载 。中国风水学对日本的影响?中国文化在世界上处于领先地位 , 日本不断派出使者 , 来到当时的中国进行学习 , 风水学大概就是在那个时期传入日本的 。在日本的都城建设中 , 城址是依据中国四神方位来选定的 。日本的堪舆术被称为家相 , 直到16世纪才有相关文字资料 , 对方为法则进行了简要的记载 。风水并不是直接传入日本的 , 中国风水学是如何传到欧洲的?西方传教士已经开始不断把中华文化向西方传输 。意大利传教士利玛窦曾写过一本书《利玛窦中国札记》 , 其中就有对风水的描述;中国人认为 , 整个物质世界是由金、木、水、火、土五种元素构成 。英国传教士伊特尔来到中国 。经过多年对中国文化的研究 , 他写了《风水;古代中国神圣的景观科学》一书 , 外国人研究风水最为著名的 , 当属英国科技史专家李约瑟 , 他对中国风水有较深的认识 , 并在《中国的科学与文明》一书中 , 对中国传统风水建筑有高度的评价 。中国风水学在东南亚有何影响?东南亚地区就受到汉唐文化的影响 。这些国家的风水学 , 主要是漂泊异乡的华人传播过去的 。新加坡大多数人是华裔的后代 , 他们传承了中国传统文化 , 包括儒家文化和风水学 。他们把这些优秀的古文化融入到现代生活中 , 对建设社会精神文明起到了非常大的作用 。新加坡学者伊长林 。李普在《风水术》一书中说 , 风水是中国闻名于世的一大文化现象 , 风水术乃古建筑理论之精华 。也是华裔把风水传播过去的 。马来西亚的华人较少 , 并且有自己独立的文化体系 , 风水的影响相对新加坡较弱 。中国风水如何传到美国的?风水热‘’大致发端于20世纪七八十年代 。当地港台地区出现过一次移民潮 , 很多华人移居北美 。为了服务华人的市场 , 美国人不得不开始注重风水 。风水如同中国功夫、针灸和中医一样 , 开始在美国流行20世纪80年代末 , 宇宙气场养生学开始在美国流行 , 明星在买房时都要咨询风水师 。很多美国人接受了风水中的基本原则 , 社会学家也越来越注意研究人们对地理位置 。风水中“的观点也得到学术上的支持 , 德国人如何看待风水的?德国出版的风水书籍已超过100种 , 风水理论在德国兴盛起来 , 风水咨询业已经成了一种新兴行业 。第一届世界经典风水大会在德国科隆召开 。参与此会的德国人拜尔是一名风水顾问 , 他研究风水已经18年 。他的主要工作是为顾客选择家具的位置 , 他认为居住环境是能源质量的一个重要组成部分 , 就像我们生活中需要食品、阳光和空气一样 , 风水如何风行俄罗斯的?风水学在近些年风行俄罗斯 , 随便走入一家莫斯科书店 , 几乎都可以看到风水书籍 。他们十分重视风水的历史和理论 , 就是汉语风水的音译 , 绝大部分俄罗斯人都知道这个外来词 。每周有介绍中国风水的节目 。中国人移住国外欧洲开始 。和以上观点吻合 , 风水正面解读;和以上观点相背 , 风水反面诠释 。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建 , 就只能按这种构思、理念评判 。的理念套评 , 只能是牛头不对马嘴 。如何选择、购置房屋 , 心向最重要的标志就是“喜爱就是好风水 , 这样的地方再好也是别人的好地方 , 不是当事人需要的好风水 , 什么是最好的风水 。——最好的风水就是心态平衡?无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水;养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进 。——养孩子肯定与风水有关?风水的主观条件是人的思想基础 。风水的客观条件是周边环境;定然影响到孩子的身心成长 , 风水就是正确选择居住地形 。本人在上百处遗址中的结论认为 。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征:应明显有一定的罗盘文化含义 , 但基本是一票否决 , 是地形和条件局限 , 没有留下延续的种群 , 本人在现实中找到的事例是 。地形不合法 , 生活、生产条件欠缺 , 风水理气、罗盘用事如同儿戏 , 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水:什么叫风水“多从科学角度思考更有益 , 过去很多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气 。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限 , 木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气 , 决对是两种风水含义 。科学给人类带来前所未有的新天地 , 木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代 , 只能选择背风向阳的低洼地段 。房屋不能高 , 低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿 , 通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差 。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气 , 完全有可能使房屋建筑向高处走 。高大建筑成为可能 , 高大、高处明显明亮、通风干燥性能好 , 比如台形高台地段 , 过去由于建材的限制 。不适合建房 , 现在有建材的优势 , 而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑 , 比洼地更好 , 更有利于人类的身心健康 , 一个城市的风水优劣 , 不决定于某一狭小地段的自然风水 。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水 , 而其中政府就是最典型的政治风水特征 , 在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸:由于政府机构存在的原因 , 仅商业网点一项 。河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店 , 形成了一条小小的热闹街市 , 后来留下的三家小店 , 每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面 , 再无往日的繁华兴隆 , 没有独立的财政功能基础 。其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大 , 更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构 , 其影响力的风水效应可想而知就更大 , 决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水 。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合:才是完整意义上的风水 。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖 。科学思考更能说明和说清问题 。风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑 , 不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水 , 实质就是正确选择优越的自然条件 , 适应人类生存 。不适合人类生存的地方 , 本人从见过的上百处遗址中的结论是:没有再延续种群到今天 。风水强调的就是有利、方便、实用 , 是更好地适合人类生存和生活 。用传统风水理论 , 切入现代建筑设计领域 , 用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余 。对风水要有正确认识:也就是植物有旺风水作用 。不需要耗费医药费用 , 也就是植物有旺财的效果 。从科学、正面认识更能说明问题 。防雷击的措施要有力 , 当然还存在其它需要注意的事项 。风水只能提醒从多角度思考 , 技术层面的事 , 现代科技更精准 。传统建筑是以中心中轴对称理论为主 。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础 , 能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主 , 现代城市以人为风水为主 , 二者基础也完全不同 , 服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究?方便、舒适、卫生、安全就是好风水 。过门砖断裂影响风水吗?引起房屋牢固性变化和结构性损害 , 就会影响到房屋风水 。房屋的风水 , 首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性 , 也就是房屋的使用寿命 。阳台前放消防水箱会影响风水吗?——凡是对人类社会有益的事情 , 不会影响风水;只有对人类社会无益的事情 , 甚至有害的事情 , 才会影响风水 。是对房屋安全起保驾作用的 , 不可能会妨碍风水 , 是有益于风水 。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物 。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生 , 就是坏风水 。风水布局再合理 , 谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件 , 那只能认为是怪论 。风水再好 , 核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动 。主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法?主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法 , 合理、美观、实用、方便、安全是正大道理 。风水学 , 门关应该安门左右边哪个位置?——以方便、实用为准 。如果左边实用、方便就安左边 , 右边实用、方便就安右边 。如果门关安上不方便、不实用 , 凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物 , 都是风水大忌 。规整的含义是:合理谋划布局 。璃不是家中房屋和家具的必要配置构件 , 才会影响风水 。比如窗户只能在哪里 , 放别的其它位置采光效果差 , 或根本就不采光 , 其实就是坏风水 。打井水井位置选取 , 用风水理气的方法位置选得再好 , 完全失去意义 , 因此打井必须首先选择保证能出水的位置 , 化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗?如果没有防盗安全网或窗 , 床头不能靠窗 , 把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题 。安装防盗安全窗 , 可抵除挂一万个皇帝的风水钱 。卧室内放个浴桶风水有什么不好?物品能放在它应该放的地方 , 卧室内放个浴桶 , 肯定不是浴桶该放的地方 。但事情总是有常就有变 , 在变通行事更合适的情况下 , 只要不影响、妨碍正常通行和活动 , 不影响风水 , 我想一边封玻璃 , 一边安装玻璃门 , 不能肯定回答 , 只能原则回答:二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么) , 本着合理利用空间、方便实用的原则 , 二者综合考虑门安装那一边 。最后关于什么叫风水?还可以从其它不同的方向去理解和定义:为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心 , 为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐 , 为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针 , 给予这些人合理的心理安慰 , 风水学又可称为“退步台阶学”很多明显是主观失误造成的悲剧 。很多明明是主观 , 如果再从主观上找原因 , 无疑对当事人的心理是一种再次伤害 , 而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀 , 这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因 , 就是客观外界中找不到原因 , 定义中找到合理的解释”其实也就是诱导当事人找一找合理 , 排解当事人心头的痛伤 , 风水的这种替人 。也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用 , 但从风水学发展的角度论 , 具有极大的负面消极作用 , 严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗 , 导致风水学的后果总是失败 , 为了将主观责任归罪于客观 。泼皮无奈术“如明明是贪污受贿而获罪”风水术可以定义为 。风水术可定义为”这种把主观责任导演归罪于客观“其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用”它诱使人们不从个人主观方向找原因“不从个人主观方向努力”而把责任向其它方向推卸 。这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋 , 一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩 , 这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来 。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘 , 这位可爱的母亲对着地头 , 用双脚狠狠的连蹬带踏了数次 , 害得我的宝贝摔跤 , 回家拿锄头来将这块地头挖掉 , 免得宝宝再摔跤 , 那位心爱的宝贝睁开泪眼:边哭边说 , 快回家拿锄头来 , 于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了 。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影 , 我家祖坟坐北朝南 , 西北方十米内有口井中间有条路 , 这口井影响祖坟吗 。国人的特定禁忌 , 外国人有外国人的特定禁忌 , 各民族有各民族的特定禁忌 。中国人的特定禁忌叫风水 , 外国人的特定禁忌不一定叫风水 , 但不等于外国人就没有特定禁忌 。禁忌的起因是由多方面的因素形成 , 起因于习俗 , 起因于对某一事项的看法 , 起因于对某些动植物的忌讳 , 起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等 , 字解释出来的围墙院内不能有“就是典型的戏说;不能太大 , 这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗;是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例;床头不能向西 , 源于佛、道文化的“人死是超度解脱 , 超度到西方极乐世界 , 西方是人的死亡归属地“又源于对日出日落的现象的演译思考”既然日落是一天中太阳的归属 , 人的一生也像太阳一样光辉 , 归属于西方极乐世界 , 其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例 , 做更进一步的阐释而存在的……等等 。源于神话 , 如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传;源于酷暑难熬 , 源于天寒难敌”西北门、窗禁忌颇多……如此等等;从客观外部 。找原因和答案“不从主观内在伤痛的心上撒盐 , 视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体”自然而然就是犯 , 门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体”石头、破碎山体 。找到一两处这些特征肯定十分容易 。0