五行生克制化的关系，如何走出五行生克制化误区 _八字学堂

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师傅微信号：djbzyc2021何为五行。《三命通会》：五行者，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。”行，就是“流行”之意。五行意思就是五气在天地之间循环流行不绝之意。如流年乙未，就是乙木之气和未土之气在天地间流行。现在公认的五行学说，一般是认为，宇宙间的一切事物都是由木、火，土，金、水五种基本物质构成的，自然界各种事物和现象的发展变化，都是其不断运动和相互作用的结果。那么五行是如何产生的呢，《五行大义》有这样的阐述：凡万物之始，莫不始于无而后有，是故易有太极，是生两仪，两仪生四序，四序生之所生也，有万物滋繁，然后万物生成也。意思是世界未形成前，是一片模糊，这叫混沌，又叫太极，后其气轻清上升为天，气重浊者下降为地，这就是两仪，天地出现了，于是四时四季产生了（金木水火），即两仪生四象。四象产生了，天地间开始孕育万物，是谓五行备（土降而育万物）。
       五行的行，是流行之意。而五，与五材有关。《左传*襄公二十七年》说：天生五材，民并用之，废一不可。意思是木火土金水这五种物质是人类日常生产和生活中最为常见和不可缺少的物质，如《尚书正义》又说：水火者，百姓之所饮食也，金木者，百姓之所兴作也，土者，万物之所资生，是为人用。历史上，人类对五行的认识和总结，可以说是标志性意义的，譬如会使用火是人类与其他动物的最大区别。水不会治便泛滥成灾，火不会用便文明不显。所以，治水与用火为史前文明两大盛事。保存火种，预防水灾，为人类文明传承不朽功勋。人类的文明是从会用火开始的，人类的兴盛是从会治水开始的。
       由于人类在长期的生活和生产实践中发现，这五种物质相互作用，还可以产生出新的事物，从而由朴素的认识基础，进行抽象的比拟，逐渐形成哲学的概念，使其变成一种认识世界、解释世界和探求宇宙变化规律的世界观和方法论。如《国语*郑书》就说：以土与金、木、水、火杂，以成百物。五行相生相克，其理昭然。十干十二支，五运六气，岁月日时，皆自此立，更相为用。在天则为气，寒暑燥湿风。在地则成形，金木水火土。形气相感，而化生万物，此造化生成之大纪也，原其妙用，可谓无穷矣。五行在自然界表现最明显的就是春夏秋冬的四季轮回与东南西北的空间方位范围，它应用于一切环境、现象和范畴。一个人身可以视为一个五行系统（例如五脏六腑），一个家庭也可以视为一个五行系统，一个民族乃至一个国家都可以认为是一个完备的五行系统。任何人、事、物都依其五运（即产生、发展、兴旺、衰落、消亡）的变化、四季六气寒暑燥湿风循环及五行方位东南西北中来表现自身。
       然而，很多同学还会问，为何建立五行系统，而不是六行系统？这个道理很简单，中国的哲学观是天人合一的思想，从最初的董仲舒的“天人相副”原理到天圆地方理论，都印证了中华民族智慧之光，什么是天人相副？即人是天的副本，“拷贝” 。比如，天是圆的，所以人的头圆。地是方的，所以人的脚方。人为什么有两只眼睛？因为天有日月；人为什么有四肢？因为天有四季；人为什么有喜怒哀乐？因为天有阴有晴。天有三百六十日，人的骨头有三百六十节，如此等等。“天”是一个“放大的人”，而人则是一个缩小完整的“小天地”，是以命家通过天地的自然法理来比拟人事对应，构建了天地人三才学说，体现了“人法地，地法天，天法道，道法自然”之理，换言之，我们的生辰八字恰恰就表达了个体命造参与天地运行造化过程中所要担任的“角色”和演化任务。而天圆地方之论，是因为天干表达天道，君道，以地支表达臣道，坤道。。即命家取干为天元禄，故主贵爵衣食之正本也。支为地元财命，至此比形立象始终之元，故主贫富运动荣枯。实际天干为动，表达的是人事中的事业功名，必须圆满，懂得藏巧于拙，用晦而明的圆融之道，地支为静，表达的是财帛竞争中的公平公正，家庭中的规矩人伦，即所谓命事上要严谨条例。这就是天得圆以示无极,地得方以成规矩。作为一个外圆内方的图形，我们需要多少元素定位呢？从圆运动来说，最基本的要素只有五个，一个是圆心，其余四个是圆周上下左右四个极点。这五个基本要素就可以描述整个圆运动的特征了，学过物理的都知道，要描述任何一个匀速直线运动，我们需要两个独立指标，即坐标和动量，要描述一个匀速圆周运动，我们需要四个独立指标，即坐标的x和y分量，动量的x和y分量。而每个圆周运动都有和核心点，因此构建了五为要素的五行圆周体系。这就是为何只有五行而非六行，构建了这样一个标志性图腾。