什么是命理风水中的三合局，三会局，六合局 _什么是命理风水中的三合局

【什么是命理风水中的三合局，三会局，六合局】0港台是形成了这种商业文化以及本身对文化的保留...实名反对楼上易学在术数上的延伸是以天文历法为基础的。风水也是如龙向水三合是结合三才思想和三合局的，具体什么计算我给忘了..以前看淮南子天文训里生壮死那段的时候评注有解释..至于小玄空那些直接和宋易图书学说扯上关系的更不用说了存在是因为落后，指导下把天文地理乐律和人事结合起来的..当然如果题主相信这些阳宅风水找港台的没什么问题，但形成商业文化后尤其是港台法教也多。另一个程度他们也把风水进一步迷信化和法术法器扯在一起。很多时候卖风水“时拿着法教的东西再说..其实佛教道教现在也这样，都一副德行...阴宅风水就别找港台的了，补充一下阴阳宅风水就是活人住的和死人住的区别，住房风水和坟墓风水。为什么阴宅风水不建议，港台地理问题，而阴宅风水是必须长期老师傅带着实践才行的。阳宅很多是数理推导。文章是从我的头条搬过来的，神叨叨讲风水五一小长假，你是宅在家还是出去玩了呢？三里屯、大悦城和簋街。想以风水的视角，和大家分享一下这些建筑背后蕴含的知识。鉴于一部分朋友还是未了解过风水中的十二长生，已经清楚的朋友可直接跳过。十二长生即五行的十二种运势，称十二运为十二长生，十二运即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，代表恶劣的运势，衰、病、胎、养代表平淡的运势”北京三里屯三里屯位于北京市朝阳区中西部，东起三里屯路。西至新东路。北邻无轨电车二厂，南抵工人体育场北路，是居住北京地区的老外们以及国内名流大款经常光顾娱乐的地方”正门为帝旺方，青龙、白虎方位如上图所示。青龙方高于白虎方，青龙高于白虎是不合局的，在真正风水里，青龙、白虎的高低是由局来定的。在中正天街所在的局里，白虎方必须高于青龙方才是吉。而在北京三里屯这个局内，青龙方高于白虎方才是吉的，也就是说神叨叨讲风水若以南北分，（见下图）神叨叨讲风水以上是局内的分析，位于青龙、白虎方两侧，a、b分别对应为两条马路另一侧与三里屯相对的商铺，神叨叨讲风水大悦城大悦城是一座由中粮集团精心打造的，位于西单商业区的中心“南侧距长安街不足200米”北侧连通金融街和新街口特色商业区，神叨叨讲风水整个局的门在长生位，商场正面在临官位，目前唯一的缺点是西边那两栋楼相对较高。讲一个区别点按照三合风水的要求，首先要确定龙的五行属性，到底是金龙、木龙、水龙、火龙中的那一条龙？例如来龙的方向格定为子山午向，如果按照24山正五行来说，子山所在的方位属水。例如来龙的方向格定为子山午向戊子来龙，依颠倒五行来讲所格之龙就是火龙，三合风水的定向都是按龙的五行属性来定向，水口又刚好是同一局的墓绝胎水口。比如所格之龙是水龙，三合风水的选择坐山一定属水。1按照24山正五行运用的就选24山正五行属水的坐山。2依颠倒五行运用的就选72龙纳音五行属水的坐山。24山正五行运用的就只能选24山正五行属水的坐山。但依三元风水之法则可选其他五行坐山，比如可以选配坤山艮向或午山子向等等其他五行坐山。2依颠倒五行运用的法则就只能选72龙纳音五行属火的坐山。但依三元风水之法则可选其他纳音五行坐山，只要水法合。讲一个区别点按照三合风水的要求，首先要确定龙的五行属性，到底是金龙、木龙、水龙、火龙中的那一条龙？格龙就成了定向的依据。例如来龙的方向格定为子山午向，如果按照24山正五行来说，子山所在的方位属水。所格之龙就是水龙，其他仿此。例如来龙的方向格定为子山午向戊子来龙，依颠倒五行来讲所格之龙就是火龙，其他仿此。不论你用哪一种方法，三合风水的定向都是按龙的五行属性来定向，水口又刚好是同一局的墓绝胎水口。比如所格之龙是水龙，三合风水的选择坐山一定属水。1按照24山正五行运用的就选24山正五行属水的坐山。2依颠倒五行运用的就选72龙纳音五行属水的坐山。三元风水又如何呢？我只能用打比方来讲。比如所格之龙是子山戊子龙，1按照三合法则，24山正五行运用的就只能选24山正五行属水的坐山。但依三元风水之法则可选其他五行坐山，只要水法合，比如可以选配坤山艮向或午山子向等等其他五行坐山。2依颠倒五行运用的法则就只能选72龙纳音五行属火的坐山。但依三元风水之法则可选其他纳音五行坐山，只要水法合，比如可以选配乾山巽向中的纳音或辛山乙向中的纳音庚山甲向中的纳音等等其他的纳音五行坐山。3 毫无疑问，三元风水比三合风水灵活的多，三合风水十分局限。可想而知，三元风水这样肯定违背了 “三合风水的龙合向，向合水的法则要求”。事实上，三元风水对“龙合向，向合水的法则” 另有解释。不便公开。1如果“三合风水的龙合向，向合水的法则要求” 是正确的，那三元风水的立向原理岂不是伪术了？2如果三元风水的立向原理是正确的，那么三合风水的立向原理岂不是伪术了？索井曹操墓拥有上佳奇绝之风水山尖子我在前几篇论证“的文章里，讲到风水时，的角色出现的。心里只觉此处山水不凡，很是奇妙，但在介绍时用语不专业，没有专业理论支持。随后我恶补《古风水学》知识，茅塞顿开”回头再用古风水学说审视此山此水，更觉索井曹操墓神奇无比，下面我将逐一比对介绍。一、山形地势自有根，太祖“晋代郭璞被称为风水学的鼻祖”著有《葬书》，风水，立穴必先察其”、观其“形”就是结穴之山的的形状。是指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势”与形相较，形小而势大“故欲认其形”先须观其势。《葬书》云，势。靠龙脉来呈现：龙脉“是指如龙般矫健妖娆，飘忽隐现的地脉，地脉以山川走向为其标志。故风水家所称龙脉”便是随山川行走的气脉“寻龙望势”最高之山，群龙之所从者是也，大者为一郡之主或数邑之祖，（《山法全书》语），祖山须有三个条件“方能称得上祖山，一是在此一方是最高山，二是发脉之祖。即群山之总根，三是两旁必有两大水夹之。北侧有天井——崔炉——洺河“南侧有水峪——贾璧——都党——漳河”两水夹之；山以水分，这两河之间区域皆属，龙脉之枝干和余脉”可让我们弄清楚几个问题。1、曹操葬索井“铁定无疑”有道是；大穴必依祖。近祖则势高强。远祖则势低弱。从古邺都向上寻风水宝穴“必寻地脉之正宗至祖”寻到祖山必是。这是曹操寻求风水宝穴的唯一正确线路：（插话，）昨晚写到这里。理论论证。曹操墓在索井，我找到了硬证据。把曹操墓合情合理地与索井村联系了起来，自称没有必要写下去了。但平静下来一想“我还得完成之后几篇论文”欣赏一下曹操西陵的风水之妙。多了解一些有关曹操和曹墓的一些情况：2、古滏阳河源头应在，脚下“索井村的老人们讲”下还有细水流出。滏河水最根部正是，祖山。之功。3、鼓山当属”余脉，在漳河、洺河之间的“脉系。呈万马奔腾之势，浩浩荡荡向东涌去“它们依次呈现三种形态的龙脉”在山区称，山野之龙“在丘岗称”平岗之龙，到平原称。平地之龙“其间有起伏腾挪”隐显猛缓。绝无开链脱节“鼓山突兀”看似与西山并无关联，但洺河在磁山滔滔东去，证明南岸之脉虽隐确连。二、合：完美无缺曹西陵风水学中的“即气脉、明堂、水口；古书《地理五诀“地理总论》谓”三纲。气脉为宝贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲。气脉即龙脉，龙脉势大，气象尊严。有千军拥护“旌旗团簇”则生气旺盛“力量绵远等等”之气脉“旺在百里之外”明堂。是穴前砂水朝会之所。生气聚合之处“明堂要求方正端平”后有枕靠屏风；左青龙右白虎。周遭众水缠绕，域局完密，时为藏风聚气之佳地，明堂可分为大中小和内外之明堂，凡大富贵之地必内外明堂俱全，综览曹墓所在，近前有小明堂一个“向东约300米处是其第二环水合襟汇流处”成大明堂一个，再往东到索井村东大券外，南侧的马山寨的寨怀水与北侧双山寨的寨沟水汇合。形成了第三个明堂，三环水绕。自成盛况，水口。