【木式观音开光后可以见水吗】开光的东西忌讳什么 _请观音菩萨怎么开光

开光的东西忌讳什么
要明白的含义：（法师述）
一般人在正式供养佛菩萨形像，都行一个开光仪式，开光究竟是什么意义？有没有必要？开光了，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光？
这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。
如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。
至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法 .
开光的东西有什么禁忌
自家师带家自家般物件用朱砂光要面朱砂擦掉用管家光要包要见光家拿
开光的东西不能沾水吗
陀佛你误解了开光的意思以沾水
净空法师---佛教开光是什思。怎么开光。1 有人说，佛珠、佛像、念佛机等结缘品要开光才灵，不开光就不灵。这个观念错误！开光是什么？新的佛像建好，举行一个启用典礼，说明供养这一尊佛像的意义，这就是开光。
2 譬如说建观世音菩萨像，启用典礼的时候开光了，向大众说明，观世音菩萨大慈大悲，看到这个佛像，要开启我们自己慈悲的光。一定要知道，是藉这尊佛像，开我们的光，不是我们开他的光。
3 见到释迦牟尼佛，就要想到“释迦”是仁慈，“牟尼”是清净。我们藉这尊佛像，开自己的光，提醒自己要清净，对别人要仁慈。见到地藏就想到什么?孝亲尊师。
【【木式观音开光后可以见水吗】开光的东西忌讳什么】4 至于什么样的人，才有资格来给佛像开光?对于佛菩萨的经论、历史渊源、佛像所表达的意义，都能够通达明了，都能为大家解说清楚、解说明白，这样的人才有资格给佛像开光。

没开光的观音项链可以沾水吗
随便沾水，在厕所又有什么关系呢？福德唯心识业，与佛菩萨无关。只要你对观音菩萨相待，对佛法付出真心，何必管脏与不脏？心净则佛土也净，生三毒必损德性，真法在内心，不在供养顶礼。愿君常怀善心，必能排除万难。南无阿弥陀佛。
承载内心的只有心，佛陀创教，其旨在于让众生放下执著，不在崇拜偶像，佛也非神，佛为上师。佛弘法初期，并不宣扬偶像崇拜，然而外道逐渐纳入我教，便带入了偶像崇拜。“诸佛玄旨，贵悟于心，数墨循行，何益于道！”一念思量，就在如此。古佛应世，本有自心，南宋济癫禅师说的好：“佛祖留下诗一首，我人修心不修口，他人修口不修心，唯我修心不修口。”答禅者诃佛骂祖，其实就是想让我们放下内心的执著，所以说离自心不成佛道。如果因为偶像崇拜而执著偶像，那便坠入了魔道的范畴了。我敬佛德，不敬佛像，佛了却生死身相，怎么会有形象？那些佛像只不过是佛陀的生前相或变化相，何必执著？法身才是真相。修佛不是为了增进福报，而得利益，而是为了脱离六道轮回之苦，即使修福往生为天人，天福尽后，终会坠入恶趣，六道轮回，永无止尽，诸佛深知，故创我教。一切皆执著，唯有修自心，六道的祸福业力变化，诸佛经历过，诸佛也不能不受因果，可是世间的一切因果变化都不能进入佛陀的内心，所以佛不昧因果。佛是已经觉悟的六道众生，而众生则是还尚未开悟的佛陀啊。修佛没有福报可言，也没有相好可得，即心是佛，离心不得真佛。水中有无数种生命，诸佛怎可厌离，诸佛发大誓愿，唯求咱们离苦得乐，放下执著。厕所不脏，恶心才脏，毒药不毒，三毒才毒。昔魔王波旬，变化佛相，蛊惑世人。执著佛像，必着魔道，我人无心，共成佛道。经云：“凡所有相，皆是虚妄，如梦幻泡影，如露亦如电。”又云：“菩萨所作福报，不应贪著，是故说不受福德。”世尊言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”望同修共勉。
心持是佛，身持是魔。学与实似是两码，但终究都是秉佛之志啊，若只是贯其文，终究未及其实，怎么可以是真求佛法者呢？佛智在于观执不执，敬畏在于心真敬畏，敬在心，不管是实修还是学，都不可离佛宗旨啊，很多经文都说要诚心供佛，即是心供。也有经中说要注重形式，可是为什么世间有法呢？世间本无法，因人而有法，佛陀说法也是为了人们啊。大般若法门，佛一生说的最多，尤其是金刚般若波罗蜜经，更是无上法门。如果佛弘法时说出什么都是假，那人们还会信吗？世人迷茫，所以佛顺人心，得出形式，再把自己的真悟在字里行间委婉的告诉世人，才可为世人所接纳。佛不只是形式，是一切皆执，这话说得这莫绝对，是丝毫不能马虎的。执物为魔，真心是佛。魔与佛本无差别，只是迷觉相对而已。若真求法者，定要决心弃执，真心向佛，方能晓得真法。如来真意是佛法真悟，不是经中的语言文字，这也只有悟者自己才能体会到，多言数穷，言语文字永远不能阐述正法，悟者自知，你我皆不可猜量啊。