中国人的十二时辰,顺天时而为,接地气而活


中国人的十二时辰
 顺天时而为,
 接地气而活 。
 
古时候的中国人,将一昼夜划分成十二个时段,每一个时段叫一个时辰,一个时辰刚好是今天的两个小时 。从西周起,人们就为每个时辰取了优雅别致的名字,又以地支来表示 。每个时辰名,或描绘了天地间一景,或是阐明起居作息的道理 。





中国古时把一天划分为十二个时辰,每个时辰相等于现在的两小时 。子( zǐ ) 、丑( chǒu ) 、寅( yín ) 、卯( mǎo ) 、辰( chén ) 、巳( sì ) 、午( wǔ ) 、未( wèi ) 、申( shēn ) 、酉( yǒu )、戌( xū ) 、亥( hài ) 。
十二时辰,西周时就已使用 。汉代命名为:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定 。又用十二地支来表示:以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,以此类推一天二十四小时分为十二个时辰 。
十二时辰有十二个特定的时间名词构成,这是汉民族对人类天文历法的一大杰出贡献 。



1

子时
23:00-1:00


夜半,是今明两天的临界点,又名子时、子夜、中夜,意为孕育 。夜半为十二时辰的第一个时辰 。“古历分日,起于子半”,此时的天空,像婴儿的眼眸,黑得纯粹,人早已歇下,老鼠会悄悄出洞活动 。
 
夜半,宜睡眠,忌熬夜,此时,人们应该注意:“安睡以培元气,身必欲侧,屈上一足 。先睡心,后睡眼,勿想过去、未来、人我等事 。惟以一善为念,则怪梦不生,如此御气调神,方为自爱其宝 。”(睡眠是培植元气的最好方式 。侧睡、曲足让血液归心,以获安宁 。不要胡思乱想,这御气调神的法宝 。)
 
夜半人的气血都已降到最低值,这时睡觉,是为了补上一整天的能量 。所以,这时不要熬夜 。除非你能像一千多年前的张继那样写出千古名诗《枫桥夜泊》:
 
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠 。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船 。







丑时
1:00-3:00


丑时,又称鸡鸣、荒鸡 。丑是“扭”的本字,此时天地间似有一双大手,正把夜幕与白天互相扭转 。此时,守时的公鸡发出清啼,棚户里的牛正在咀嚼着青草,而人应该处于熟睡状态,如果此时失眠,可以:
 
“精气发生之候,勿浓睡,拥衾坐床,呵气一二口,以出浊气 。将两手搓热,擦鼻两旁及熨两目五七遍;更将两耳揉卷,向前后五七遍,以两手抱脑,手心恰掩两耳,用食指弹中指,击脑后各二十四,左右耸身,舒臂作开弓势五七遍;后以两股伸缩五七遍;叩齿七七数;漱津满口,以意送下丹田,作三口咽 。清五脏火,少息 。”
 
此时为人体精气生发的时候 。如果此时失眠,可披着被子,坐在床上,呵一两口气,把体内浊气吐出 。然后:把两只手搓热,摩擦鼻子两旁,并用搓热的手慰热双目35遍 。把两只耳朵分别向前、向后揉卷35遍 。用两只手抱住后脑,双手的手心恰好掩住双耳,用食指去弹中指,击打后脑勺24次 。再左右耸身,像开弓一样拉伸双臂,49遍 。两腿伸缩49遍;最后,叩齿49次,用意念将唾液送下丹田,分三口咽下 。如此可清除五脏之火,让生发精气的肾脏得以休养 。
 
《登飞来峰》
宋·王安石
飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升 。
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层 。







寅时
3:00-5:00


平旦,又称黎明、早晨、日旦等 。平旦是夜与日的交替之际 。《孟子,告子上》中说“其日夜之所息,平旦之气,其好恶与人相近也者几希”,这是我们所见到的“平旦”一词的最早用例 。此时,太阳虽还未出地平线,但遥远的天际处早已显现一线生机,老虎也蠢蠢欲动,是为寅时 。
 
平旦,熬过了黑暗,终于要迎来晨光,这天蒙蒙亮的时刻,属于所有坚持着、饱含希望的人,正如陆游诗里那样:
 
《晨起》
宋·陆游
老尚贪书课,黎明即下床 。
不惊天乍冷,更觉意差强 。
蟾滴初添水,螭炉旋炷香 。
浮生又一日,开卷就窗光 。



 
4

卯时
5:00-7:00


日出,又名日始、破晓、旭日等,指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间 。日出这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》:“日出有曜,羔裘如濡 。”先民们告诉我们,要日出而作 。在古代,这会儿,官员们要上早朝、清点人数,称为“点卯” 。
 
此时节,人们要注意:“见晨光,量寒温穿衣服,起坐明窗下,进百滚白汤一瓯,栉发百下,使疏风散火,明目去脑热 。”
 
晨光初露,宜起床 。看天气寒暖穿衣 。起床后,坐在明亮的窗户下,喝一杯白开水 。梳头发百余下,可疏风散火,明目去脑热 。
 
《日出东南隅行》
唐·李白
秦楼出佳丽,正值朝日光 。
陌头能驻马,花处复添香 。







辰时
7:00-9:00


食时,又名早食等,这是吃早餐的时候 。辰时,也是神话中的群龙行雨时 。此时,“早宜粥,宜淡素,饱摩腹,徐行五六十步”,早餐宜喝粥,宜淡素、吃饱后徐徐行走五六十步,边用手摩挲肚子,另外要“就事欢然,勿以小故动气”,要心情愉悦地开始做事,不要为一些小事动气 。
 
《三修诗三首》
唐·皮日休
一写落第文,一家欢复嬉 。
朝食有麦饘,晨起有布衣 。



6

巳时
9:00-11:00


隅中,又名日禺等,《淮南子·天文训》中有云“日出于旸谷,……至于桑野,是谓晏食;至于衡阳,是谓隅中;至于昆吾,是谓正中 。”
 
临近中午,艳阳当空,蛇正潜伏在草丛中,是为巳时 。这会儿,是我们一天中的第一个黄金时刻,工作效率最高 。所以,要保持最饱满的精神状态,做最重要的事 。





7

午时
11:00-13:00


日中,又名日正、中午等 。此时,太阳正运行到天宇之中,光线最强烈,。阳气达到顶点,阴气将慢慢增加 。相传这时候,动物们都躺着休息,只有马还是站着的,所以午时是属于马的 。
 
上古时候,午时是人们去集市交易的时间,“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所” 。还有“午三刻开斩”的说法 。
 
日中,“餐量腹而入,食宜美 。美非水陆毕具,异品殊珍 。柳公度年八十九,尝语人曰∶我不以脾胃熟生物,暖冷物,软硬物 。不生、不冷、不硬,美也 。又勿强食,当饥而食,食勿过饱,食毕起行百步 。摩腹又转手摩肾堂令热,使水土运动,汲水煎茶 。饮适可,勿过多” 。
 
此时是午餐时间,要吃得美,美不是山珍海味,不生不冷不坚硬的食物,就是最美好的午餐 。不要吃过饱,吃完走上百步 。饭后用手摩腹,再按摩腰背部的肾俞,让腰和肚子都热起来,脾和肾运动有序 。再适当喝点茶水,但不要过多 。
 
《日中吟》
宋·邵雍
日中为噬嗑,交易是寻常 。
彼各不相识,何复更思量 。





8未时

13:00-15:00


日仄,又名日昳、日央、日跌等,过了正午,太阳开始偏西了 。这时的太阳位置,与隅中是相对的 。日中时人们会有些困沌,但日仄时,人们要从困沌中醒来,慢慢调整,这是一天中的第二个黄金时刻,要抓住时机,高效地工作,机不可失,时不再来 。





9

申时
15:00-17:00


哺时,又名日铺、夕食等 。《淮南子·天文训》里曾说,“(日)至于悲谷,是谓晡时 。”今人一日三餐,但秦汉时期,人们一天只吃两顿饭,对于古人来说,这是第二次吃饭的时候 。据说这时猴子的叫声最为清亮,是为申时 。
 
古人常常以一个“晡”字,代替晡时 。杜甫会在这时散步,“整履步青芜,荒庭日欲晡 。”白居易也说,“但惜春将晚,宁愁日渐晡 。”别愁日光西斜,而是要享受这大好时光 。
 
《徐步》
唐·白居易
觅得花千树,携来酒一壶 。
懒归兼拟宿,未醉岂劳扶 。
但惜春将晚,宁愁日渐晡 。
篮舆为卧舍,漆盝是行厨 。
斑竹盛茶柜,红泥罨饭炉 。
眼前无所阙,身外更何须 。
小面琵琶婢,苍头觱篥奴 。
从君饱富贵,曾作此游无 。





10 

酉时
17:00-19:00


日入,又名日落、日沉等,意为太阳落山的时候,这是白天进入黑夜的标志 。日入,人们开始收工返家,鸡开始归巢,飞鸟也回到了丛林里的窝 。日出而作,日入而息,是先民留传给我们的智慧 。
 
日入时,“宜晚餐勿迟,量饥饱勿过”,晚餐不宜迟 。
 
《送别》
唐·李白
水色南天远,舟行若在虚 。
迁人发佳兴,吾子访闲居 。
日落看归鸟,潭澄羡跃鱼 。
圣朝思贾谊,应降紫泥书 。





11

戌时
19:00-21:00


黄昏,又名日夕、日暮、日晚等 。太阳已经落山,天将黑未黑 。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏 。最早使用“黄昏”的是屈原 。他在《离骚》中写道:“昔君与我诚言兮,曰黄昏以为期,羌中道而改路 。”黄昏是安静的时段,此时自己可安静的读书或做任何自己喜欢的事,享受一天中最后的惬意 。
 
此时,“篝灯,热汤濯足,降火除湿,冷茶漱口,涤一日饮食之毒 。默坐,日间看书得意处,复取阅之,勿多阅,多伤目,亦勿多思 。”晚上,热水泡脚,引火气下行,驱除湿气 。冷茶漱口,洗去一天的饮食留下的残渣和毒火 。晚间宜静默,可看书,但不宜看久 。
 
说起黄昏,人们最先想起的就是欧阳修的那句“人约黄昏后”:
 
《生查子·元夕》
宋·欧阳修
去年元夜时,花市灯如昼 。
月上柳梢头,人约黄昏后 。
今年元夜时,月与灯依旧 。
不见去年人,泪湿春衫袖 。
 



12 

亥时
21:00-23:00


人定,又名定昏等,这是一昼夜的最后一个时辰 。据说这时候猪睡得最香甜,发出鼾声最响亮,是为亥时 。人定,也是人静,这时候应该安抚心情,切勿心浮气躁,好好休息 。

【中国人的十二时辰,顺天时而为,接地气而活】欢迎关注转载分享