黄梅戏是哪里的地方戏,为什么有人说黄梅戏的发源地是在湖北有哪些依据

黄梅戏发源地争论了几十年了,没有一个定论黄梅戏是哪里的地方戏!在清乾隆年间,由安庆迁往陕南地区的商南县,至今还保留着“蛮子腔”,也就是安庆带过去山歌小调,档案馆还存有乾坤版本的《罗帕记》,这说明了什么?这说明黄梅戏最初是以安庆地方山歌小调为主,并又可能不是以黄梅调为主的剧种 。

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黄梅戏起源另一种说法是,黄梅县历来水患频发,灾民跑反,外出卖唱乞讨,来到安庆,他们不敢说自己是湖北黄梅人,怕安庆人不施舍,说自己是宿松、太湖、望江人 。我小时候,也就是“文革”期间,每年还有黄梅人带着锣鼓、二胡,春节前后来安庆卖唱乞讨,唱腔、念白与现在黄梅戏不是一回事,与其说是戏,倒不如说是黄梅山歌,是一种曲艺 。
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黄梅戏,念白是安庆方言,唱腔是以桐城山歌、怀宁怀腔、岳西高腔,宿松文南词、望江阴司腔、皖南花鼓戏,江西采茶调为主,可以说,现在的黄梅戏与湖北毛关系都没有,与湖北半点文化基因都没有 。现在的黄梅戏,是安庆的一张“名片”,湖北黄梅戏演员是安徽黄梅戏学校毕业的,是安庆培养的,祖籍安徽人居多 。没有安庆人,湖北连个黄梅戏剧团都办不起来!
【黄梅戏是哪里的地方戏,为什么有人说黄梅戏的发源地是在湖北有哪些依据】民国九年,安庆准备将黄梅戏更名为“皖剧”,由于日本鬼子侵华,此事被搁置起来 。黄梅戏起源之争,可能因非物质文化遗产为安徽、湖北两省共有之故,从对黄梅戏发展贡献上讲,安庆贡献最大,改革开放之初,湖北连个黄梅戏剧团都没有,演职人员要到安徽来请!现在黄梅戏唱响了全国,都是安庆人的功劳,湖北人又何贡献啊?!
安徽在清朝乾隆年间与江苏合并为江南省,但安庆文化上与江西、湖北仍然有密切联系,自汉代以来,安庆与黄梅县都划归九江郡管辖,文化是相同的,语言是相同的,黄梅戏很难弄清是发源于安庆,还是黄梅县 。但有一点可以肯定,黄梅戏是安庆和黄梅县共同的,是属于中国非物质文化遗产,是属于世界的!
。既然友人邀请那我就说几句 。
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我认为,黄梅戏发源地究竞在哪里不重要,重要的是它能否生根,发芽,开花,结果 。过去我在报纸和一些文章中也看到一些争论,有说湖北黄梅乃黄梅之乡,另说安庆怀宁县石牌是黄梅始祖 。不管如何说法这都是争论不可定性 。最近,我从有关资料上看到了黄梅戏起源之说,内容翔实证据确凿 。安庆怀宁县石牌一带过去流传一种民间小调,姑娘小伙子们在春天黄梅季节釆茶,耕作自创一些朗朗上口的曲牌 。农闲时三五个人组成一个草台班子唱的都是民间传说或张家长,李家短日常之事 。久而久之男女老少都唱逐步向周边流传扩大,加上农耕黄梅时节,有心的人便把这种民间小调称之为黄梅调 。解放后逐步形成一个大的剧种黄梅戏 。黄梅戏能发展壮大成今天的规模我认为有以下几条:
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第一,党和政府的重视 。黄梅戏在安徽安庆是少有的一个剧种,党和政府非常重视 。解放后将散落的黄梅戏优秀的民间艺人如:严凤英等集中成立了安庆市黄梅戏剧一团,二团,同时,建立了安徽省安庆市黄梅戏剧学校,培养了一批优秀的黄梅戏人才 。五十年代华东戏剧艺术调演黄梅戏《天仙配》参加调演轰动戏界一举成名 。先后有《天仙配》,《牛郎织女》,《龙女》等拍成电影在海内外都有一定的声望,它影响了几代人,黄梅戏深深地扎根民间至今经久不衰 。为了培养更多的黄梅戏人才,安庆市将黄梅艺校整合建立了黄梅戏艺术学院 。今后,黄梅戏将会人才济济更加发扬光大 。
第二,文艺工作者的不懈努力,发掘和壮大黄梅戏的队伍 。一个好的剧种要发掘,发展壮大需要几代人的共同努力 。黄梅戏的传承老一辈艺人功不可没 。其代表人物严凤英,王少舫,特别要提一下严凤英在北京的演出受到伟大领袖毛主席的题字表扬,这给黄梅戏增添了七彩光环 。还有一些老一辈文艺工作者有,时白林,潘启才,左胜利,潘景琍等人为繁荣黄梅戏呕心沥血 。当代正挑大樑的黄新德,马兰,韓再芬等为黄梅戏的发展奉献青春 。
第三,人民群众的喜爱 。在安庆市甚至安徽到处随时可以听到《树上的鸟儿成双对,绿水青山带笑容》,《天上人间心一条》,《王小六打豆腐》,《夫妻观灯》悠扬动听的黄梅调 。安庆市政府连续举办了十几届黄梅戏艺术节取得了轰动效应,这对普及黄梅戏起到了锦上添花推波助澜的作用 。现在不管是什么文艺演出黄梅戏肯定是首选 。
总之,英雄不问出处 。只要对人民有利,对繁荣祖国戏剧事业有利大家要爱护它弘扬它 。我相信,黄梅事业不论在何方都会茁壮成长 。