风水与八字：风水与八字究竟哪个更准确？ _风水与八字：风水与八字究竟

【风水与八字：风水与八字究竟哪个更准确？】不管风水好坏，都不会影响到命中应有的富贵程度；其实这两种说法都有失偏颇。风水与八字的关系究竟如何呢？八字表示某种植物的种属特性，而风水则表示此种植物的生长环境。不管环境（风水）如何改变，都不会改变苹果树所具有的特性，不可能苹果树上结出人参果来，这就是八字的特性所决定的。在出生时冥冥之中已经决定了，就算是有再好的风水效应，先天的这一特性都无法改变。乞丐命绝对不可能通过改变风水来成为皇帝（注：这是指八字格局本身决定为乞丐命，而不指格局为皇帝命而早年有过乞讨经历的）。苹果树上虽然不能长出人参果，但通过环境（风水）的改良效果，使土壤、温度、湿度、空气、水份、阳光、肥料充足合度，则能够提高苹果的品质与产量，结出口味、个头、颜色等都比较优良的果子来。水份不适宜、肥料不得当、土壤不理想、温度不适应、病虫害猖獗的环境中，那么恐怕也结不出好的果子来，甚至连存活的条件都不具，这就是风水的效应。八字不好的人，风水能够改变其先天不利的程度，但并不能够改变其先天的特性。人产生于自然，也就是说八字来源于风水的作用。人出生有了八字以后，又受到各种风水的作用，才有了各自的人生命运。否则只是生活在真空下的命运。谈风水离不开八字，否则风水好坏如何鉴别?不可能一种风水对任何人都是好。除非这风水不是为人服务的。八字中如果阳克阴的话，代表祖坟风水出了问题。八字中如果出现阴克阴的状态，八字中如果因生羊的话。对于命相风水之术佛教不否定也不肯定命相、星相以及风水地理起源很早，以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。以佛教的观点看来，对于命相、风水之术既不否定也不肯定，所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方命不会好，因为马在冬天的北方没有草吃；则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。所以感受到今生不同的环境。包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。对于命相风水之术佛教不否定也不肯定命相、星相以及风水地理起源很早，以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。以佛教的观点看来，对于命相、风水之术既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方命不会好，因为马在冬天的北方没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人特别是上上等人是无法掌握的。命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相、命无定命，当然是可信可不信。住宅风水不好对宅主不利八字是先天的命数风水是磁场的调理改善力量更大不在于八字和风水八字风水都是辅助作用改变明运在于自己