真传三合风水：寺庙的风水你们真的看懂了吗 _真传三合风水：寺庙的风水你

【真传三合风水：寺庙的风水你们真的看懂了吗】在中国历史上佛教是属于外来宗教，汉代时传入中国。由于佛教教义精辟生动、平易亲和、对现实有很强的互补性，于是得到广大下层社会的认同和上层统治阶级的推崇，逐渐发展成为中国历史上流传最广、影响最大的宗教。佛教起源于印度，由古印度释迦牟尼所创。主张三藏：提倡因果报应、三世轮回，追求清净出世、息心去欲，最终达到断除烦恼成佛的目的。佛教虽然空灵出世，但是它的存在必然要通过物质的形态表现出来。佛像需要容身之所，僧尼需要寄居之处，佛教建筑随着佛教的发扬光大而兴盛起来，成为中国古代建筑的重要组成部分，丰富了中国原有的建筑形式，也深受中国传统风水文化的影响。我国传统建筑文化的一个极为显著的特点是：各种建筑活动，无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园圃、寺观、陵墓，从选址、规划、设计及营造，几乎无不受到所谓风水理论的深刻影响。二字始见于托名为晋代郭璞（公元276年~324年）所著的《葬书》（也称《葬经》）”真传三合风水气乘风则散。古人聚之使不散，故谓之风水，这里所说的风水指的是关于阴宅的葬法原理，中国的风水术是中华建筑文化的独特表现。是古代朴素的环境学、生态学、心理学的综合体。并兼有审美的艺术，西方学者曾说中国风水术是使生者与死者所处之所与宇宙气息中的地气取得和合的艺术，在国内一直是把风水称作是一种寻，风水家对此有进一步解释。凡宇宙间的大自然的现象”生机勃勃与萧杀相对的叫做“风水的所有理论基本上都围绕，便离不开形”形与势凝聚了气。气为形滞”气为形之体，因而古代风水又有形势宗和理气宗两大理论派别，使人与自然相和合，自然为人所用，顺其自然之情理，选址天下名山僧占多，历来佛寺大都建造在山清水秀、风水极佳的地方，这种追求固然与佛教所追求的静修教义及佛教徒的生存需要有关，但也离不开风水潜移默化的观念上的影响。佛教经常借助风水确定寺址“觅龙、察砂、观水、点穴、四灵兽等相地方法一如世俗建筑，几乎每一佛寺志中都有关于其寺后倚之山的”风水式，但是佛教建筑也有不同于世俗建筑的地方，尤其是真传三合风水风水的有关阴宅、阳宅的理论”风水理论中活人住的叫阳宅。死人住的叫阴宅。佛寺前殿部分（山门-天王殿-大雄宝殿）祭祀性强。按照中国传统理念认为是虚空的、精神的“阴气重”实际属于阴宅性质。大雄宝殿前的标准布置格局是小佛塔或经幢。原是藏佛祖之骨的，因而正殿大雄宝殿之前的建筑群场气属阴，而后院的藏经殿及僧房、灶房、库房。则属阳宅，因此整体论寺院，是阴阳合二为一的中性偏阴的场气之所，佛寺在选址上还有一个与世俗建筑截然不同的特点。不避形煞，均是民居所避居之处，如山西浑源恒山的悬空寺危立于峭壁之上，也反映了寺庙建筑选址的特殊性。并且常用两分位之间的方向作为房屋的朝向，否则认为煞气太重。佛教建筑中除了大雄宝殿之类等级高的建筑外。供奉其他如四大天王、弥勒佛等的次要殿堂建筑朝向概不可坐正向，布局风水上认为建筑布置主殿要高大。配殿要低小，而寺院布置上一切寺观庵宇以大殿为主，大殿要高，前后左右要低的做法有意无意地暗合了风水的要求，明代之后寺院佛殿的地位日趋突出。与风水提倡佛殿为主，要体量高大的说法不无关系，另外风水还对寺院的开门之法有所规定。然佛门坎艮震巽离坤兑七山可开正门“辰、巽、巳三向不可开正门，或从青龙首乙位出入，或从白虎首巳上开门，谓之福德门，风水观念中，气口，即门向总是要朝向”气口，指的是寺院前方群山的开口处或低凹处“风水学上认为正是此处为一座寺院的希望”最方便而最常用的方法便是通过门向的偏转使门与这一开口处相真传三合风水对“如安徽九华山古拜经台寺”四面环山，只在观音峰与金龟峰之间有一狭窄的谷口，因地势所制。《湖上逸人》作者：齐己澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，（七泽钓师应识我，）中原逐鹿不知谁。一径芦花到竹篱。《东归发犍为，至泥溪舟中作》作者：岑参前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。（七月江水大，）沧波涨秋空。复有峨眉僧，夜泊防虎豹，朝行逼鱼龙。两边走连峰。猿拂岸花落，鸟啼檐树重。烟霭吴楚连，复曾入南宫。不意今弃置，何由豁心胸。且学乘桴翁。（七旬才满冠已挂，）半禄未及车先悬。二年忘却问家事，门庭多草厨少烟。侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶真传三合风水然。先卖南坊十亩园，次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。未归且住亦不恶，死生无可无不可，柳泌遥遥寒冬时，上造真皇居。南衢星宿疏。王母来瑶池，庆云拥琼舆。摇曳紫霞裾。飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。灵香散彩烟，）九液酌如泉。旗幡列帐前。鸾凤影翩翩。顾盼乃须臾，《次韵和王员外杂游四韵》作者：吴融一分难减亦难加，得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇，（七香曾占取来车。清晓休开满镜花。谁见玉郎肠断处，家住邯郸不是倡。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。这个也就是这个意了好的东西没意思不好的东西也没意思你自己应该是看你自己的意思这个也就是这个意了好的东西没意思不好的东西也没意思你自己应该是看你自己的意思若见诸相非相即见如来佛教寺院都是风水宝地。在建寺的时候都是看的好风水。而且有修行人在修行自然也是风水好。古代皇帝，看哪里风水好，皇帝怕出推翻它的人，就会在风水宝地建佛教寺院，然后立一个它自己的皇帝牌位，就代表对皇帝有好处。所以在寺院旁真传三合风水边，风水是最好的。————我本身就是研究风水的，很多风水师会有佛教信仰。房子周围有古寺不好，相互影响。寺庙都是远离人间。