《易经》中的生命智慧 _奇门遁甲传承

【《易经》中的生命智慧】
很多人认为中国人是没有信仰的，其实不然。中国文化是圣化的教育，中国人的信仰是比肩圣贤、见贤思齐「语出《论语·里仁》」——与其在别处仰望，不如与先贤并肩。我们比肩圣贤，以圣贤为明灯，就会明了取舍的智慧，就会对治和断除种种烦恼，从而让自己的人生活的热气腾腾。

可是，取舍的智慧在哪里呢？就在道理之中。

宋代沈括《梦溪笔谈》中记载有这样一则故事：某日，宋太祖赵匡胤忽然心血来潮问大臣赵普：“天下何物最大？”赵普想了想，回答：“道理最大。”赵匡胤听后深以为然，连连激赏。确实，天下有什么能够大过道理的呢？
什么是道理呢？道理就是事物发展的规律。
在中国文化典籍中，由于《易经》所陈道理最多，并且范围天地、大小无间，因而被誉为群经之首、大道之源。她对中华民族影响甚巨——在中国文化中，但凡建大功立恒业者，以及历代先贤，几乎无不与《易》有关。唐代重臣虞世南说“不知易，不足以为将相。”宋代最伟大的学者邵雍说“学不际天人，不足以谓之学。”宋代苏东坡在晚年亦说“抚视《易传》、《书传》、《论语说》三书 , 即觉此生不虚过。……其他何足道。”唐代药王孙思邈为人间的明医定下了基准——“不研易，不足以为太医。”而清代名臣曾国藩更是一语中的——“各朝学者，无不读《易》者，无不悉医者。医者，易也。医则调身，易则调神。”由此可见《易》的重要性。乃至于1914年梁启超在清华大学做题为《君子》的演讲时，亦提及《易经》中的乾坤之德——天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。后来，这两句话便成为了清华大学的校训。

要知道，往圣先贤都是表法智慧的。他们对《易经》的推崇，对后世有着无限光明的指引。仔细想想，人的一生，往往做了很多半途而废的事情——其实，事情真的不是废在半途，而是由于智慧不够，一开始就废了。时下的人们，不缺能力、不缺热情，缺的是思维方式，换言之，缺的是智慧财产。因为放弃了先贤们诸多的智慧财产，才导致我们的文化落魄到今天。要知道：有了智慧，我们所做的一切正向之事，都会迅速崛起的。

关于《易经》中的智慧，人们最耳熟能详的，莫过于“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，说白了就是——无德不足以润后。关于这个道理，历史案例随处可拾——据清代汪道鼎记载：金山县姜元龙所购置的田产，大半是用心计所得来的。加之他平时又放高利贷，贱买外带没收，所以不到二十年，便得到了千亩良田。后来，其子姜德璋长大，每天游手好闲，热衷嫖赌。不到十年光景，就把家产挥霍殆尽，以至于穷饿而死。这个案例说明，钱财不是好来的，也一定不会好走。对于此理的背书，《大学》所言“货悖而入者必悖而出”亦可佐证。

人生，真是种下什么因，就得什么果。不是不报，时候未到。几千年前，先圣们就帮人类卜了最准、最灵的一卦，就是“善有善报、恶有恶报。”但是，有人却说，你看那些为非作歹的有钱人，我们怎么就没有看到他们遭报应呢？试问：你见过父与子同时出生的么？一定没有。所以，因果要在相续上见。

提及因果，人们往往会认为是佛教专属。其实不是。因果是社会规律，是古代智者们共有的运命观。时下的社会风气，对因果并不重视。满目资本光芒万丈，而道德、信仰和良心，则斯文扫地。殊不知：积财不积德　到头一场空。
所以，《易经》中还有“进德修业”的智慧——若想增上事业，就必须要增加福德。即，真正的事业就是德业。

那，什么是事业呢？《易经》讲的再清楚不过了——“举而措之天下之民，谓之事业。”你所做的事，在对天下人有利的同时，自己也受益了，才是事业。那些发伤天害理之财的，就不是事业了。对此，古人有“君子以德发身、小人以财发身”的智慧总结。
综罗百代，易经无非讲的是知变与适变。
象数理占，此四者，是我们学习易经、应用易经，用易经指导我们的生活的工具和方法。
理：探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。
象：是从现实世界万有现象中，寻求其变化的原则。
数：是由现象界中形而下的数理，演绎推详它的变化过程。
宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭。
读懂易经，掌握变化之理，洞察变化之机，运用适变之法。
当你身负盛德时，则必定，禄在其中矣。这就是《易经》所给予每个人的命运最智慧的指引。几千年来，无数人的生命因此而大放光芒。

通古今之变.察生命之源。究天人之際、慨一生玄览。锁宇宙奥秘、研生死玄关。築萬世之基、测万事万物。传承奇门遁甲、大六壬、周易八卦六爻、企业与个人顾问运筹咨询易经古文化传承，环境堪舆布局，企业环境地磁顾问，让人们了解本我，让易学服务生活，借宇宙之力量，运用宇宙之能量，助君子之人生！以作更好的人生规划，则固其本，进而修身、齐家，为家庭，企业及社会共谋福祉！
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