[古籍解真]从《金函玉镜奇门遁甲》看古代奇门遁甲用法

选择，自古以来是门很大的学问。
从上古原始社会选择宜居环境生存开始，选择的经验就逐渐积累，配合天文知识逐渐形成一套学问。
而后有了部落、城郭，然后有了原始风水论，然后文明、战争，开始有了宜攻、宜守方位，于是有了诗、书、礼、易、兵。
与此同时，农业作为民生的基础，一直是天文地理应用最广的区域，其次是建筑，也就是阳宅风水。
而后战争形成艺术，开始有行军路线、攻击路线、阵法，从最早的年月日时孤虚，逐渐发展到八阵、64阵、太公72局、阴符81变等。
[奇门起源]浅析奇门遁甲古阵：八阵图

造城也要讲究山水配合、元运周流。
到先秦，诸子百家已经有择日家，甚至“建除家”、“星象家”、“五行家” 。
再后来唐宋时期有了命理学的加入，这套知识更加丰富起来。
《金函玉镜奇门遁甲》是托名诸葛亮、刘伯温的一部奇门遁甲类著作。
与之时代相近的还有《玄机赋》，而《玄机赋》又有很多版本，比如有的专门讲奇门，有的只讲风水。
所以《金函玉镜》作为较早的一部奇门遁甲百科全书，记录了当时这门知识的使用门类、知识点，唯独没有明说具体用法。

为什么不说？为什么传书不传诀，为什么古人如此小气？
汉武帝刘邦曾称赞张良：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”
千里之外同一时空，在帐帷之中，运用筹策演局、推算事情发展的方向、关键节点，于千里之外事情尚未发生之前提前做好准备、以防不测，或提前安排以待有变，如此即是“运筹帷幄” 。
所以是“以变应变之法” 。
而这种方法，如果是同一时间下的同一个时空且面对面，就变成了“即时操作”，所见即所得。
例如神像可以坐北向南、坐西向东，那么香火自然就在神像的南方和东方，火在南方主礼，火在东方主文明，这就是神像坐向的道理。
同理，这个方法可以用在人身上（请勿随意施为）。
顺行赐福，逆行降灾，岂可擅传非人。
故《烟波钓叟歌》最后一句：“请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。”

那么使用方法失传了吗？如今只剩下了预测部分？
《金函玉镜》中的记载，大体包含：
年月日时奇门起例法；
年月日时紫白起例法；
禄马贵人、太阳方、十二神将、黄道黑道白道等；
五横四纵法、玉女反闭局、各种符、咒、步等；
奇门吉格、凶格解；
三奇、八门、九星值时克应；
行军各种便宜操作，例如找水源等；
奇门遁甲杂占法；
奇门遁甲玄机赋；
动静主客论、总法天机论等。

没有写在书上的是：
定局原理；
起例过程、原理；
排宫、飞宫的使用场景区分；
格局吉凶判定原则；
取用神原理；
如何择吉、用事；
六十甲子用法；
八门九星推导过程；
河图洛书在奇门遁甲的使用方法；
孤虚法；
......
如果这几条搞不定，相当于是看书学做菜，闭眼去逛街。
菜也能做出来，就是味道总会差点事，逛街也能买到东西，总是容易走错路、买东西不对版。有没有这种感觉呢？

等于是现在你可以很轻松搞到一部手机，由于自己没用过，身边也没有制造商，只能瞎蒙着用。少部分人玩出了一点经验，于是就在网上分享了些“玩家攻略”、“地图攻略”、“快速XX的技巧”，说一句“我用过XX手机”就会迎来身边人艳羡的目光。
然而“会用”、“用过”和“会玩”、“玩出花样”还差很远。
总以为看到了冰山全貌，然而……

然而最懂他的，自然是设计师。

所以，古代如何使用奇门遁甲呢？
举几个小例子说明，一个国事，一个民事，一个私事。

一、国事
国事什么最重要？古代当然是皇帝认为什么重要就什么重要。
国事分为政务、兵战、民生等类别。
如果皇帝喜欢，可以使用奇门遁甲实现：
1、仅在吉日见百官；
2、选择在吉时吉位以特定方式接见特定人等，以实现特别目的；
3、择吉安排出行、狩猎、临幸、接见外国来朝等日常活动，选择合适年命的人员随从。
文官可以实现：
1、吉时觐见、拜会上级；
2、调整居所利于人脉等；
3、使用年月奇门提前做地方政务、工程事项安排。
武官谋士可以实现：
1、使用年月奇门配合紫白、季节旺衰进行防务部署参考；
2、使用元运旺向配合紫白、奇门，在合适的地方开展合适的水陆工程，改变大局风水，利于民生或防务，例如某些大运河、各年代长城、辅城、前哨等；
3、使用年月日时奇门进行调兵选将，使合适的人在合适的时间居于合适的位置；
事项之周祥，从兵法十三篇可见一二，小到士卒喜乐，大到攻城略地，多少兵马搭配，粮草辎重可用多久等。

二、民事
民事，一般是结婚生子、盖房买地、收奴纳妾、阴阳二宅、牲畜走失、流年伤灾、求官求富、流年收成、古灵精怪等等，这些类别在诸多古籍中可见一斑。
民事之类，精通者可谓杂学家。

例如生子
古代延续下来的老话说“丁财两旺”，丁是人丁，在财前面，没有人丁后继，再多财有啥意义呢？而古代征战杀伐较多，不一定什么时候就有争战争斗，因此人丁为上，所以表现在古书中的催丁，一般指催男丁，可以服役参军，想想花木兰的故事就知道了。
古代的生子，讲究起来要先从婚配开始，男女双方命卦要合。
男主家，一家之主，一家的事男人说了算，女主室，一室之主，室内之事女人说了算，合称“家室” 。
所以没结婚的一般都说自己“未成家室” 。
所以合婚，只看八字的话，是不是有点太外行了?
命卦相合，比较搭，会相对幸福点，然后再每年按照合适的时间安床，比如用年月日时奇门飞星等配合择吉，安床，吉时做吉事，“生贵子”，或“生男丁”，或“余月生女” 。
其精确程度，甚至可以做到“预定八字” 。

例如盖房买地
必是在买地之前，去看地，先观形峦是否符合，配合起卦，做初步印象。
形峦不合，卦合，难用甚至弃用，元运不到则暂时不用。
形峦过关，尝试确定坐向、城门、元运，可用，接下来才考虑是否能买这块地，然后来一卦看看过程、关键节点。

坐向确定后，设计图纸，考量建材到位时间、宅主人丁情况进行设计，估算工程进度、方式、宅子造型安排。
配合坐向、元运、城门、入宅后路线，安排内外六事方位。
什么元运下，宅内哪些人员需要住哪间，哪些流年需要做哪些小装修、小改动，提前考虑好。
工期确定后，择吉动土开工，特殊生年的人要回避。
根据工期时间，提前安排好可能发生的事情，或不利的方位，提前部署各种忌讳。

工程完成，择吉入宅。
按照顺序进行入宅。净宅后，一般先让神像或者吃饭的各种家伙事入宅，然后才是各种物品，最后人。

以上是古代买地到入宅的基本过程，不同地区、年代、经济状况或有风俗差异。

三、私事
例如出行远游、访友，求师求学，求财、姻缘，健康、流年吉凶，个人修行等。
私事，得是会奇门遁甲，而且是完整版才会考虑这些。
例如《抱扑子》里就有很多相关记载，但是一样的，就不告诉你具体用法。

比如求财
什么是财？我能支配的是财。所以求财有至少两个方法，旺财或者旺自己。
然而除此之外，还有一种财，是自来之财。
《易》：“同气相求” 。
作为养命之源，每月只能赚一万的人，可以先从惦记每月一万五或者三五万开始，但不要轻易去惦记每月百万。
谁会想到，商圣范蠡也是位杂家。
步骤比如：
使用元运紫白，分析合适行业，提前分析出什么年代适合什么行业，什么行业能旺多少年，旺的方式是什么样的。
使用使用年月奇门，分析最近几年已选行业的走势，旺方。
分析自己的生辰命盘，分析旺财的年月、方式进行切入。
选择合适的住宅、人脉圈进行配合。
然后开始准备过程，也就是努力付出，该做什么做什么，如同正常求财一样，先去开工，实现正常收入。
最后选个合适的时间正式开业。
然后每月选几个合适的时间给自己旺财或者催旺人脉。
如此，适合赚钱的年月就努力点，不适合的就去学习、旅游。
如此，才是完整版的个人运筹步骤，安全且稳定。
所以商圣范蠡，也是位杂学家。
好比你希望自己更健康，临时吃营养品好，还是调理整体体质好呢？当然是调理全身。

比如个人修身
修行也好，修法也罢，修身也一样。
总以生辰为出发点，就好像照镜子，客观平价自己的杂气，而后在生活中的特殊时间点去关照自己临时的气运变化。
一手好好生活，一手预防意外，如此而已。
在这个基础之上，才有机会去完成自己想做的事情，好比不少古代人选择名山大川修行，也有的会中隐隐于市、大隐隐于朝，兵灾到来前也可以直接避世，或者去参与到乱世当中，但几乎都会用到术数。

也有搞笑版的用法
所以……如果接触了只会预测、吹牛的奇门遁甲，让人想起了北宋的郭京。
“掷豆为兵，且能隐形。今天的形势，用六甲正兵七千七百七十七人，可以破敌。临敌正兵不动，神兵为用，所向无前。”
大臣何栗、孙傅都是研究过《奇门遁甲》的人，认为其术之可用。于是给钱绢数万，让郭京自招兵于市，旬日之间数足，皆游手不逞之徒。
兵员招满，郭京从副都头升任为武略大夫，竟州刺史，人皆呼为郭尚书，统制六甲正兵，屯于天清寺，以六甲正兵标于大旗。他找了一个会耍长幡的摆地摊的人为教头。这一表演，京城居人不论贵贱老幼无不喜跃，皆以天降神人佑助灭寇，惟有识者晒之，为之寒心。
郭京的神兵“前置天王旗，每壁分三面，以镇四壁，按五方色，或画天王，或画北斗，不知何法也。又有刘无忌者，乃街市货药道人，常倒立泥中，悬一付药牌子，亦做统制。”

“贼（金军）兵攻围甚急，郭京谈笑自若，似有道者，择日出兵可致太平，直杀到阴山而止。”

在汴梁的攻防战中，金兵运用多种攻城手段，宋军百般抵御，双方都极尽巧思，损伤亦多。至于尚有防撞竿、炮攻及守拐子城诸法等，兹不详述。总之，战斗异常激烈。这场战斗关系到宋政权统治的生死存亡，守城宋军则奋力抵抗。突然天降大雪，金兵乘雪攻城，经激战，金兵终于登城。

这是关键时刻，也是郭京称的“有道”日了。
郭京让大开城门，他以其六甲兵出宣化门和金兵战斗，几个回合，神兵掉头就跑，结果大败。城门开着，金兵乘势而入城，夺取汴京。也灭亡了北宋。
而如郭京者，古往今来何曾断绝？
天时地利人和，差之毫厘谬以千里，真的是值得思考的事情。
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