非常不错的文章建议收藏转发滴天髓原文白话解析三 _八字学堂

文章插图

【非常不错的文章建议收藏转发滴天髓原文白话解析三】

原文：道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。
注：“道”是指看不见、摸不着而又时刻影响着自然界万事万物发展、变化和消亡进程的那个终极控制者。我国古代称之为道，实质上就是指那阴阳五行之气。外国称之为上帝、耶稣或是真主等，指的其实就是我们所说的道。“体”是指事物的本体、本源。“用”是指事物所显现的形态、现象。原文这一句的意思是说，阴阳五行有体与用两个方面，不可以仅是执其一端，必须或扶或抑都需要恰如其分；八字的命主亦有它自身的意向，不能够顾此失彼，应该是该损则损、该益则益恰到好处。
原文：月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜；生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。
注：月令是命局的枢纽，八字中哪个五行健旺、哪个五行衰弱，全是由它作为量度的标尺，故以住宅来作比喻；人元是住宅里面的户主，屋宅没有居住者那就失去了任何意义，故以住宅的坐向来作比喻；时辰是命主的归宿，预示此人最终的去处，故以坟墓来作比喻。原文的意思是说，月令是八字提纲的府第，把它比喻为住宅；人元为分析的关键，它就象住宅的那个坐向，都不得不重视。时辰是命主的归宿，把它比喻为坟墓；人元为判断的要领，它就象墓地的那个分金，不可以不认真细致地分辨。
原文：能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。
注：“三命”是指禄命、福命、寿命，或指天命、宿命和阴命。另有人认为公、侯、伯三者称为三命。“奥”即奥妙、奥秘。原文这一句的意思是说，能够悟明白衰旺的真正玄机所在，这人对于命学的那个奥秘，就已经是领悟了一大半了。
算命看八字婚姻事业财运请加微信dangtianjia

文章插图

原文：既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
注：“中和”是儒家中庸之道的主要内涵，也是命学的要领。如《礼记·中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”原文所说的“中和”，有不偏不倚、和气致祥的意思。“焉”是文言助词，相当于现代汉语“啊”的意思。这一句原文的意思是说，学命者既然懂得中和这个命学的正理，那么对于阴阳五行的奥妙，就有了悟通它那个能耐了啊。
原文：何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。
注：“根源”是指八字中五行辗转相生的总源头。“机括”即“机栝” 。如《庄子·齐物论》说：“其发若机栝，其司是非之谓也。”成玄英疏：“机，弩牙也；栝，箭栝也。”明何景明《赠胡君宗器序》：“来之沓沓，畏之惴惴……若矛戟之冲也，机栝之发也。”原文中的“机括”，有分析命局的权柄或是看命的关键之意。这一句原文的意思是说，八字中哪个是五行辗转相生的总源头，它的流向流到哪里停止，关键要在八字里面去寻找，需要清楚它们的起点和终点所在。
原文：关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。
注：“关内”古代指函谷关或山海关以西地区，此处是指日时两柱。“关外”古代指山海关以东或嘉峪关以西一带，此处是指年月两柱。“织女”即神话传说中的仙女，排行第七，据说专司编织云彩。“牛郎”即是织女的男朋友，据说每年七月七日在鹊桥与织女相会一次。现在多指酒吧里的男妓。此处的“织女”与“牛郎”是指两个相合的干支，如子丑合、寅亥合、乙庚合、丙辛合之类。“洞房”原指深邃的内室或是新婚夫妇的居室，此处意为和合之意。原文这一句的意思是说，日时两柱的天干若有乙、丁、己、辛、癸，或是地支有丑、卯、巳、未、酉、亥，而年月两柱天干若见有甲、丙、戊、庚、壬，或是地支见有子、寅、辰、午、申、戌，如果中间没有阻隔之物，那么它们就可以构成各自六合的关系，就象天上的牛郎织女那样。

文章插图

原文：官杀混杂来问我，有可有不可；伤官见官果难辨，可见不可见。
注：“官杀混杂”原指正官格有七杀相混，泛指命中有正官天透地藏亦有七杀天透地藏，或是命中有正官，岁运见七杀。“伤官见官”原指伤官格有正官相混，泛指命中有伤官透出亦有正官透出，或是命中有伤官，岁运见正官。大凡官杀混杂，身旺官旺，杀不可混；身旺杀旺，官不可混；身旺官弱，杀混无妨；身旺杀弱，官混有益；大抵官弱见杀，杀弱见官，身旺者称为助，身弱者称为混。大凡伤官见官，以伤官为喜用，不可见官；以食神为喜用，不可见官；以比劫为喜用，不可见官；以印为喜用，可见官；以官为喜用，可见官；以财为喜用，可见官。大抵伤官见官遗祸百端者，皆是命中伤官与官星相战，命中无财通关之故。若然有财星通关，何惧之有？原文这一句的意思是说，八字中的官杀混杂若要问我可不可以，我说是有的可以，有的不可以；伤官见官果然难以分辨，我说是有的可以相见，有的不可以相见。

原文：一清到底有精神，管取生平富贵真；澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
注：“清”是指八字清纯不杂乱，而又吉神有力，凶神无气。如纯官或纯杀，两不相混；纯正财或纯偏财，两不杂乱；伤官健旺不混以官星，正官透出正财亦透出，七杀透出正印亦透出，正印露头正官亦露头之类。“浊”是指八字浊乱不堪，而又凶神得势，吉神孤弱。如官杀混杂，伤官见官，比劫夺财，枭神夺食，正偏财俱见，天不载地不藏，全局相冲相克之类。大抵“清”者有“纯粹”的意思，“浊”者有“杂乱”的意思。原文的意思是说，八字清纯而不杂乱，就会有一种精神在，喜用有力者必然能够得享富贵；若然八字虽然有一点浊气，不过命里亦有除去浊气的吉神，运气来时也象寒谷回春一般。
原文：满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人；半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
注：“满盘浊气”即是八字全局杂乱无章，支不载干，干不容支，偏正杂乱，相克相冲，没有半点精神之类。“一局清枯”是指八字清则清矣，然而憾于没有精神，喜用神处于退气无力的阶段。“半浊半清”是指八字虽然喜用有力，可是支不载干，干不容支，偏正杂乱，相克相冲，全局没有章法可循。原文的意思是说，满盘的浊气固然是会令人贫贱困苦，全局的清枯也不会好到哪里去；半浊半清还可以马马虎虎过得去，这种人往往只能是起倒不宁混日子。
原文：令上寻真聚得真，假神休要乱真神；真神得用生平贵，用若无为碌碌人。
注：“真”是指得令、得气、得生的那些健旺的五行。“假”是指不得令、不得气、不得生的那些衰弱的五行。“用”是指喜用神而言。“碌碌人”意指碌碌无为、庸康碌碌的普通人。原文的意思是说，在月令提纲里面去寻找聚得旺气的五行做喜用神，不得旺气的五行不能去扰乱它和克伤它。如果健旺的五行能够做喜用神的就必然是富贵命，若然喜用无力的就是那庸康碌碌的普通人。
原文：真假参差难辩论，不明不暗受困顿；提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
注：“参差”原指长短或高低不齐，此处指吉神和凶神两相混杂。“辩论”原指辩驳争论，此处是指分辨论断。“困顿”意指生计艰难窘迫。“照”即看顾、关照和照看。原文的意思是说，八字的真神和假神互相杂乱难以分辨和论断，这两者若隐若现就会使命主的生活艰难窘迫。若然在月令提纲里找不到真神的看顾，那么在地支藏干里寻找也有机会找得到它。
原文：刚柔不一也，善为制者，但引其性情而已矣；顺逆不齐也，不可逆者，唯顺其气势而已矣。
注：“刚柔”即阴阳之意。“善为制者”意指善于按规则推断的命学高手。“性情”指人的性格禀性和思想情感，此处是指八字的意向。原文的意思是说，八字的阴阳刚柔各不相同，善于算命的那些高手，选喜用神只不过是顺从局中的意向而已；八字的向背亦各不相等，若是不可克制的那种命局，捉喜用神唯有是顺着八字的气势罢了。
原文：天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也；地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。
注：“天道”指自然界的规律。“人道”指人的言行准则或者所要遵循的道德规范。“地道”指大地的特征和规律。“品汇”指事物的品种或类别。如《晋书·孝友传序》：“分浑元而立体，道贯三灵；资品汇以顺名，功苞万象。”原文的意思是说，大自然有春夏秋冬，孕育生发那万事万物，人的言行准则不能够越出它的范围；大地有寒暖燥湿，生成虫鱼鸟兽等种种群生，人的言行准则得到它的启发，亦不能够有失偏颇。

文章插图

原文：吉神太露，起争夺之风；凶物深藏，成养虎之患。
注：“吉神”是指命中所喜的十神。“凶物”是指命中所忌的十神。原文这一句的意思是说，八字中的喜用神不宜太暴露，即使暴露也要有所护卫，以免被忌神伤克；命局里的忌神最怕是暗藏，那就正是养虎遗患了。
原文：强众而敌寡者，势在去其寡；强寡而敌众者，势在成乎众。
注：“强众”是指命中强盛而众多的十神。“敌”是指抵挡、对抗。“强寡”是指命中强盛而数量少的十神。“成乎众”是指成全众意、顺乎民意。原文的意思是说，八字中强盛而且势众的一党，跟弱小而数量少的一党对抗，必须要选择能够去掉弱小一党的为喜用神；命中强盛而数量少的一党，与弱小而势众的一党为敌，必须要选择能够帮扶势众一党的为喜用神。
原文：震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存；坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。
注：“震兑”即震卦和兑卦。震属木，故主仁；兑属金，故为义。“相成者”即相辅相成的意思。“坎离”即坎卦和离卦。坎卦居正北，离卦居正南，故坎离主宰天地之中气。“相持者”即互相扶持的意思。原文的意思是说，木和金它分别代表仁和义，这两者虽然是相克的，不过有时候也会是相辅相成、相互依存；水与火主宰着天地的中气，它们单独不能自立，彼此有互相扶持、互相依赖的特点。
算命看八字婚姻事业财运请加微信dangtianjia

文章插图

非常不错的文章建议收藏转发 滴天髓原文白话解析三

非常不错的文章建议收藏转发滴天髓原文白话解析三