玉器如何开光|

如何判断玉器有没有开光
辨别不出来的 。自己多做点好事,好事也会随你而来!对得起别人,对得起自己,对得起生活!
自己如何给玉器开光?
开光是用经咒号对吉祥物的加持 。
如果,您对玉器念“阿弥陀佛”等于“开光”了 。而且念佛号便一次,天天念,天天加持,不仅加持您的玉器,更加持您本人,何乐而不为呢?
您看看念佛的好处吧!
阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用 。即大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力、光明遍照摄取众生力等,以此十一力故,尽除一切魔事 。此中,大慈悲力与大誓愿力二者,乃弥陀之因力 。法藏菩萨于因位时,以大慈悲发起四十八大愿,由此大慈悲、大誓愿之因力故,行者临命终时,能蒙护持之益,得无障碍 。大智慧力、大三昧力二者,乃弥陀之果力,即佛之定、慧二德力 。以佛之禅定、智慧二德究竟圆满,于一切诸法上更无障碍,故称大智慧力、大三昧力 。大威神力者,即无量寿经卷上所谓之威神力,总称佛果上之自在神力 。大摧邪力者,乃佛以自在神力摧破诸邪恶外道之力 。大降魔力者,即以同于佛果上之神力降伏魔障之力 。由以上诸力故,能除邪见、恶魔之障 。天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力等三者,出于六神通中之天眼通、天耳通及他心通 。以天眼通力能观察远方异地之事;以天耳通力能自在闻取任何远方微细之声;以他心通力能鉴察魔力,故依此三力,得先见魔事获不蒙其障害之益 。光明遍照摄取众生力者,乃摄取不舍之力,为弥陀不共之别德,他佛虽亦具此光明,然非摄取行者不舍之力,故谓为弥陀一佛不共之摄取力 。
开了光的物件开光弟子会套走吗?
所有的事物都是根据人那而定的,有的人他就是会顺手牵羊
如何给玉开光
说真话:所谓开光,凡人给开光其实就是一种美好的而已 。最重要莫过于心诚则灵,请菩萨到家是佩戴还是供奉,实际的意义是把菩萨的慈悲喜舍心能够融入你的心里 。建议你:自己洗漱干净,将玉菩萨用新毛巾擦拭一下,摆放在与胸部同高并且干净的位置,自己礼拜磕头9个,同时念菩萨名号108声,名号前面加上南无(那摩)二字 。只要真心、虔诚、有慈悲心,菩萨必会降福泽与你,用心去做吧 。祝你:心想事成,吉祥如意,菩萨保佑 。
玉器如何开光
石之美玉,早在中国上古时代,玉作为祭祀天地神灵之用,以玉事神内富,玉是巫师手中的法器,用以与天地神灵沟通,先秦古籍《山海经》中曾有载述,印证了以玉祭神之说,古玉器可谓是神玉时代神坛上可望不可及的神物 。大师学贯东西,已将佛、神、禅、道、气功的精髓融会贯通,于品行之中见佛陀,佛祖已将佛根植入他们的心中 。所谓天道无亲,常与善人就是指德性修练到一定层次,佛才会赋予你一定的功力 。佛在心中、心中有佛是他们不同于他人的本质区别 。作为佛法和太极功夫修练或很深的大师,都具有给玉石开光的能力,最简单的鉴别方法是将玉石放在大师身体的某个部位(往往是丹田处),念咒念经运气发功,玉石就会飞离身体,飞到当事人面前,让主人验证玉果真有灵气 。受此开光后的玉石蕴涵着精、气、神,灵气大增,长期供奉此玉消灾、辟邪、保佑主人荣华富贵、吉祥安康自不必说!方法一: 1、选择一个吉日,将玉石清洗干净 。2、取半桶井水,再取半桶雨水 。3、倒入一个事先预备好的容器中,这个容器要清洁干净 。4、将清洁干净的玉石放入容器中,浸泡三天 。5、取出后,用干净的毛巾擦干净 。6、取一些茶油,涂在玉石上,这叫开光 。7、玉石通人性,开光时要只能自己一个人在场,开光后,第一个看到的是你,就会始终保佑你 。另一种方法:把新买的玉石放在阳台上白天吸收太阳光,夜间把玉石摆放在月光最容易照射到的位置,摆放16天便可自然开光,此种方法开光的玉石吸取日月之精华拥有极强的抗煞和招财能力 。第三种方法:就是去庙里请师傅给开光 。
如何为玉器开光
(术语)佛像落,择日致礼而供,谓之开光 。亦曰开眼,开眼供养 。佛说一切如来安像仪轨经曰:‘复为佛像,开眼之光明,如点眼相似,即诵开眼光真言二道 。’
释义2装饰的方法之一 。为了使器物上装饰变化多样,或突出某一形象,往往在器物的某一位置留出某一形状(如:扇形、菱形、心形等)的空间然后在该空间里装饰花纹,称为“开光” 。常见于景泰蓝、雕漆、陶器器皿上的装饰 。原从古代建筑窗户的某种形状演变而来.参见辞海
开光,又称开光明、开眼、开明,就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时,所举行替佛开眼的仪式 。《禅林象器》上说:“凡新造佛祖神天像者,诸宗师家,立地数语,作笔点势,直点开他金刚正眼,此为开眼佛事,又名开水明 。”在佛教中,经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性,受到佛教徒的顶礼膜拜
开光时,将佛像安好,先诵经及咒语,奉请佛菩萨安座,然后才请高僧为佛像开光说法,《黑谷灯语录》中说:“开眼者,本是佛匠雕开眼,是事开眼;次僧家诵佛眼真言,诵大日真言,而成就佛一切功德,此谓开眼也 。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式,其具体的仪式如下:主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作,说一首偈语,赞颂佛菩萨的功德,此谓开眼也 。其次再用镜子向佛像正面对照,说几句寺院、佛像完成的因缘;然后主法者拿起朱砂笔,再说一首偈语,然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作,大喊一声“开”,经过如上的一番仪式,开光才算完成了 。
开光时,由于佛菩萨的功德不,所以主法者所说的法也有所不同,并且主法者常常会提到为佛像开“六通”,即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通,让佛像具有六种神通,点眼眼通,真见无所不见;点耳耳通,妙闻遍及十方;点鼻鼻通,普嗅法界诸香;点舌舌通,演说妙法无穷;点身身通,分身尘尘刹刹;点意意通,能鉴三世群机 。
开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年(980),北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》 。该经指出,佛像塑画雕造完成后,就要举行安像庆赞活动 。首先选择吉日良辰和结界胜地,其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供,接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像,并同弟子们一心观想如来一切圆满之相 。然后合掌作礼,瞻仰圣容,以净香花等供于佛前 。再是入定心,离疑念,诵咒三遍,请一切佛安住于此,受此香花、灯、果、饮食等供养 。复次,安置佛像坐西向东,并用黄布覆盖 。阿诸梨作观想佛如一聚火,如来真身诸相圆满,然后以奄阿牛三字安于佛之身上 。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上 。若是金、石、铜等佛像,就要涂上香油,用草刷子刷干净,然后用歌舞妓乐赞颂,僧人复颂香油真言 。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶,灌浴佛像,僧众齐诵偈赞,并作歌舞妓乐 。若是画像,要用镜子照之,再以前述五种净火涂于镜,沐浴镜中影像 。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等,然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗,诵本尊真言三遍 。一切供养仪具足后,开眼师用笔作点姿势,这是为佛像开眼之光明,再诵开眼光真言三遍 。
这时,佛像即已开光 。诵完开眼光真言后,令施主入曼荼罗,齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言,使众生普获吉祥 。这时,阿诸梨即教化施主结缘,施利增福,金银财帛等随布施 。复次,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物,令福德更具圆满 。曼荼罗之内所供财物,必须都归阿诸梨,其他人不得享用 。当这套仪规全部完成后,即可收坛 。这是密宗的开光
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义,开光也不例外 。我们众生从无始以来,受到无明尘垢的污染,而不能彻见诸法的真理,所以需要开发我们内具的智慧 。如神秀禅师说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂试,勿使惹尘埃 。”所以,在开光仪式中,主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作,这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘;然后再用镜子一照,表示垢除净显,明心见性,真正见到诸法的本来面目 。用朱砂笔点向佛眼,由于眼睛代表着智慧,所以点开佛眼,意思就是要开发我们众生的内在智慧 。我们众生由于无有智慧,对诸法妄起分别,就如眼睛有病,见到空花,所以需要除去眼病,这就是我们的般若智慧开光这种仪式源自道教及民俗,由于佛教在流传过程中,受到中国原有的文化影响,所以便接受这种仪式,这也是佛教中国化的一种表现 。但是,开光仪式所具有的内涵,则是佛教特有的提升 。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵,而偏重追求仪式的隆重,这是执事废理;或者的人认为开光仅是一种仪式,没有什么实在的价值,这是执理废事 。这两种现象,都属偏见,佛法提倡事理圆融、事理无碍,所以我们在举行开光仪式时,不要忘记这种仪式的内涵,不仅要开佛像眼,更要我们众生的心眼,开发内在般若智慧 。只有这样,才能契合佛教的真意
一般人在正式供养佛菩萨形象之前,都要举行一个开光仪式,开光究竟是什么意义?有没有必要?开光了,这个佛像就灵;不开光,佛像就不灵 。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光?
这个问题,我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到 。现代一般开光,已经趋向形式、迷信,把开光的意义完全丧失掉了 。实际上,开光这桩事情非常重要,它真正的意义,就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在 。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像,我们建筑成就了,举行一个开幕的典礼 。在典礼当中一定要向大众说明,说明这个人他在世的时候,丰功伟业,他对社会大众的贡献,对国家民族的贡献,交待的清清楚楚、明明白白,使社会大众见到他的形像,就生起效法他的这种心念,这就是佛教开光的意义 。譬如我们供养观世音菩萨,观世音菩萨这个像造好了之后,我们要启用,供养启用 。在启用的时候,我们要向大众说明,我们为什么供养观世音菩萨,供养观世音菩萨意义是在那里?藉这尊像,开发我们自己自性的光明,所以不是人替佛菩萨开光,是佛菩萨形像为我们开光,这意思在此地 。
如果说这一尊佛菩萨形像,请一位法师来给他开光,他就灵了,不开光他就不灵 。因为有很多人找我去开光,给佛菩萨开光 。我就老实告诉他,你不要供养佛菩萨了,他问为什么?我叫他灵就灵,叫他不灵就不灵,我比他还灵,你供养我就好了,你供养他干什么?你想想对不对?这叫迷信 。所以我也可以去装模作样比划比划,我帮他这一比划,他就灵了,你们想想,我岂不是比他更灵吗?连这一点都想不通,那你是愚痴迷惑到极处 。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟,就明白事实真相 。我说替佛菩萨开光,他就灵,这是欺骗众生,你们未免也太愚痴、太糊涂了,那有这种道理!所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义 。譬如说供养观世音菩萨,观世音菩萨代表的是慈悲,把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来 。我们供养佛菩萨,供养观世音菩萨,就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿 。所以见到观音菩萨的形像,听到观音菩萨的名号,就把我们大慈悲心引发出来 。我们对于一切人、一切事、一切物,要以大慈大悲,真正去爱护、关怀、帮助,这是这一尊名号,这一尊形像开发我们自性慈悲的光明,这叫做开光 。所以是藉佛菩萨名号,开发我们自性的光明;藉佛菩萨的形像,启发我们自性的光明,是这个意思 。决定不能搞错,错了,那你就迷信 。迷,决定不能解决问题,唯有智才能解决问题 。这个是学佛不能不知道的 。
至于什么样的人,才有资格来给佛像开光,对于佛菩萨的经论、历史渊源,他所表达的意义,都能够通达明了,为大家解说清楚、解说明白,这就对了 。绝对不在那些形式 。每一种形式都有很深的教育意义,都要把它讲解清楚、讲解明白,才不致于趋向迷信,把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜,祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福,这是错误的观念,这是不正常的想法 。
怎么给玉开光
给玉开光,可以用井水和盐水,一直不下雨,盐水可以代替雨水吗?