南宋风水学：风水点穴：风水“点穴”是怎么回事 _南宋风水学：风水点穴：风水

【南宋风水学：风水点穴：风水“点穴”是怎么回事】就是利用龙脉的地层结构，在龙脉中找到蕴藏着脉气能量的那一个地层，然后顺着地层寻找脉气能量聚集最集中并且能方便的让我们最有效利用（接收）脉气能量的那一个位置（地方），地方（位置）”范阴宅风水吉祥地往往是一块区域，则是这块区域中最吉祥的那个点。风水学认为，生气就是在这里从地下冒出来的。就是指在综合考虑了山水状况之后”准确地找到山环水抱的这块区域中，种种景观意象最完美的那个点”人们能得到最丰富的心理感受，风水术认为点穴非易事。三年寻龙。先看龙脉明堂。黄妙应《博山篇》云。穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的：低宜避水，小宜窄作，瘦宜下沉，阴阳相度，妙在一心。还有一种辅助性的方南宋风水学法——相土石“也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰”将成为建筑群落中核心建筑的基址。如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿、州郡的公厅、宅舍的中堂等“风水家认为”的能量大小不一定相同“的能量远远大于十里来龙龙脉未断的”的能量越大“富贵就越大”就至少能保证人达到县团级的富贵程度，定穴法点穴包括两大部分。二是穴位“是人类防风避雨的地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方，（一）穴场穴场是穴位的外围。穴是核;穴位最大为2平方米，构成穴场必须具备以下条件。1、来龙要生动，2、南宋风水学要有峰腰鹤膝（束气的地方），4、要选择在有龙气的地方定穴场：这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方；最美也是假的"；穴下若无真气脉，面前空有万重山"；5、站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，藏风聚气，古人叫回应。A初落山祖近山来，局势必须宽，贯穿还可取，气势最豪雄，也即是初落穴的后面；未落位于穴位前（龙虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脉，环抱穴位，腰落环抱在末落的外围，（1）详前观后，防空旷面吹胸劫背，（2）观左盼右，忌凹缺面割耳射肓，站在穴星顶上，眺望四周，前面平整开阔，锅钳；有九曲水，或水聚的地方，有斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，不能点在顶部（怪穴除外），（二）穴位1、太极定穴法站在外围看，仿仿佛佛，细看无影，侧看则露。这就是我们所寻找的真穴，（1）太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向左右分流左右分水，向下部中间流去，叫做合口，而且合一般对正穴位的中线，（2）太极动而生阳。中心突起，故为动中之静，窟中突起的地就是穴位，（3）太极静而生阴、园晕瘦陷为`阴。中心有窟，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅，2、两仪定穴法两仪就是阴阳，地理以山为阴。水为阳，穴有穴的阴阳，两仪定穴的形状基本上和太极晕相似，在太极晕中间有上半部瘦，左半部瘦，右半部肥。或左半部肥，右半部瘦。或吐后，或泡，四山拥从，有这些地方点穴，才是气聚之处。还有真气融结，必有界水分明，上有分，下有合，前有应，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，不是融注，但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，必须穴前有内堂，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，如此明堂宽阔无过无妨。8、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情，向我者为有情，背我为无情，无情则凶。所以点穴时一定注意，宾主是否对我有情，向我他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归南宋风水学聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情零点不真"9、耳角定穴法枕龙耳角定穴法，看有没有夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用，所以定穴位时，不要随便的移上、移下，就选在夹耳相对。风水点穴，千言万语，找到适合他（她）入住的寿藏地而已。这早在郭璞古本葬经上讲：与弃尸同，这穴是吉是凶”是针对葬的那个亡人的仙命来认定的。并不是说找了一处，什么人都能进去入住大吉“命不该住那的”也是鬼屋的；跟抛尸没啥两样，后世的堪舆师“多夸大了吉穴的作用”山脉的统称叫地理中的龙，山脉由高到低，形成走势，龙盘虎踞，山脉有水相护，由山溪汇成江河，有山有水，山青水秀，活龙活现，龙因水而止，有了灵气，需要寻找这个地方就是寻龙，寻龙，先观太祖山，是否廉贞作祖，然后再看少祖山、父母山，穿田过峡，两沙交会是否有情，龙是否阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。一、太祖山太祖山即是龙的祖宗山，祖山屹立在万山群岭之中，耸入云霄，云雾紫气潦绕，秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，1、是否廉贞作祖。2、看太祖山之贵贱，可知其龙的气势与福禄效应。二、少祖山从太祖山，顺着山脉走去，起起伏伏，形如蛇行，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄的形状，忽然突起高大山恋，三、父母山从太祖山乘风而下，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中。风水中龙脉力量最集中的一点，叫做穴位。而风水师的任务就是理清龙脉山川的走向，勘察河流与龙脉的关系。从而确定哪里是穴位。风水中龙脉力量最集中的一点，叫做穴位。而风水师的任务就是理清龙脉山川的走向，勘察河流与龙脉的关系。从而确定哪里是穴位。至于秘诀，全靠名师指点，还有勤奋的脚下功夫。有个十年左右，就可以学会了。风水中的点穴。杨公风水点穴秘诀？本人有机看过一些命学书，风南宋风水学水风，用纯命学、纯风水的观点权衡，那上千例阴、阳宅基中，其中也不乏优良地形处，有的甚到成为绝地。本人也有缘能接触到一些在社会中混得还可以的人，地理风水因素和命理因素并非绝对优势，对比之下在心中反问为什么？本人的亲身经历是青少年学过的东西，睡觉梦艺都是在不断复制青少时代的人和事。由以上错综复的原因形成的看法，本人得出的结论是：传承和教育，青少年时期对一个人的身心和思想性格完成至关重要，这也许就是杨公风水点穴真秘诀。这个秘诀告诉我们：真风水永远存在于人们的心中，是真风水”这个风水是风水大师们做不好的。必须有赖于当事人的德性和修为，关于坟墓风水问题。顺便牵涉的一个问题是：坟墓风水，完全可以折射出其人的，在用事和教育后代的问题上的成功与否”所以风水没有！先验性“只要用到那种所谓风水宝地。回答是绝对否定的，只要是心向到位的人，心向决定成败。这个古今同理“坟墓风水不能决定后代的成败”但可以检验其后代成败的某些特征，关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头。也从各个不同方面观察。避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成，一、住地环境，即现时普遍、通俗的说法是，这一因素影响人的综合性格完成：特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素“单就自然地理因素论”高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村。人的心胸性格差别还是很大的，高山与平地差距、差别如隔天地，从风水角度论，高山泥土薄，根基浅。平地泥土深，根基稳。从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深厚；其人行事、为人的性质完全是两种不同方式，平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟。还表现为自以为是，这些都是地理因素的差距，二、父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的，两个方面影响后代的。后天影响人们应该普遍认同“先天遗传人们会持否定态度”其实一个世代注重学习和南宋风水学知识积累的家族。所谓点穴，就是在找到真龙穴位后，得出可以安坟立宅的点位。点穴在风水中是相当关键的一环，稍有差池，不仅浪费了一块吉地，还有可能变福为祸。如果稍有移动，所以这就要求风水师要仔细地观察穴位气息的阴阳、强弱、顺逆、急缓、向背、生死、浮沉、虚实，以确定吉凶，定出地点的前后左右及尺寸的增减。又名窟穴、开口穴、金盆穴”为窝钳乳突四大穴形之一，指穴场中心圆晕处微有凹窝之穴。又名钗钳定、开脚穴、虎口穴“为窝钉乳突四大穴形之一”指穴星两脚长伸抱持穴场之形，又名悬乳穴、乳头穴。指穴星两臂伸张”中间垂出之穴,窝钳乳突四大穴形之一。指穴里顶上微微突起之穴“高山平地皆生”三年寻龙，十年点穴，意思是真龙难寻。真穴难点：关于你说的点穴所要点的那一点到底怎么确定“在寻找穴的过程中，有时要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰。古代风水说穴处土质呈，穴之十五忌者，粗恶、峻急、单寒、臃肿、虚耗、凹缺、瘦削、突露、破面、疙头、散漫、幽冷、尖细、荡软、顽硬“其气即暴。山势粗雄丑恶！无嫩温细巧之形：峻急“其气即促”山势急峻不能立步。无平坦柔缓之形，其气即微，四面无从。其气即耗，龙气虚弱，发汇地脉，其气即薄，当穴处凹缺折陷。贼风射穴，左穴缺也大忌，瘦削，其气即弱。当穴处山形弱瘦薄削，如人气血衰而形貌萎瘦。