风水世家1：同时风水大师，墓葬相隔几百米，一个尸骨无存一个至今无人敢盗

【风水世家1：同时风水大师，墓葬相隔几百米，一个尸骨无存一个至今无人敢盗】0墓地风水对后人的影响有哪些人死了他的气场却不会消失，依然充满在一定的空间，仍在无声无息地影响着活着亲人。这是因为祖先与后人的遗传基因十分的相近，所以很容易从气场上影响到子孙。人是有灵性的，他的气场会游移不定，气随身走，场从意愿。人死以后生命终止，对气场就再也不能左右了，这气场也就变成了物场。物场是静止的气场，然而日月星辰宇宙万物却是生息不止的，所谓的墓葬风水就是选择一个生息不止的气场所在，让死气变成生气。晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：气乘风则散“古人聚之使不散，故谓之风水，风水之法。藏风次之，乘生气的理论”是风水的中心主题。生气，具有致福生旺人的一种能量，生气能够调和阴阳、生发万物，生人则平安多福，墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵;风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福，《葬书》曰。夫阴阳之气噫为风。斗为雷“行平地中而为生气，生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象”五行之生气。发而生乎万物，当生气露出地面。就变为风，风被吹散荡尽，故为了将生气聚止于某地”有必要防止生气荡散，只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气，这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城、建村、建宅的原因，墓地风水之说实际上就是取势，所谓势是指日月星辰、天地山川、积凸积水、林蔬木石等所构成的气场组合，日月星辰是大势。总纲方位朝向，天地山川构成中势。承接天地乾坤。近山近水构成小势，导入亡灵气场。如此周始循环，让死气化为生气。风水师往往以罗盘勘向。意即取大势，然则星斗转移，气场也会因时而变，故依据入墓时辰不同应有所变化，墓地选址之要在利于聚气。风吹易散，凡环抱之势皆利于聚气。墓地风水讲究大自然的格局配合。讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得全局之势。朝案以及山水之护栏而得天地之灵气，所谓乘龙之气就是生气。因为龙为灵动之物，意即生气，龙山向水之配合绝妙，合山水而方能做出荫子之阴宅，墓地的气有风吹就散失，古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水，风水的法则。能藏风是第二个要求。因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。水流在土外，叫外气。外气横行成为界水?土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：风水自成。士为生气之母，有土才有气，气是水之母。有气才有水：所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。《葬经曰》，石棺非坚.若求厚葬，择地为先。一个人命运的好坏有三大因素，祖坟风水“阳宅风水,人的生辰八字，祖坟和住宅得地利;就会心想事成、没有地利就会事与愿违;阴宅荫益;墓地的选择;看山先看水：有山无水休葬地，山管人丁水管财,水是龙之血脉，阴阳交合。水是非常重要的：出水口最好是弯环屈曲迂回深聚，关拦重叠守护水最吉，九星水法。中国人都相信死后需要立命的说说法，那么我们应该怎么看墓地的风水，怎么找到好的风水宝地呢？现在灵缘师傅为大家介绍一招学会怎样看风水墓地。怎样看墓地风水“入山寻水口，在风水学行业中。风水师寻找墓地，同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况;墓地选址和水关系密切，山管人丁水管财。墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运“而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了”墓地的选择，首先也是水和土的选择，注意墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则。前朝后靠左右抱的原则。简单的说就是四面环山，明堂开阔的原则”这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气，人生的最终点就是墓地;辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题。还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用，风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好风水世家1墓地总是不会错的，怎么看墓地风水最好1、在建造坟墓的时候。首先需要选择墓地，坟墓是属于阴极地方。如果选择在见不到阳光的地方建造，整个家族的运势就无法好起来，选择平地就是最好的，古代人建造坟墓都会需要靠山的。在山里面找到阳位，就是需要在平坦开阔的山中，所以选墓地位置一定要平，3、好的墓地必须要有龙脉，龙脉指的是能够见到光的山。在山地上寻找比较平坦的地势建墓。意思就是有山神镇压，很多的古墓都在河道上挖出来的。有山有水有植物。那才是比较好的墓地风水宝地，4、墓地不能够选择在低洼位置上。最好是地势高一点，这样能够防止雨天漏水。5、墓地风水如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念，怎样看坟墓风水宝地。一、依山傍水的原则山主人丁水主财，择水可以令财源滚滚？水为山之血脉。1、不能使用自然的石块没有经过裁整的作为墓碑，会断绝子孙的香火，不吉利。2、墓碑的上方，不能有过多的杂草或者青苔丛生，会导致主子孙久年病。3、墓碑的颜色暗淡，会影响到主子孙运程不利。4、墓碑如果有倒陷，会导致主子孙家庭不和睦、杂乱。5、墓碑上不能有鸟禽的粪泄，会导致子孙有头痛的症状。6、墓碑内部如果有凹陷、伤痕的，会导致主子孙易有背部病疾或者残废的人。7、墓碑上不能有大斑点或者大瑕疵，不然主子孙容易有长久病痛。8、坟墓前方如果有凹陷崩落，使坟地感觉摇摇欲坠的险象，会导致主子孙有血光、车祸、失足或坠楼的祸害。9、坟墓的四周如果都是围墙，而没有留进出口的，会导致主子孙有官讼或者牢狱的祸害。10、坟墓的上方如果有高压电通过，会导致主金钱会慢慢耗损，有漏财的可能。关于先人安葬法，在墓地风水学中也是有禁忌的，具体如下：1、神前庙后不能安葬，如要选此地叫做占神灵风水，会引起神鬼之怒，其家凶祸无比。2、水流声响之地不能选，叫做龙之吼，会使亡灵畏惧，家人不安，也说明水流太急，没有回转之情。有诗曰：为坟风水世家1要听流水响，定主儿孙不兴旺，大水冲进财产败，飞灾横祸火烧堂。3、别人家的祖坟前50米之内不能选取地，这叫欺他人阴灵，会使阳世之人家官司连续，坐卧不宁，纵有优秀的风水之地，也是被人首先占用过，再用无功。4、庄前庄后50米之内至百米不可选坟墓，理由是阴侵阳身，处在庄后为脑后打阴钉，其庄主连续出现20-40岁少亡之人（男性为主），假如在庄子前50-100米内有坟名叫滴小坟，其庄男女受损（女人占大面）。5、不论大窑还是小窑，窑前或窑后500米之内不能选地，名叫火烤阴身，会使阳世人连续暴死。6、大井水塘，污水变色周围左右100米不可选地，因为明堂水要清澈不可沾污。古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，生老病死都与自然息息相通，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，是这一思想在丧葬上的反映”形象地说明了这一观念”上面覆以植物：今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树。这一古老的传统习俗仍然延续，当代人越来越重视居住环境“购屋置地之前要选位置”那么应该为故去的人选择什么样的，尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置“许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢”依山傍水的原则依山傍水？青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则？反映在风水学说里的就是，可以令后世人丁兴旺“择水”水为山之血脉；智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言。未看山时先看水，是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结，一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气。藏风次之。（《葬书》）认为水面越大，财富也就越厚“前朝后靠左右抱的原则，恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山。中间是一个宽敞的盆地“风水所讲的，四面的山风水上叫做，就是葬字下面的，意思是双手捧着。形成了一个中间凹陷的穴窝”古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观“屈曲蜿蜒的原则过去的四合院”现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水世家1风水而产生的，阻挡正面冲撞而来的煞气，墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张，曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果“而且还具有独特的艺术效果”如江南的园林建筑.明堂开阔的原则古代有人出了名、当了官或者发了财“人们往往会议论这个人祖坟的风水”风水认为明堂开阔有利于孕育人材，入穴看明堂，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方：明堂开阔。墓地不宜设在窄小局限的山谷”回归自然的原则现在的城市规划里，墓地离城市越来越远“为什么不离城市近一点呢”去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化，包裹在高楼大厦中间岂不更现代，阴宅的风水与阳宅恰恰相反。都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一。上风上水的原则墓地也讲究。北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区？西北是根据北京的中轴线确定的？风水的意义在于帮助人们择吉避凶”这与办丧事选墓地希望让逝者安息。以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，山陵“十八座唐陵中。仅献陵、庄陵、端陵位于平原，建筑在山岭顶峰之下，南面为立“北面为朝，昭陵是唐太宗李世民的陵墓。位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，与太白、终南诸峰遥相对峙，东西两侧。层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟，除了四周山峦的护卫之外。更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，由昭陵主峰迤逦而南。有167座功臣贵戚陪葬墓，李世民的玄宫居高临下。陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概，乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵。坐落在乾县西北的梁山上，高宗本纪》记载？李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中，梁山海拔1049米。山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，南面两峰较低。东西对峙而形体相仿，奶头山“梁山东有风水世家1豹谷”整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体，乾陵因山为陵，以山为阙。气势雄伟，陵园有内城外成之分，内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门，陵园内有石刻群。除内城四门各有一对石狮。北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对，还有无字碑、述圣碑和六十一个；丝毫不减皇宫之气派”北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起。至哲宗赵煦的永泰陵止，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上，陵区以芝田镇为中心，形成一个相当大的陵区，北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县。远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，适合挖墓穴和丰殓厚葬，陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险。头枕黄河，足蹬嵩岳“山高水来”宋代帝陵在地形选择上与别代迥异“历代帝陵或居高临下”或依山面河。而宋陵则相反。它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处，在宋代盛行与汉代图宅术有关的，该风水术把姓氏按五行分归五音“再按音选定吉利方位”宋代皇帝姓赵，东南地穹，西北地垂，因此宋代各陵地形皆东南高而西北低“明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法”因而明清两代的帝陵风水格外讲究。皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准，明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡。十三陵的营造工程历经二百余年，燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京，皇后许氏死。朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。朱棣派出的人马足足跑了两年时间，最初选在口外的屠家营。但因皇帝姓朱。阔野，真是山川壮美，顺治帝前瞻后眺，左环右顾，随后相度了一块风水相宜的地势，于是群臣在扳指停落的地方打桩作记：当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝”即顺治皇帝的孝陵。孝陵背靠昌瑞山主峰。左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统，地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下。再由两边水道顺势排泄出去，可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，其对环境景观的组织是十分重视的。万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地风水世家1日月山川的国家祀典，的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然。所以在风水的观念中。也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想“墓葬风水必须藏风聚气。左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的四神兽格局。墓穴前明堂开阔有真水汇聚，玄武要高大，山脉绵延。龙虎护卫。