斜坡房子风水：帮忙分析下丁卯年癸卯月壬申日丁未时出生去南方可以吗？

【斜坡房子风水：帮忙分析下丁卯年癸卯月壬申日丁未时出生去南方可以吗？】家居风水之如何选择楼房（上）文／尹德全有些讲究风水的朋友，购买楼房时会专门聘请风水师帮助选择，不同流派的风水，到底哪派理论正确呢？综合各种风水流派理论”选择楼房应该考虑以下四个方面的因素（特殊情况另当别论），传统的风水宝地是青龙、白虎、朱雀、玄武到位：龙虎到位的格局很少，考虑现代小区布局实际，选择楼房时应尽量选择地势北高南低、东高西低的地方，同时要避开常见的凶煞，天斩煞是两座临近高楼之间形成的狭小空间：正对哪里就有煞气影响到哪里。如果楼房被附近的大楼墙壁平面延伸线切到。旁边的楼房墙壁像刀面一样，形成煞气。往往在布局上前后错开，极易形成壁刀煞，三是避开尖角煞，不按同一山向建筑的楼房。最容易形成尖角煞。选择楼房时要避开它，经常设置弯曲的道路，就会被反弓路冲射。反弓路煞气较重，五是避开反弓水，道理与反弓路相同。二、对应属相选择楼层对于一座大楼，在外部环境相同的情况下。还要考虑楼层等因素，由于每个人的属相都对应着五行，楼层也对应着五行。楼层肯定会对人体产生影响，那么如何选择楼层呢，我们必须先对天干地支有所了解？甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，这些年份的生肖是属鼠。乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，这些年份的生肖是属牛。这些年份的生肖是属虎。乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，这些年份的生肖是属兔。在五行方面属木，甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，这些年份的生肖是属龙。乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，这些年份的生肖是属蛇。这些年份的生肖是属马。在五行方面属火，这些年份的生肖是属羊。甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，这些年份的生肖是属猴。在五行方面属金，乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，这些年份的生肖是属鸡。在五生方面属金，甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，这些年份的生肖是属狗。在五行方面属土，这些年份的生肖是属猪。在五行方面属水，我们还必须了解楼层与五行的关系。天一生水。所以楼宇的第一层和第六层属水”也属水。所以楼宇的第二层和第七层属火，也属火。所以楼宇的第三层和第八层属木，也属木。所以楼宇的第四层和第九层属金，也属金。五和十属土，所以楼宇的第五层和第十层属土，个位数是五或十的层面。楼宇的五行，对居住人的属相五行，有相生和相助作用的为吉。如果楼宇的层数五行生属相，助属相，吉论。克、泄属相，而属相五行克层数五行。某人属猪，五行属水。则水可助其属相水，居住在四楼或九楼，则金生其属相水，则土克其属相水，居住在三楼或八楼，则木泄其属相水，居住在二楼或七楼，则火被其属相水克制，以上是以属相参考点来讨论的。传统说法，入户门是阳宅的第一要素。无论平房还是楼房，入户门的方位都很重要。入户门的方位一般根据宅主的命宫来确定。命宫是按照《洛书》来推算的。人的命宫根据出生的年份而定，一年的开始既不是公历一月一日，也不是农历正月初一；一年的结束既不是公历十二月三十一日，也不是农历年腊月廿九或三十晚大年除夕。一年的开始与结束，是按照立春日确定的，凡立春日即为一年之始，到下一个立春的前夕，即为一年之终。每个人在九宫中都有对应。其中对应一、三、四、九宫的，为东四命；对应二、五、六、七、八宫的，为西四命。东四命适合居住东四宅，西四命适合居住西四宅。入户门适合开在吉利的方位。东四命的吉利方位是东方、东南方、南方及北方。凶方则是西方、东北、西南方及西北方。西四命的吉方凶方与东四命刚好相反，吉方是西方、东北方、西南方及西北方，凶方则是东方、东南方、南方、北方。具体地讲，人的命宫对应的数，就是其人命卦所在九宫位置的卦数。坎一、坤二、震三、巽四、中宫五（男遇中宫入坤二宫、女遇中宫入艮八宫）、乾六、兑七、艮八、离九。男命和女命的卦计算方法是不同的，下面是二十世纪一百年间，每一年出生的男女命宫所属。一九0一年——辛丑年，一九0三年——癸卯年，一九0五年——乙巳年，一九0七年——丁未年，一九0八年——戊申年，一九0九年——己酉年，一九一0年——庚戌年，一九一一年——辛亥年，一九一二年——壬子年，一九一三年——癸丑年，一九一五年——乙卯年，一九一七年——丁巳年，一九一九年——己未年，一九二0年——庚申年，一九二一年——辛酉年，一九二二年——壬戌年，一九二三年——癸亥年，一九二四年——甲子年，一九二五年——乙丑年，一九二六年——丙寅年，一九二七年——丁卯年，男性属离火，一九二九年——己巳年，男性属艮土，一九三斜坡房子风水一年——辛未年，一九三二年——壬申年，一九三三年——癸酉年，一九三四年——甲戌年，一九三五年——乙亥年，一九三六年——丙子年，一九四0年——庚辰年，一九四一年——辛巳年，一九四三年——癸未年，一九四四年——甲申年，一九四五年——乙酉年，女性属艮土。一九四六年——丙戌年，一九四七年——丁亥年，一九四八年——戊子年，一九四九年——己丑年，女性属离火。一九五0年——庚寅年，一九五一年——辛卯年，一九五三年——癸巳年，一九五五年——乙未年，男性属离火，男性属艮土，一九五七年——丁酉年，男性属兑金，女性属艮土。一九五八年——戊戌年，女性属离火。一九五九年——己亥年，男性属坤土，一九六0年——庚子年，男性属巽木，女性属坤土。一九六一年——辛丑年，男性属震木，女性属震木。一一九六三年——癸卯年，一九六五年——乙巳年，一九六七年——丁未年，一九六八年——戊申年，一九六九年——己酉年，一九七0年——庚戌年，一九七一年——辛亥年，一九七二年——壬子年，一九七三年——癸丑年，一九七五年——乙卯年，女性属艮土。一九七七年——丁巳年，一九七九年——己未年，一九八0年——庚申年，一九八一年——辛酉年，一九八二年——壬戌年，一九八三年——癸亥年，一九八四年——甲子年，一九八五年——乙丑年，一九八六年——丙寅年，一九八七年——丁卯年，一九八九年——己巳年，一九九一年——辛未年，男性属离火，一九九二年——壬申年，男性属艮土，一九九三年——癸酉年，一九九四年——甲戌年，女性属离火。一九九五年——乙亥年，一九九六年——丙子年，女性属坤土。男性属坤土，男性属坎水，女性属艮土。二 OOO年——庚辰年，男性属离火，女性属乾金。20世纪（1900-1999年）的100年中出生的人，视为9，东四命，21世纪（2000-2099年）的100年中出生的人，命宫计算公式如下：男命：（99-出生年后2位）/9女命：（出生年后2位-3）/9余数做为命卦，如果无余数，那余数视为9例如：2011年出生的女性（11斜坡房子风水-3）/9商数为0，余数8，21世纪初的3年若不够减出现负数，则此负数加9即为命宫数。如2001年出生的女性，01-3=-2,则用9加上-2为7，就是第七宫。四、考虑内部布局居室的内部布局也非常重要。比如有的夫妇结婚多年不能生育，通过调整床位等，成功怀孕生子。还有的家庭成员长期有病，改造居室布局以后，病情好转或者痊愈……这样的例子举不胜举。关于内部布局，将在《家居风水之如何选择楼房（下）》中再作探讨。去未土，申金，丁火的地方都合适，要结合地理周易书籍看。风水之法，抓关键一是得水，二是藏风，存世的千本风水学古书中有精华也有糟粕，不可太迷信风水古法，心生万物。风水之法，得水为上，藏风次之！抓关键一是得水，二是藏风，即抓住了核心，扭转乾坤，存世的千本风水学古书中有精华也有糟粕，不可太迷信风水古法，心生万物，多行善事必有感应好风水的机缘！人们相信「万物有灵」，原始先民对大自然有一种原始崇拜，先民创造一系列所谓的巫术，原始巫术是一切术数得以形成的真正原因。「所有自然科学都不得不经过这样一个神话阶段。术数以种种方术观测自然界可注意的现象，来推测人和国家的气数和命运。有这样十种古代术数，他们以此控制自己或整个国家的命运，曾经这些被批作「迷信」，请让我们以正确的态度，科学的眼光来重新认识它们。初天麟/整理一、堪舆那么何为堪舆？堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。人们对堪舆认识不清，常把堪舆和封建迷信等同起来，堪舆已经被许多有识之士所认同，学习堪舆更是不乏其人，甚至国外的一些中国文化爱好者，均对堪舆产生了深厚的兴趣。据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典·易学卷》收录，当代知名堪舆学者、爱好者就有二百二十七位，也系统地展示了当代易学堪舆的研究成果，介绍了中国当代易学研究的斜坡房子风水代表人物，象邵伟华、唐明邦、廖墨香、李书有、张志春、曾仕强等老一辈学者，同时也收录了像梁惟朝、裴翁、谢金龙、毛杰、周汉辉、侯典民等一大批青年学者，是当代堪舆研究领域具有权威性的人物辞书，更是堪舆研究的时代鉴证。从科学的角度来讲，风水学是一种环境心理学，环境的改变会影响一个人的心情、运气。风水上所说的「气」，是能源、流气，是物理中的场气，气有好坏之分，所以人们用风水来召唤福气，阴阳论是风水学的一个重要概念。把世间万物均划分阴阳两极，风水的宗旨就是要实现阴阳调和。而太极便是阴阳调和的最佳状态，有安定气势的效果。另一重要概念则是五行思想。将世间万物以五种性质划分，五行之间彼此相生相克，古代风水多用于阴宅的选择，中国至东汉出现「葬地兴旺」的观念，而这种观念是阴宅风水所追求的最高目标。现代风水则多用于阳宅格局，是指楼房顶端有小屋，两侧的电磁波会延屋脊传导过来，连续不断的改变场内离子状况，是居住者产生判断力失误的情况。风水学因为它的神奇，依然深深影响着我们的生活。更科学。二、占星人类开始对天空，星星产生好奇，研究与思考、结合科学进行对天体的研究并总结出一定的规律。起初人们是将星体运动的变化与天气，人文活动等客观现象进行联系，并成为了一种占星术。后来人们把这一类知识，活动统称为「占星」。天象是一个人诞生时的星图。《易经》有云「观乎天文，远古时代世界的各民族，从畜牧时代进入农业时代，必然伴随对天象的观测，中国古代天文预测主要涉及星象。我国已把天文学作为一门科学来研究了。在古代天文学中有这样几个重要概念，「黄道」即太阳视运动轨迹，「白道」即月亮视运动轨迹。古人在黄道两侧各延宽八度，古人把黄道、天赤道附近的星空划分为二十八个星空区，观测日月五星的运行。奇门遁的占测主要分为天。天盘的九宫有九星。中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位；每宫都分配着特定的奇（乙，丁）仪（戊，壬，很多人学习奇门遁甲，最后都会走火入魔然后疯掉，而另一些人会解释道「天机不可泄露」，奇斜坡房子风水门遁甲之术晦涩难懂，没有一定的知识结构是很难领会其中之要的，四、大六壬六壬是东方最古老的占星学。用式盘占卜吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。五行以水为首。壬、癸分别为阳水、阴水，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶，六壬术起源很早。汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》，唐《王建诗·贫居》云。「近来身不健：」说明在唐代时已经很流行六壬术。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》。并介绍云，「是编《宋志》不著录：郑樵《通志略》所列六壬，焦宏《经籍志》凡八十九家。此从宋刻本依样影抄。卷首有泌边书序及六壬起例，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，三代之壬书，与术家以五行始于水，成于六之说异，」六壬术推算难度很大。其容纳了阴阳五行学说、易经理论、占星术以及军事思想，是中国古老文化思想的集大成者，很难完全掌握，五、太乙神数太乙神数也是三大秘术之一。太乙行九宫法。甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元、五元共三百六十年为一大周期，太乙。又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（「三式」即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称「三式」），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时，《奇门五总龟》曰。「昔黄帝命风后作太乙：」仿易理所作。属易经象数之学，其法大扺本于《易纬·乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪。七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，太乙以一为太极生二目（主、客目）。二目生主客大小客与计神共八将，二仪生四象，四象生八卦相仿），以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野。可占水旱疾疫，再推三基五福大小游二限。可预测古今治乱，又可推出年卦、月卦等。这些秘术到现在基本已经失传。但它仍然是古代人民智慧高度发达的象斜坡房子风水征，是我国文明的重要成果，六、历法古今中外有多少种历法。我们没有统计过，总之一个民族有一个民族的历法。一个时代有一个时代的历法，时代愈近。科学愈发达，测试手段愈先进，历法就愈科学，我们中国从古到今使用过的历法。不过不管有多少种历法。都可以把它们分别归到以下三大系统中去，阳历、阴历、阴阳合历：这是因为计算时间。要么以地球绕太阳公转的周期为基础，要么以月亮绕地球公转的周期为基础，要么把两种周期加以调和，前者属于阳历系统。后者属于阴历系统，调和者则属于阴阳合历系统，相传三皇五帝时已有历法。《易纬·通卦验》说，阴阳律历皆祖于《易》：明确指出古代历法存在的原始形态是卦。伏羲六十四卦先天圆图即是古老的十月太阳历。后天八卦方位图是神农创制的古老八月大火历，中国古代历法都有两套系统。岁用太阳回归年，而年则以农作物生长周期为依据，夏主参历。一、八卦阵这是战国时大军事家孙膑创造的，据说是受了《易经》八卦图的启发，具体阵势是大将居中，四面各布一队正兵，正兵之间再派出四队机动作战的奇兵，八阵散布成八，当年诸葛亮还用石头在四川奉节布设过八阵的方位，作为教练将士演习阵法之用，二、撒星阵是南宋名将岳飞破金兵「拐子马」的阵法。撒星阵的队形布列如星，连成一排的「拐子马」冲来时士兵散而不聚，等敌人后撤时散开的士兵再聚拢过来，猛力扑击敌人，并用刀专砍马腿，三、鸳鸯阵是明代将领戚继光为抗击倭寇而创设的一种阵法。当敌人进到百步时第一队士兵发射火器；敌人进到六十步时第二队士兵发射弩箭；敌人进到十步时第三队士兵用刀矛向敌人冲杀。这些变化反映了中国作战阵法从传统的方阵向多兵种的集团阵法演变的过程。四、鱼丽阵是古代将步卒队形环绕战车进行疏散配置的一种阵法。郑国以「曼伯为右拒，原繁、高渠弥以中军奉公为鱼丽之阵。而弥缝阙漏也。故名鱼丽之阵。最早在具体战役中使用阵法的记载。这种鱼丽阵法最突出的特点是在车站中尽量发挥步兵的作用，即先以战车冲阵，步兵环绕战车疏散对形，可以弥补战车的缝隙，小说中常常把阵法夸张的无斜坡房子风水与伦比，几块石头因为特别的摆法就会使人被困，现实的阵法虽没有那么离奇，却也可以因令对手出其不意的布阵而大大提高战斗力。八、解梦梦如同人的身影一般，若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。夜即梦之；梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。很难发现解梦之术，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶。古人根据梦的内容不同，直梦即梦见什么就发生社么，人的梦都是象征性的，如你与朋友后就不见，夜里梦之，象梦即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，天是具有象征意义的。地象征阴柔、母亲、生育等等。因梦由于睡眠时武官的刺激而作的梦。「阴气壮则梦涉大水，飞鸟衔发则梦飞」，此即因梦。想梦想梦是意想所作之梦，通常所说「日有所思，也有所梦」即想梦也。精梦由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。性梦是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。人梦人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。感梦由于气候因素造成的梦为感梦。使人有所感而作之梦。由于季节因素造成的梦为时梦。「春梦发生，秋冬梦熟藏，此谓时梦也。」反梦反梦就是相反的梦，谓之反梦。常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》。而占梦也就是解梦第一步要明白梦的形成，现实空间、潜意识和未知空间。已发生的事加上潜意识中存在的思想加一定的心理暗示便会在梦中呈现画面。所以它是能够反映人在某段时间的思想、处境及愿望的。最有名的解梦就是《周公解梦》，其根据人梦中出现的事物场景解注吉凶，神魂预吉凶。」九、符咒最初的咒语起源于古代巫师祭神的祝词，黄帝时期曾设官职祝由，符咒是人们将自己的希望向神灵诉说的工具，并依靠强大的意念力试图斜坡房子风水改变境遇的媒介。意念与精神空间，符的效应主要来自意念波的存在，施符者的墨水、咒语和手印等都是在加强意念，在道士和方士看来，符是沟通人与神的秘密法宝，故有所谓「画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫」的说法。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，方法之繁琐，抛去迷信的外衣，我们会发现符咒有其科学依据，十、卜筮一提到占卜，相信大家的第一反应是算命，但是卜筮作为一种古老术数，中国远古最早的巫术活动当推殷商之际的占卜，即龟卜，将经过钻、凿等加工处理的龟甲兽骨在火上烧灼，再由专门的太卜观看龟甲兽骨经灼烧形成的纹路和图像，并推断人事吉凶；以蓍草或其他可数物为工具，按特定方式排列组合，所得的一系列数字构成卦，根据这些数字占卜吉凶。在卜筮中有一种特殊的占卜方法称梅花易数，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的象学进行占卜的书，可产生声音、方位、时间、动静、地理、天时等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。具体言之，卜筮并不象许多人误解的那样，纯粹靠胡说八道蒙人，其中有相当多的指标是非常客观的，卜筮具有相当的准确性，而这种准确率绝不是凭主观猜测所能达到的。卜筮系统必须具有极其广泛的适用性才能满足复杂的预测需要；卜筮系统实际上抓住了足够众多的事物之间的共性：共性反映了本质的联系。如何看？年月呢？八字不全。

斜坡房子风水：帮忙分析下 丁卯年 癸卯月 壬申日 丁未时出生 去南方可以吗？

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