成都东边风水：风水窝穴什么样：现代风水怎样择脉寻龙 _成都东边风水：风水窝穴什么

【成都东边风水：风水窝穴什么样：现代风水怎样择脉寻龙】寻龙点穴寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。根核若真穴不假“阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴，古人有云，点低三尺浪荡光：说的就是点穴来不得半点马虎“不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池”此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差，一、根据星辰确定穴的位置穴位是龙的真气浅露的孔窍。龙是穴之体，穴是龙之用，龙从祖山起势。过峡，顿跌。形体转换，到头必起五吉星峰为应星，即受穴之山，五吉星峰结穴方式各异，根据不同形状的后山”在不同的位置去寻找穴位。父母山是贪狼星峰。穴位结作在乳头位置上，父母山是巨门星峰成都东边风水，穴位结作在窝中，穴位结作在钗钳位置上，父母山是禄存和廉贞。穴位结作在，高处结作掌心里“穴位结作在象戈、象矛的脉上；或者两边有山护抱，或者前方有水横流，一般结作如同燕子的巢，如在高山则象是挂灯形，在平地就象是鸡巢，即使是圆头也有凹象；二、窝、钳、乳、突是四种最基本的穴形星形千变万化，穴的形状更是多种多样，有喝形的，有以九星变态立论的。有以天星方位作主的，有精神动静入手的，穴的形状、形象虽然千变万化，名称允许有不同的叫法，但穴乃龙之生气唯一可以利用的地点。离不开阴阳二字，二气冲和，阳来阴受，缓来急受，穴是龙之真气，聚而成型，而结作出来的，阴阳二气化生四象，从而变生出。正穴、变穴、怪穴都是四象的变化、变形而已，窝、钳、乳、突“也就洞察了穴形的个中三昧，形如鸡巢“法葬其凹”昨土分矛，即是指窝形之穴。深窝、浅窝、狭窝、阔窝“窝形以左右均停为正格，左右不同是变格，又分藏口穴、张口两种”藏口是指左右砂手交会，张口是指左右砂手不交会。两手合捧之意）弯环，窝内融融者，其气合聚于中，余气分行于外：而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴，如误下之，开口之穴，须近前有横案，深窝、浅窝、狭窝、阔窝都有仰俯之别。窝中微有乳突，窝宜浅，如金盘荷叶之形，也须弦棱分明。不可弦棱不明。仰者，窝中当有突，突处是穴，窝稍深而不忌，但也不可坑陷太深，深窝须深得适宜，有乳微突者稍深不忌；无乳突者，切忌太深，浅窝要浅得适宜，阔窝宜开口实而广，不宜太深。须左右交会，窝中有微乳微突，如果没有乳突，弦棱不明者非真穴；狭窝开口宜小，如燕巢鸡窝，窝中圆净，两掬弯抱，钳又名杈钳、虎口。穴星开两脚，如人之虎口形状，有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格，双钳、边直边曲（仙宫）、边长边短（单提）、边单边双（叠指）为变格，钳中微有乳者，穴扦乳头，两边界水分明。忌乳头粗硬，左右折陷，钳中微有窝者，穴扦窝中心，忌漏槽贯顶，界水淋头。单股切忌直长，均要求钳中藏聚，直钳即两脚皆直，须顶圆正；曲钳即左右两脚弯如牛角而内抱。长钳成都东边风水即两脚皆长。须婉转，近有低案横抱，顶圆。忌饱肚肿脚、瘦弱尖细、偏斜、缺臂凹折。双乳格要两乳大小、长短均匀。三乳要三个乳的均匀。大小、长短、肥瘦相同，乳穴如果星峰尊重。两掬环抱、乳头光圆、登佐分晓乃极贵之穴，突突穴又叫泡穴。穴星中平起突，鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别名，须左右环抱，两臂周遮，要界水分明，水势注聚或者有水远抱，即点穴宜偏上，面仰者宜凑毯避詹；即点穴宜偏下，突穴大小宜适当。大者不显得粗肿顽懒，突面光圆，形体颖异为吉，形体自然与颖异为吉，或水割四畔，绝不可用，两畔有脚、牙者叫麒麟，双突、三突均须大小高低肥瘦相同。突面圆正，形体颖异，忌大小高低肥瘦不等、美恶不分，三突可下三穴，自然山水中。地形复杂多变，穴形如果细论，但都是属于窝钳乳突四种基本形体的变化变形，熟悉了窝、钳、乳、突的各格不同形体的吉凶判定原则。风水术的基本原则是。气郁于形”反观山水之形状，就能体察出其中气的情况，粗恶者则气暴，峻急者则气促。单寒者则气微，臃肿者则气浊，虚耗（蝼蚁狐鼠淘空）者气泄，凹缺者则气薄，突露者则气散，破面者则气损，疙头者则气虚，懒坦者气不聚，幽冷者则气寒，尖细者则气脱，荡软者则气绝，凡此十五种形状之山。必无融结。无穴可扦，三、十登明确，穴斯真的穴场是龙水交会。真气显露之所，必登佐明确，明堂。即穴前自然形成的缓坡或平地。案山内为中明堂。案山外朝山内为大明堂，明堂端正、平缓、不偏斜，则明堂内必真气融融。若倒侧、倾泻、则真气不聚，小明堂宜紧凑；太空旷则气散。中明堂和外明堂则宜宽敞，宽敞则气势宏大；明堂容万马，穴近前横抱之山叫做案山。案后之山叫做朝山。案山宜端正缓平、高低适中，高度以平胸为宜。弯环抱穴为吉，朝山以秀丽端庄为要，3、水势登穴；水之所趋。龙之所止。故真穴必众水会聚而朝堂，横过之水宜横抱穴前，穴后所枕托之山即是乐山。乐山宜穴上可见。形喜尖、圆、方而秀丽。忌凌压穴星，忌歪斜不正。特别是横龙之局，乐山有特乐、借乐、虚乐之分，鬼星即穴后拖撑之山。横落偏斜之穴。穴后必须有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不结穴，乐山撞背而来结穴则无鬼星，穴左近前之山为龙。穴右近前之山为虎。统称为龙虎，龙宜略高，虎宜驯伏。右水来宜龙长，左水来宜虎长；龙虎是卫穴之山，龙虎应弯环抱穴而有情；真穴之四周必定有重重之山有情缠护之。缠护越多重。穴中生气越足，也就越贵，缠护之山应不远不近，不即不离。有如仆人在侍侯主人，8、毡唇登穴毡唇乃穴下余气之发露，成都东边风水小者象嘴唇，真龙结穴必有毡唇为证，特别是横龙结穴。无毡唇即无穴，方为真结作，即穴之前后左右皆有山。叫四应登对、盖照拱来，后有盖山，前有照山。左右两畔有夹耳之山，四周没有一位空缺，呈十字正对，是真穴的标准格局，10、分合登穴即水之分合有序，穴两边有虾须水（八字水）送气脉下来。流到三叉尽处开口。下面有合，其止无真，有合无分，皆为假穴，四、怪穴简介世界上的事物，除了普遍性外。穴也存在这种情况，不同于正常融结规律的穴就叫做怪穴，怪穴的特点是独树一帜，如四周皆土，唯穴内是石。四周皆石，唯穴内是土（如螺丝吐mgc），或结于绝顶（如张天海螺穴），或结于悬崖峭壁（如壁上挂灯穴）；或结于尽头，前临江河；绝无余地（如鲇鱼上水穴），或结于龙身（如燕子傍梁穴），或结于碧水深潭之中；龙穴是是天星之气在地表的真实反映，天上有紫微、太微、天市三个星座。而形成紫微、太微、天市三大垣局，紫微是天上帝星所在的星座。地下的紫微垣就是皇帝居住的地方，杨公说。只到京师君便识。墓地风水没有“黄狗练窝”所谓点穴，就是在找到真龙穴位后，经仔细的观察测算，得出可以安坟立宅的点位。点穴在风水中是相当关键的一环，稍有差池，不仅浪费了一块吉地，还有可能变福为祸。如果稍有移动，就会错失。所以这就要求风水师要仔细地观察穴位气息的阴阳、强弱、顺逆、急缓、向背、生死、浮沉、虚实，以确定吉凶，定出地点的前后左右及尺寸的增减。又名窟穴、开口穴、金盆穴”为窝钳乳突四大穴形之一，指穴场中心圆晕处微有凹窝之穴。又名钗钳定、开脚穴、虎口穴“为窝钉乳突四大穴形之一”指穴星两脚长伸抱持穴场之形，又名悬乳穴、乳头穴。指穴星两臂伸张”中间垂出之穴,窝钳乳突四大穴形之一。指穴里顶上微微突起之穴“高山平地皆生”而平地为多，三年寻龙，十年点穴，意思是真龙难寻。真穴难点：关于你说的点穴所要点的那一点到底怎么确定“在寻找穴的过程中，有时要借mgc察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰。古代风水说穴处土质呈，不是那麽容易学到的，穴之十五忌者，粗恶成都东边风水、峻急、单寒、臃肿、虚耗、凹缺、瘦削、突露、破面、疙头、散漫、幽冷、尖细、荡软、顽硬“其气即暴。山势粗雄丑恶！无嫩温细巧之形：峻急“其气即促”山势急峻不能立步。无平坦柔缓之形，其气即微，四面无从。臃肿，其气即耗，龙气虚弱，发汇地脉，其气即薄，当穴处凹缺折陷。贼风射穴，左穴缺也大忌，瘦削，其气即弱。当穴处山形弱瘦薄削，如人气血衰而形貌萎瘦，其气即孤，突露受风。是谓单寒龙，破面，其气即泄。当穴处，穴里头面之间。气度昂昂压百僚。眠弓案山齐胸下，贵如裴杜福滔滔。二、扩展知识：这是一首风水诗，讲的是墓地的选择条件，2、风水简介：风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶。一、全文如下：十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。眠弓案山齐胸下，临官峰耸透灵霄。三吉六秀并天马，贵如裴杜福滔滔。二、扩展知识：1、简介：这是一首风水诗，讲的是墓地的选择条件，以此选出的称为贵穴。2、风水简介：风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与成都东边风水大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中。风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。穴未正。破了，如没水有鱼。古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，入土为安“是这一思想在丧葬上的反映”形象地说明了这一观念”死后入土，上面覆以植物：今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树。这一古老的传统习俗仍然延续，当代人越来越重视居住环境“购屋置地之前要选位置”那么应该为故去的人选择什么样的，尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置“许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢”依山傍水的原则依山傍水？青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则？反映在风水学说里的就是，可以令后世人丁兴旺“择水”石为山之骨，水为山之血脉；仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言。有山无水休寻地，未看山时先看水，是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结，一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气。藏风次之。（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚：财富也就越厚“前朝后靠左右抱的原则，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山。中间是一个宽敞的盆地“风水所讲的，四面的山风水上叫做，这个地形在前面说到的，就是葬字下面的，意思是双手捧着。形成了一个中间凹陷的穴窝”古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的成都东边风水殡葬观“屈曲蜿蜒的原则过去的四合院”对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮，它们的作用就是避免直通。阻挡正面冲撞而来的煞气，墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张，道路要屈曲，曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果“而且还具有独特的艺术效果”如江南的园林建筑.明堂开阔的原则古代有人出了名、当了官或者发了财“人们往往会议论这个人祖坟的风水”风水认为明堂开阔有利于孕育人材，登山看水口，入穴看明堂，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方：明堂开阔。墓地不宜设在窄小局限的山谷”回归自然的原则现在的城市规划里，墓地离城市越来越远“为什么不离城市近一点呢”去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化，包裹在高楼大厦中间岂不更现代，阴宅的风水与阳宅恰恰相反。都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一。天人合一，上风上水的原则墓地也讲究。上风上水，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区？西北是根据北京的中轴线确定的？这条中轴线北起鼓楼，风水的意义在于帮助人们择吉避凶”这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的，至于风水是否会福荫子孙。不过择一块吉壤福地，据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭。超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素，中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的。以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，山陵“十八座唐陵中。仅献陵、庄陵、端陵位于平原，建筑在山岭顶峰之下，南面为立“北面为朝，昭陵是唐太宗李世民的陵墓。位于成都东边风水陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，与太白、终南诸峰遥相对峙，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟，除了四周山峦的护卫之外。更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，愈加显得气势磅礴，由昭陵主峰迤逦而南。有167座功臣贵戚陪葬墓，李世民的玄宫居高临下。陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概，乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵。坐落在乾县西北的梁山上，高宗本纪》记载？李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中，梁山海拔1049米。山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，南面两峰较低。东西对峙而形体相仿，奶头山“整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体，乾陵因山为陵，以山为阙。气势雄伟，陵园有内城外成之分，内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门，陵园内有石刻群。除内城四门各有一对石狮。北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对，还有无字碑、述圣碑和六十一个；丝毫不减皇宫之气派”北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起。至哲宗赵煦的永泰陵止，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上，陵区以芝田镇为中心，形成一个相当大的陵区，北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县。远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，适合挖墓穴和丰殓厚葬，陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险。头枕黄河，足蹬嵩岳“山高水来”宋代帝陵在地形选择上与别代迥异“历代帝陵或居高临下”或依山面河。而宋陵则相反。它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处，在宋代盛行与汉代图宅术有关的，该风水术把姓氏按五行分归五音“再按音选定吉利方位”宋代皇帝姓赵，东南地穹，西北地垂，因此宋代各陵地形皆东南高而西北低“风水学特别重视关于山川形胜的形法”因而明清两代的帝陵风水格外成都东边风水讲究。皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准，明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，十三陵的营造工程历经二百余年，燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京，皇后许氏死。朱棣没有在南京建陵。阔野，真是山川壮美，顺治帝前瞻后眺，左环右顾，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，于是群臣在扳指停落的地方打桩作记：当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝”即顺治皇帝的孝陵。孝陵背靠昌瑞山主峰。左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统，地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟。使雨水排泄通畅，陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下。再由两边水道顺势排泄出去，可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。古代的风水选址，除了生态、实利功能以外。