甲木之活木、死木

甲木为例,比方甲木日主之人,日主的特性就象自然界中的甲木道理一样 。你先不用急着看日主的旺衰找用神,其实这固然是一种分析命局判断吉凶贫贱等规律的一种方法,但这种程式化的思维却阻碍了预测思维 。使得我们思维变得僵化、教条,这是书房派命理的最大弊端 。我们完全可以换一种思维来思考这个问题,就是结合社会、自然的实际来看 。
拿甲木日主来说,甲木代表大树,粗而直的木 。这是甲木最基本的象 。你想想在自然界中,甲木有两种存在方式:一种是活木,另一种是死木 。所以你先要看看这个八字日主甲木属于活木还是死木 。那么怎么判断是活木还是死木呢?活木就是树,最基本特征是:有水分、有土壤、有根 。所以甲木日主八字具备这最基本条件,就说明日主属于活木,属于树了 。那怎样判定日主甲木不属于树而是死木呢?
1、日主没根 。无根不活,属于死木;
2、八字无水,无水难以成活,属于死木;
3、无土,无土壤栽培,不能成活;
4、木有根但根被拔 。根被冲克掉,木也难存活,所以属于死木 。
以上四点有一点成立,就可判断是死木,死甲木就是粗壮的木料 。
我们知道,死木和活木在实际中是完全不一样的,活木生存条件是:要有阳光(进行光合作用)、有土壤、有水 。这样树木生存最基本条件 。哪一样欠缺这树就难活 。如果行运配合流年,断绝它的生存条件,这树就得死,人就要面临生死之灾 。这只是活木的生存条件,要想让甲木成材,除了基本生存条件外还需要不断给树木修剪,这就是需要庚、辛金修剪 。防止长些多余枝杈,而空耗水分和养分 。这样才更有利成栋梁之才 。所以活木,八字需要具备:有土、有水、有丙火太阳,有庚或辛金 。活甲木八字若具备这些,必是栋梁之才,将来必有所做为 。
如果日主甲木属于死木,属于木材,那么木材要保存好,也是需要条件的:一是要干燥,怕水湿或浸泡(当然要看是何种木材,特殊情况例外),因为大多数干木料怕湿,容易变形、腐烂;二是怕火,不怕太阳之火,丙火,而怕炉中之火、怕灯火---丁火,因为丙火太阳之火,只是日晒,让它更干燥,更利于保存 。而炉中之火,会使它烧毁 。如果甲木是死木,遇丁火,更怕碰庚金,庚金会劈甲引丁,更加快木的燃烧,这木化为灰烬就会更快 。如果不遇庚,不把大而粗的甲木劈开,一点丁火还不至于点燃,但丁火旺,无庚劈也会燃烧 。所以八字或大运满足死木被燃烧毁灭的条件,也是此日主的死期 。这是死木的存放条件 。要想使死木变成栋梁、家具,成器材 。还需要金器,割断、削琢 。所以死木见金不见水、不见丁火为吉,可以成才!
这是大象的论述,流年大运道理也是一样的,比如甲木是活木,即使日主偏旺,行水运或水的流年,不一定就不好,有时候反而有进益之喜 。如果按日主旺衰喜忌观点来看,很难解释 。但按自然之理就解释的通,因为活木,水多点也可以吸收,只要不是水过多木根过少吸收不了便不为害 。反而长势会更健壮
但对死木来说,无论甲木日主旺衰,都不是好事 。所以这就出现了,同是甲木日主之人,日主都旺,活木在水的流年会好些,而死木不好;若日主都弱,同样活木日主会好,而死木日主照样不吉 。对死木日主来说,日主弱,怕水,不喜印生,这一点很关键 。如果只是看旺衰凭喜忌来推断大运和流年吉凶,恐怕有的能对上号,有的却大相径庭 。所以应该跳出五行喜忌圈子,而回到现实生活中、自然中各五行所代表得的,揣摩自然中它存在条件和成器条件 。这才是真正它的喜忌条件 。
《穷通宝鉴》在论木性时有如下说法:“甲戌、乙亥,木之源;甲寅、乙卯,木之乡;甲辰、乙巳,木之生;皆活木也 。甲申、乙酉,木受克;甲午、乙未木自死;甲子、乙丑,海中金,皆死木也 。生木得火而秀,丙丁相同;死木得金而造,庚辛必利;生木见金自伤,死木得火自焚 。”(引自<徐乐吾评注《穷通宝鉴》) 。
死木宜见金,活木宜见水
文|闲云老叟
论木
春忌见金,盖死弱伤生,夏忌见火,火出木尽,秋忌见水,水盛则木漂,冬忌见死绝,为春以前三阳未盛盘根在地,当是时金水火土不能害之,惟忌死绝年
闲云老叟:
木在春天,忌见金,金克木,木受伤 。
木在夏天,忌见火,木本生火,夏天火旺,火旺木焚,故说火出木尽 。
木在秋天,忌见水,秋为金,金旺水相,水旺相之地,水盛木漂 。
木在冬天,忌讳见死绝之地,此从12长生论 。
又云:甲戌乙亥木之源,生木欲火而秀,丙丁亦然 。死木得金而造,庚辛必利生木见金自伤,死木得火焚则尽,发则无凭也 。无风即止,遇水返化其源 。无风即止,乱也 。遇水返化其源,尽也 。活木甲戌乙亥木之源,甲寅乙卯木之乡甲辰乙巳火木之生,死木甲申乙酉有暗金,甲午乙未有金克,甲子乙丑金克木
闲云老叟:
《穷通宝鉴》在论木性时有如上说法:“甲戌、乙亥,木之源;甲寅、乙卯,木之乡;甲辰、乙巳,木之生;皆活木也 。甲申、乙酉,木受克;甲午、乙未木自死;甲子、乙丑,海中金,皆死木也 。生木得火而秀,丙丁相同;死木得金而造,庚辛必利;生木见金自伤,死木得火自焚 。”
【甲木之活木、死木】上文所论,是从12长生诀与纳音的结合两个角度来论述的 。
木长生在亥,养在戌,且甲戌乙亥山头火,山头火为日月之明,故说甲戌乙亥为木之源 。
木在寅为临官,在卯为帝旺,且甲寅乙卯大溪水,木在旺地,且有大溪水滋养故说木之乡 。
木在辰为衰,在巳为病,且甲辰乙巳为佛灯火,木有光明照耀,可类比于家中所养之花草,故说木之生 。
以上三种为活木 。
木在申为绝,在酉为胎,且申酉金克木 。
木在午为死地,在未为墓,故说木死 。
木在子为沐浴,在丑为冠带,甲子乙丑海中金,木不生 。
以上三种为死木 。
以上论述给我们的启示,对于一个五行的分析,要从时间、12长生、纳音三个角度来衡量,才可以完整把握 。
死木见到金才可以雕刻成各种器具,生木见到金就是受到伤害了,死木见到火就会被焚烧了 。
孙子才云:天干纳音木见水多,木气浮轻,水气漂流,营生每劳力,克陷六亲浮散他乡,无安适之地 。
闲云老叟:论纳音木的各种情况 。见水多,木漂,为不吉 。
悟玄子云:水,小润苗,大漂流 。
闲云老叟:论水之用 。
李九万云:木有金,则有惟高惟敛之德,仍爱土重,能蟠根万仞,冬月宜土,春月宜水,表里也 。土少则有根危枝茂之患,又云:凡木春生者,主一生不得闲 。
闲云老叟:论五行杂体,即木中有金、有土、有水的情况 。