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论地支
地支之用，不比天干，动静不同，圆方迥异 。然五行所属则一，而所处之地不一 。且如在年则有在年之论，在月则有在月之论，在日时则有日时之论，其阴阳、轻重、刚柔岂混于一体？今当以月提为主，所藏所用，要见何神，所耗所嫌，要系何物 。凡四柱之神，较量深浅而用 。
子十二支之魁，溪涧江洋之水，乃戊土旺地，然必过大雪之期，一阳来复之后，方能成旺 。辛金所生，亦必于阳回水暖而后能生也 。与午相冲，与卯相刑，与申辰三合 。若申、子、辰全，会起水局，即成江海，发波涛之声也 。
丑虽隆冬，有冰霜之可怯，但天时已转二阳，是以丑中己土之暖能生万物，辛金养地，岂只深藏？见戌则刑，见未则冲，库地最宜，刑冲不为无用 。见巳、酉三合，会起金局 。若人命生于丑月，而日时多见水木，必侧行巽离之地，而土方不衰耳 。
寅建于春，气聚之阳，有丙火生焉 。寅刑巳，巳合申并旺而为贵客；旺于卯，库于未，同类则为一家 。至午则火光辉，而有超凡入圣之美 。见申则寅受冲，而有破禄伤提之忧 。若四柱火多，则又不可入南方火地 。经云：木不南奔 。
卯木仲春，气禀繁华，唱用金水，不可太过 。若干头庚辛叠见，地支不可见申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，干头不可见癸壬，主有漂流之伤 。见酉则冲，木必落叶，见亥未则合，木必成林 。若时日归于金重，大运更向西行，患不禁也 。
辰建季春，为水泥之湿，而万物之根皆赖此培养 。甲至此虽衰，而有乙之余气；壬至此虽墓，而有癸之还魂；见戌为钥，能开库中之物，若三戍重冲破门，非吉 。日时多见水木，其运更向西北，则辰土不能存矣 。
巳当初夏，其火增光，是六阳之极也 。庚金寄生，困顿戊母 。戊土归禄，乃随火娘 。见申则刑，刑中有合，翻为无害；见亥则冲，冲而必破便为有伤 。若运再行东南生发之地，便成烧天烈焰之势矣 。
午月炎火正，升入中气则一阴生也 。庚至此为无用，己至此为归垣；见申子则必战克，见寅戌则越光明 。运行东南，正是身强之地，若入西北，则休囚丧形矣 。未当季夏，则阴深而火渐衰 。
未中有乙木，有丁火，是藏官，藏印，不藏财也 。无亥卯以会之，则形难变，只作火土论；无丑戌以刑冲之，则库不开，难得金印 。力柱中无火，怕行金水之运，日时多寒，偏爱丙丁之乡 。盖用神之喜忌最当分晓，不可毫发误也 。
申宫水土长生之地，入巳、午则逢火炼，遂成剑戟，见子、辰则逢水淬，益得光锋；使木多无火，金终能胜，若土重堆埋，金却有凶 。盖申乃顽钝之金，与温柔珠玉不同故也 。
酉建八月金色，白水流清 。若遇日时火多，运更愁东去；若遇日时水旺，运亦怕南行 。柱见水泥，应为有用，运行西北，岂是无情？然逢巳丑三合，亦能坚锐，岂可以阴金为温柔珠玉而泥论哉？
戌乃洪炉之库，钝铁顽金，赖以炼成 。见辰龙则冲出壬水，而雨露生焉；见寅虎则会起丙火，而文章出焉 。然火命逢之则为入墓，宁能免于不伤哉？
亥地六阴，雨雪载途，土至此而不暖，金至此而生寒 。其象若五湖之归聚，其用在三合之有心 。是故欲识乾坤和暖之处，即从艮、震、巽、离之地而寻之也 。
大抵五行用法，总无真实，生死衰旺，亦假名耳 。直向源头，明其出处，如五阳为刚，五阴为柔 。若失令身衰，不遇资扶而频泄气，则刚者失其为刚；若得令身强，用事有助，则柔者不失之柔 。中间又分木火为阳，金水为阴，皆喜生扶资助，要以中和为贵 。
十干分配天文
甲木为雷 。雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉 。稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者 。甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也 。凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋乾，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方 。经云：木在春生，处世安然，必寿 。
乙木为风 。乙木长生在午，败在巳 。在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔 。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？
丙为日 。《说卦传》曰：离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉 。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之 。
丁火为星 。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也 。类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也 。
【命书连载【三命通会卷二】の论地支以及十干支分配天文地理！】
戊土为霞 。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣 。是霞者，日之余也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也 。如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞现而睹文明也 。
己土为云 。己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽 。先正曰："天降时雨，山川出云 。"然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜 。故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润 。此造化之至妙者与！凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也 。
庚金为月 。庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月不待秋而后月，然必秋而益明 。以色言，月固白也，其色同矣；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣 。经云：金沉在子 。见其与月沉波也，三日月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰庚金为月 。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，春夏无取 。
辛金为霜 。八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地，若木经斧斤之斩伐，未有所生焉者也 。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣 。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵 。爱冬生 。
壬水为秋露 。春亦有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？故知壬之为露，秋露也 。如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣 。
癸水为春霖 。癸水生卯月，号曰春霖 。盖阴木得雨而发生也，然至申则死，七、八月多干旱也 。且卯前一位是辰，辰，龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨焉；卯为雷门，雷一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣 。如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有经济才也 。春夏吉，秋冬不吉 。
十二支分配地理
子为墨池 。子在正北方，属水，色象墨，故有墨池之象 。凡命逢子年生者，时喜见癸亥，谓之水归大海，又谓之双鱼游墨，必为文章士矣 。
午为烽堠 。午正位于南，属火、土，其色赤黄，名其曰烽堠者，此也；又午为马，烽堠乃戎马兵火之处所也 。午生人时利见辰，真龙出则凡马空矣，谓之马化龙驹 。
卯为琼林 。卯系乙木，居位正东，于时为仲春，万物生焉，色若琅之青，故曰琼林 。卯年遇巳未时者，是为兔入月宫之象，主大贵 。
酉为寺钟 。酉属金，位近戍亥，戍亥者，天门也，钟，金属也，寺钟敲则响彻天门；又酉居正西，寺则西方佛界也 。酉见寅吉，谓之钟鸣谷应 。
寅为广谷 。寅乃艮方，艮为山，戊土长生于是而广谷之义著矣 。然寅宫有虎，寅生人而时戊辰者，谓之虎啸而谷风生，威震万里 。
申为名都 。坤为地，其体无疆，非名都不足以喻之 。申，坤也，都者；帝王所居；申宫壬水生，又与艮山对，是水绕山环也 。凡命爱申年亥时，乃地天交泰 。
巳为大驿 。大驿者，人烟凑集，道路通达之地 。巳中有丙火戊土，是其象也，又巳前有午马，故曰大驿 。巳生喜得辰时，蛇化轻龙，于格为千里龙驹 。
亥为悬河 。天河之水，奔流不回，故曰悬河，亥即天门，又属水，非悬河之象乎？亥年建生，日时见寅、辰二字，是乃水拱雷门 。
辰为草泽 。夫泽，水所钟也，辰在东方之次，为水库，故为草为泽；辰逢壬戍、癸亥即龙归大海格 。
戌为烧原 。戌月在九秋，草木尽萎，田家焚烧而耕，又戌属土，是以称名烧原，故戌与辰地皆贵人所不临也 。戌生逢卯，号曰春入烧痕 。
丑为柳岸 。丑中有水有金，岸者，土也，所以止水也，故谓柳岸 。丑人时见己未，乃月照柳梢，极为上格 。
未为花园 。花园属之未，不属之卯，何也？卯乃木旺，自成林麓；未乃木库，如人筑墙垣以护百花也，以百花言未中有杂气耳；未年人双飞格，最妙，如辛未见戊戍，两干不杂是也 。
