什么始于足下什么始于足下的上一句名言

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1、“千里之行，始于足下。
2、”的前一句是“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”这句话出自春秋时期，著名的哲学家老子的《道德经·第六十四章》。
3、原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。
4、为之于未有，治之于未乱。
5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
6、为者败之，执者失之。
7、是以圣人无为故无败，无执故无失。
8、民之从事，常于几成而败之。
9、慎终如始，则无败事。
10、是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
11、译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
12、合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
13、有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。
14、因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。
15、人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。
16、因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。
17、这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
18、扩展资料：创作背景据文献记载，老子静思好学，知识渊博。
19、他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。
20、老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
21、老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基?。?道是德的升华。
22、没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道” 。
23、所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的;修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
24、《道德经》的魅力首先源于它的博大，短短的五千来字，内容涵盖了哲学、政治学、伦理学、军事学等诸多学科。
25、《道德经》又极具实用价值和包容性。
26、无论是治国、治家、治学还是修身、处世、待人，无论是王公贵族还是平民百姓，总能在《道德经》中找到自己所需要的智慧。
27、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响且中国道教以此经为重要典据，对中国文化具有相当的影响。
28、据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
29、参考资料来源：百度百科-千里之行，始于足下”千里之行，始于足下“的前一句是：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
30、原文：道德经·第六十四章（春秋时期-老子）其安易持，其未兆易谋。
31、其脆易泮，其微易散。
32、为之于未有，治之于未乱。
33、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
34、为者败之，执者失之。
35、是以圣人无为故无败，无执故无失。
36、民之从事，常于几成而败之。
37、不慎终也。
38、慎终如始，则无败事。
39、是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
40、以辅万物之自然而不敢为。
41、译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
42、合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
43、有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。
44、因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。
45、人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。
46、因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。
47、这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
48、扩展资料：《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
49、现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。
50、2、道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
51、文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
52、3、创作背景：据文献记载，老子静思好学，知识渊博。
53、他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。
54、为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。
55、后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。
56、”推荐老子入周都深造。
57、通过这段经历，老子积累了丰富的学识，使他远近闻名。
58、春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。
59、严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
60、4、赏析：《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
61、老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基?。朗堑碌纳?。
62、没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道” 。
63、所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
64、《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
65、参考资料来源：百度百科-千里之行，始于足下百度百科-道德经合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
66、—— 《老子》合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
67、合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
68、说明万事起于忽微，量变引起质变！合抱之木，生于毫末。
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