天地万物为我所用,壬骑龙背大富大贵

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壬骑龙背格
壬骑龙背喜非常，寅少辰多转发扬；大忌官星来破格，刑克须见寿元伤。壬骑龙背怕官居，重迭逢辰贵有余；设若寅多辰字少，须因家富比陶朱。壬辰不及壬寅日，四柱壬辰字要多；辰字多兮官杀重，寅多可与石崇说。日遇壬寅格相逢，格中迭见号骑龙；午戌成财寅合局，戌中禄马用辰冲。
壬骑龙背格，就是阳水坐在辰字上。辰在十二地支中属相为龙，又为水土之库；壬坐其上，既通于根库，又得武库之权，所以别具一格，为壬骑龙背。壬以丁火为财，己土为官，辛金为印，以辰支暗冲戌中火土金为财官印。局中要辰字多，不要见财官之星，见者为破，另寻别格。若有寅字，能暗合午戌最妙。喜行身旺与食神伤官运，忌见财官之地。

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假如日主是壬寅，局中多见辰字，也以此格而论。因为壬以寅中甲木为食抻，甲能暗合己为官，甲乂能生丁火为财。辰能冲戌，寅能合戌，所以都可以入此贵格。
如果年月时柱见寅带午合局出现，则为不清纯，只茁不贵；如果一辰见三寅，冲合力小，只富不贵；如果一寅见三辰，冲合有力，则富贵两全；如果柱中有丑或未字也是贵命，但怕行运遇见己官戊杀，见则祸患不小，局中原有庚辛可解。
如果局中全见申子辰，当以润下格推论。诗经说：
“壬辰日诞号骑龙，飞出官星在对冲。四柱辰多官爵显，寅多却做富家翁。”“阳水多逢辰字乡，壬骑龙背贵非常。柱中俱有寅辰字，茁贵双全在朝堂。”其实辰土要发力，墓尽其余地支，则尽得日元所用<?如若辰土单见卯木，或受戊戌、庚戌等直冲，则亦当论为破格。
壬骑龙背格，所谓格局不破，便是日元一统之象，符合一统论。日元借辰库收归全局之象也。
譬如古籍《滴天髓》所举之乾造：
丙辰乙未壬辰甲辰
原论：“壬水生于季夏，休囚之地，喜其三逢辰支，通根身库，辰能莆水养木，甲乙并透，通根制土，谓儿能救母。微嫌丙火泄木生土，功名不过一矜；妙在中晚运走水木之地，捐纳出仕，位至藩臬，富有百余万。”
解析：实际此命壬辰一柱，能墓乙未一柱，得月柱提纲之力。同时乙木坐木库发力生丙火，丙火财神不弱。甲木食神又近身高透，得辰土之力。格局为辰土重重一统，为壬水日元所用之格也。
乾造：
癸亥辛酉壬辰壬寅
解析：壬辰日柱，辰土无刑冲破害，故壬骑龙背格无破。辰土水库收尽年柱癸亥，又联合辛酉印绶之力，同时壬寅时，又为日元自统食神与财神。故而格局全盘发用。日元一统。实际此为一外国总理之造。
除以上所罗列之诸种格局外，还有许多未能列入之格局，臂如天地德合、君臣庆会、禄马交驰、井栏叉格、岁德扶杀、岁德抉财、勾陈得位、六乙鼠贵、凤凰干格、凤凰支格、六弱格、六阴朝阳格等，莫不是符合“一统论”、或“流通论”之原理方能成格。故今人学习干支格局，不必死记诸种格局，只须熟练掌握、运用此格局十五论即可。
【天地万物为我所用,壬骑龙背大富大贵】

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壬骑龙背格改变命运的思考
老子在《道德经》第三十二章中说：
“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民奠之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知之，知止可以不殆。餮道之在天下，犹川谷之于天下。”
老子的论述，与干支哲学思想中的“一统论”有殊途同归之感。在干支哲学思想的格局中，天元一气格又叫做大一统格，这种格局，往往都是很了不起很大气的。老子又有“得一”之论，谓“天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈”等，都与大一统格所表征的特点相暗合。
老子在《道德经》第五十四章中说：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”老子这个论点，也正与大一统格局的观点吻合。
凡是大一统的格局，日元总是在地支有根，或者得地支支撑，所以根深柢固，“善建者不拔” 。这样的人，相应的特点就是立场坚定，厚重端方。而财官印食刃禄等星神，在格局中又处于大和谐互相不攻伐、并且围护曰元，有情有义。这样的格局，相应于人自身的特点，就是老子所谓的“修之身，其德乃真”，身心健康，几乎臻于圆满，没有怨天尤人一类的负面情绪。
从自身推及开去，可以影响乡党；进而影响邦国。几乎所以有所成就的大人物，往往都与老子这样的论调相暗合。换句话说，如果要想成就大业，成为完人，也应该让自己具备这样的大气的性格，美好的修养和修为。
大一统格局论的特点同时也符合老子所谓“道莅天下”、“川谷归海”的立论。而具备这种格局的人，其实也最接近于道。
而所有大一统格案例的主人公，其性格往往都是目标明确，勇往直前，自强不息，永不言败。所以他们才会有那样大的成就，对人类社会做出那样大的贡献。当我们明白了这个道理，当我们发现自己的干支格局没有形成大一统时，我们也不妨告诉自己，我做得并不够好，我也应该一心一意，立大志，发大愿，向“大一统格局”借鉴，以弥补自己的不足。
所以在干支能量观测系统中，驳杂的格局尤其需要加强这方面的锻炼与修养。譬如官杀混杂等，至为典型，都是我们需要加强或者注意的症结所在。

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