“为已故亲人建庙塑金身请佛家道家大师开光念经和供香有什么功德和利益？“

哪些佛像是释迦牟尼佛亲自开光的，现存于何处？若人们朝拜顶礼会有什么功德
菩提迦耶，西藏，好像有三个，是释迦牟尼佛亲自开光加持的！去附近寺院拜也可以，礼佛有很大功德的！多看看，生命电视台，和，佛教慧日网站
请师父开光需要多少的功德钱？
建议解什么是开光？为什么要开光吧？http://baike.baidu.com/view/112.htm
真正出家人在自己能力范围内随益众生，是责任。不求回报，更不会标价，因为佛法不是交易，佛法是智慧、慈悲的，无法用价格衡量的。所以，供养是居士的自愿。随你自己能力，最重要是发心，随你发心的深浅而得福有多少。
为开光法会捐款有什么功德
功德和福德只在一念之间。为别人就是功德。为自己就是福德
佛像的加持力和开光是否有关
阿弥陀佛没任何关系误解了加持和开光的意思。佛菩萨像也不用开光
净空法师---佛菩萨加持是相对的，你有一分功德，他就加你一分；我们自己智慧、能力不够，要依靠佛菩萨。依靠佛菩萨是有条件的，不是无条件的，这个条件，所以佛菩萨加持是相对的，你有一分功德，他就加你一分；你有十分功德，他加持十分，完全是属于感应道交，这在理上讲得通。
譬如念佛人，自己念到功夫成片，就决定得生。功夫什么叫成片？心念里头确确实实只有阿弥陀佛，阿弥陀佛之外全放下了，这就叫成片。如果还有杂念、妄念夹杂在里边，这就没有成片，没有成片，往生不可靠，完全看最后一念是不是，最后一念是的，你往生，最后一念不是的，就不能往生。
但是功夫成片，他是决定往生，而且功夫成片，可以随意往生，他想什么时候走，佛什么时候就来接他，换句话说他生死自在。这种人往生，佛来接引他，首先是佛光照他，佛光一照这就是加持，把他的功夫提升一等。所以功夫成片提升就变成事一心不乱；得到事一心不乱的人，佛光一照他就是理一心不乱；得到理一心不乱的人，佛光一照他就在实报土。
所以晓得佛菩萨威神的加持，是自己有多少，他就加多少。那么我们自己得真干，佛菩萨加持就多。自己不干，专求佛菩萨，佛菩萨加持力量很微弱。甚至于自己还造恶业，那就加持不上了。不是不想加持，佛菩萨大慈大悲，真的是普度众生，我们自己业障深重，加不上。这个事情不能不知道。
问：有人说佛像，佛珠、念佛机等要开光才能够结缘？净空法师答：这个没有必要。什么叫开光？是佛像开了光才灵，我替他开光就灵，你们从今之后不要再相信佛像，要相信我。为什么？我叫他灵他就灵，我叫他不灵他就不灵，这不是很明显的吗？统统搞错了。这个开光，我以前讲过几次，也讲得很清楚，大家要记住。开光是什么？是新的佛像建好，是启用典礼。启用典礼一定要介绍给大家，这尊佛像代表什么意思。譬如说建观世音菩萨像，启用典礼的时候开光了，向大众说明，观世音菩萨大慈大悲，看到这个佛像开启我们自己慈悲的光。是佛像开我们的光，不是我们开他的光，这不是颠倒了吗？见到释迦牟尼佛，你就想到释迦是仁慈，牟尼是清净，开自己的光，我对自己要清净，对别人要仁慈，这就是释迦。见到地藏就想到什么？孝亲尊师。他常常提醒我们，我们自性的光明就发出来，是他开我们，不是我们开他。我们开佛菩萨的光，还要佛菩萨干什么？这个错误的观念，我们同学们都应当为大家解释，你不解释，全迷信了。佛菩萨开了光就灵了，灵在哪里？这一定要懂得，不要迷信。
【“为已故亲人建庙塑金身请佛家道家大师开光念经和供香有什么功德和利益？“】佛菩萨形像全是表法的，全是教育的作用，时时刻刻用他来提醒我们。如果有个人天天说你要慈悲对人、慈悲对人，不是讨厌吗？说得太烦了。用个观音菩萨像放在那里，你看像又凋塑得好，你看得也很欢喜，看到他就想到我要用慈悲心对人，我就是观世音菩萨；我要用孝敬心对人，那我就是地藏菩萨，这就对了。菩萨代表修德，佛代表果德，他是表法的，他是个教学的工具，不是别的。你要把他当作神明看待，那全是迷信。今天时间到了，我们就学到此地。

开光需不需要给师傅功德钱！
给饰品，不是开光，是加持！，，给不给钱，是自愿。，，但然给点钱，供养师傅，也是积福。
为已故亲人建庙塑金身请佛家道家大师开光念经和供香有什么功德和利益？
可以为已故黄牌超度，超度，塑佛像功德回向给亡人等。普通逝灵魂建庙雕塑金身年香火不会重塑肉身。学诚法师慈悲开示：有的人死后堕入鬼道中，可能会贪著守护自己的骨灰、墓地。骨灰可埋到树下当肥料，或洒到湖泊、江河布施鱼类，另外可念佛诵经回向亡灵超生善道、福慧增上。
另有大德开示如下：
寺院是僧人住的地方，是供给僧人修行的地方，不能作为一个寄骨寺（寄存骨灰的地方），放着超拔的东西。占领寺庙的地方，本身就有因果的。一个是把众生引导偏了。另外呢，占了僧伽蓝的地方，将来要偿还的。
现在看看，到处都立那个什么牌位，左一个……几千块钱就给立了，为立牌位寺院又新盖房子。是（立的时候）拿了钱，但是对佛法没有益处。另外僧伽蓝（寺院）也不是拿钱就允许住的。有的人，这种不如法的行为，是不应该做的。
对死人，更应该念经、念咒、放生来解决这些问题，不要在寺院里立长期牌位。如果只有在寺院才能超拔出去，得住在寺庙，得听佛法，若不听佛法就超拔不上去了，这都是自己想像。也可以说，是一些大仙和想赚钱的人，采取的这种方法。要不这么说，不能把钱拿出来了，是不是？所以说不应该这么搞，这么搞容易破坏佛法僧。所以不应该这么样。
怎样才超拔上去？这个就在于自己的努力和修行。像倓虚法师出家前有个道友刘文化居士，不断地诵《楞严经》，在境界中就看见那小鬼从他肩膀上就上天了，借他诵经诵咒的力量超拔上去了。不是挂个牌就能超拔，因为自己有钱，往那里花几个钱就超拔出去了，天下没有这个道理。
就像那看病似的，大夫只能给你开药，吃不吃药还得由你自己来完成。对故去的人，要靠正确的方法，诵经诵咒。他听完经咒，心里清净，自己能去认识错误，改正，这样的话才能够得到超拔的。
普佛时需先设立牌位，吉祥普佛用红纸写上“佛光注照本命元辰某某之禄位”；超荐普佛则用黄纸写上“佛光接引某某之莲位”，右上角写亡灵在生时的家庭住址，然后在左下角写上“阳上某某荐” 。设立牌位的意思是，我们做普佛、参加法会，有许多功德，明确的指出要回向给谁，希望他怎么样。不少寺院无偿为大家贴红黄牌位，为大众作特别的回向之用。
《药师琉璃光如来本愿功德经》对“消灾延寿”的内涵阐释得很清晰：“消灾”必需认识到灾难乃吾人业力所成，所以想要消灾，必定要先清净自己的身口意三业；“延寿”并非仅指延长色身的寿命，还要祈求事业、道德、子孙，乃至法身慧命的长寿；“消灾延寿”不但是为自身，更是为了天下所有的父母兄弟姊妹。
《药师经》也再三提示我们，要时常“忆念受持”，便会得到随心所求，满足其愿，如经文内中记载：“随所乐求，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。”忆念就是我们要时时记得药师佛的十二大愿，并时时学着实行：要求自己长寿，必要先做放生护生、医病施药的事业；求富饶，必先布施财物，救济贫困；求官位，必先取人信服；要求子女，也必先广结善缘。
《地藏菩萨本愿经》记载，地藏菩萨在过去无量劫前为光目女，其母好食鱼鳖，造杀生与毁骂三宝两大恶业，堕入地狱，受极大苦。光目女后经高僧相助令其至诚称佛名号，看到母亲在地狱的情况痛苦不已，如是塑画供养佛像。光目女依教奉行后，遂度得母亲出离地狱，转投人道。另一故事是讲地藏菩萨在过去久远劫前，为一婆罗门女，因其母信邪，常轻三宝，命终之后堕地狱。婆罗门女为度亡母，变卖家宅，香花供佛，一日一夜至诚称佛名号，最终其母依靠孝女设供念佛之力，出离地狱之苦，转生天上。
无论是吉祥普佛还是超荐普佛，其核心内涵是一个：就是通过我们做普佛者的发心、发愿、皈依、祈求、忏悔，凭借佛菩萨的本愿力来达到冥阳两利，其他都是缘起上方式方法不同。以上两经也充分证明，只要我们心地至诚，依靠佛菩萨的加持是完全可以令现生者吉祥如意，亡灵得到超荐。
故而，普佛、设牌位的真正意义在于，只要众生都能如药师佛、阿弥陀佛般为了解除众生的苦难而发大愿，行菩萨道，那么，不但生时身心安泰，而且死后也能超生极乐；不但自己有愿必成，而且也能利益更广阔的众生！