阳城有个算命的叫一柱香的在哪里/阳城县算命的 _人最好不要算命

据说阳城的蟒河非常漂亮，需要详细的资料
http://www.zgxzw.com/guanggao/manghe/蟒景区分布在阳城县南部，从县城南下桑林乡，就进入了蟒河风景区。沿着崎岖的山路，先一座山峰，叫“莲花峰”，这是蟒河第一景。此时已经在自然保护区的范围，四处是古木森森，山花烂漫；山涧中有鸣泉，水声清亮；山顶上视野开阔，空气清新。往东南方向看，有两座刀劈斧砍似的山峰，中间的峡谷云烟弥漫，深处隐约有重叠起伏的峰尖峦顶，那就是下一步寻幽探胜的去处。从“莲花峰”下来，走的是一条叫“八百里稀屎圪洞”的小路。这条山间小径的名称虽不好听，脚底下坡陡苔滑，也不大好走，可是路边松柏苍翠，藤萝密布，浓荫遮住了骄阳，却让人神情清爽，忘记走山路的艰辛。在这一段山道上，千万不能错过一处景致，叫“偷经佛”、“藏经谷” 。透过树木的掩映，可以发现对面山腰有两片峭壁，夹成一道山谷，谷中有一块巨石，酷似一个身披袈纱的小和尚，手里捧着从寺院偷出来的经卷，藏身在峡谷石缝之间，躲避追拿他的长老、师父。佛经藏在山谷中，偷经出来的和尚反倒成了佛，真是有意思。从“十里稀屎圪洞”下到谷底，顺着山根峰脚弯弯曲曲地走去，可以欣赏奇峰插天、怪石林立的奇景，又能看到不少珍稀的动植物，有北方罕见的红豆杉、白皮松，有名贵药材山茱萸，还有褐马鸡、寒号鸟、大壁虎、娃娃鱼等等。山谷中听到哗哗的水声，就离蟒河源头很近了。顺着声音去找，就能看到半山腰上的一个山洞，这个山洞差不多有3米多的直径，洞里流出来的泉水正是蟒河之源。泉水清凉甘甜，喝一口沁人心脾。这个洞叫“出水洞”，一年四季泉水奔流不息，从来没有枯竭过，千百年来，流淌成河，滋润着周围的土地。泉水出洞以后，很快就向左拐了一个弯，掉头向下飞泄，化成一道瀑布，水流轰鸣，响彻山谷。瀑布下落的地方，有一块巨岩形成的石崖，石崖上有洞，水流从崖上往下倾注，形成一道帘幕，这就是蟒河风景中有名的“水帘洞” 。“水帘洞”这种奇观在《西游记》里有描写，孙猴子占据的花果山上有个“水帘洞”，在现实的自然景观中人们很难见到。形成石崖的这块岩石不大，只有不到7米见方，中间又有个洞，却像是在瀑布中有个巨蟒的脑袋，蟒口大张，吸水喷雾，戏耍流泉。同瀑布隔涧相望，另有一一块巨石，像是一只乌龟从甲壳底下探出了头，头向上伸，似乎在乞求帮助。关于巨蟒和乌龟，还有一段传说。在很久以前，乌龟是这里的河神，他的河神府就是出水洞，他住在蟒河源头管辖着这条河流。附近有只猴子，同乌龟交上了朋友，两个好朋友一起在山水之间游乐，不知道过去了多少年。可是有一年河水泛滥，淹没了村庄，冲毁了庄稼，周围的村民困苦不堪，向玉皇大帝告了一状，玉帝就罢免了乌龟的河神之职，另派一条大蟒来接替他。蟒蛇当了河神，碰到一年天旱，却不给放水，人们种不上庄稼，打不下粮食，饿死的人无数。乌龟见到这种情景，非常难受，他请好朋友猴子偷来一坛美酒，放在出水洞口，引诱蟒蛇。蟒蛇闻着了酒香，实在忍不住，一口气喝空美酒，醉倒在地。乌龟趁机去放水，蟒河水浇灌到附近的农田，百姓有了生机。蟒蛇酒醒以后，爬出洞来找乌龟、猴子算帐，猴子机灵，逃得不见踪影；乌龟动作迟缓，半天爬不出多远，眼看就要落人蟒蛇口中，急中生智跳下深潭，爬上对岸，向苍天求救。蟒蛇不敢越过深潭，就在瀑布中停住了。年长日久，乌龟与蟒蛇就化作两块巨石。“水帘洞”附近，确实生活着一群猴子，是不是传说中那只猴子的后代就很难说了。这儿的猴群大约有200来只，属于国家明令保护的动物——猕猴。原来人们经常能看到猕猴们到水帘洞周围喝水觅食。现在，得有这儿的管理人员唱“引猴歌”，歌声一起，猴子知道平安无事，就会从石缝中、树枝上、草丛里蹦出来，蜂拥而上，争抢管理人员带来的食物。这儿的猴子没有占据“水帘洞”，大概是缺少一个孙大圣的缘故。不过，它们生活在自然保护区，也是生活在洞天福地里了。再往前，又能看到“狮驼石”、“回娘家”、“朝天一柱香”等奇石变幻的景致，这时已走近了蟒河风景区的中心地带——蟒河村。蟒河村周围，散布着许多自然景观，方圆数十里，到处都有大自然创造出的奇异景致。有“望蟒孤峰”，一峰突起，登上峰顶，风景区的秀丽山水尽收眼底。有“白龙洞”、“黄龙洞”、“黑龙洞”，这些溶洞中的石笋、石钟、石乳等姿态万千，大自然的鬼斧神工在这里表现得淋漓尽致。有“石人洞”，有“滴水盆”，还有“系马桩”、“试剑峰”、“飞来石”等等，等等。在风景区里寻幽探胜，不时会有让人惊喜的发现。有人说蟒河风光不亚于桂林山水，也有人说蟒河的风光融汇了泰山的雄伟，华山的险峻，黄山的神奇，武夷山的秀美。这样的形容，难免包含了主观的感情色彩。不过，在中国北方，在太行山区，能看到这样的佳山丽水，过分一点的赞美也就不足为奇了。
山西晋城阳城风俗
转阳城风俗
县民吃苦耐劳，留心；乐土安喜置家产；省吃而重居住，节用而爱陈设
（一）行业
解放前，北留、润城一带人多外出经商。手工业生产由来已久，其中以下孔人抄纸，北安阳人做铁锅，泽城和南安阳人做砂锅，蒿峪人做笼锅，润城人做茶壶，刘善人做鏊，后则腰人做陶瓷，窑头人推粉，荪庄人做豆腐，南关人做火药，水村人做饴糖，新庄人镟锭，张沟人乡罗，水头人制簸箕，北留人编草帽和钉蹄等，负有盛名。
此外，柴凹人出圈窑工，董封出石匠，栅村出兽，郎山出戏剧演员，中庄出吹鼓手。民国期间，理发师多来自高平，皮革制鞋开多为回民。木匠同时也是泥瓦匠。
（二）饮食
县人以吃稀饭为习。吃干饭时常要喝汤。常见稀饭有米汤、米羹、甜菜饭、米、拌汤等。
食物向以小米为主。小米可做成软硬不等的白饭、闷饭、米羹、稠米羹、捞饭等。瓜闷饭是农家秋冬的常食。80年代后，白面也成为主食。
县城一日三餐。有的农村日食四五顿。夏天午休后上地前常“贴晌” 。冬天夜长得吃“夜作” 。“夜作”通常为油食、面食、煎饼，家人围炉闲话，趣味盎然。
用萝卜或蔓菁秧腌制的酸菜和用豆叶制成的黑菜，为农民冬春主菜。黑菜专用来吃米羹饭，酸菜受农民喜爱，但长期沤置，难免变质。
乡村多用油圪垛或面条待客。城内遇事请客用“火锅”菜来待客。坐席第吃“十大碗”或“八大”碗，分别为“红烧肉”、“过油肉”、“肉九”、“糯米甜饭”、“江米丸”、“米粉肉”、“白菜汤”、“鸡蛋汤”等。富有的人家，讲究上两道或四道海菜。东乡坐席，多为“八八”、“六六”（即十六、十二碗）。最简单是四个盘子加一品锅，美其名日“一州四县” 。
因食品单调、饭菜相混，县人平时吃饭不围桌而坐，多喜端饭而食。近来，县城居民渐养成上桌吃饭的习惯。
（三）居住
四乡因地制宜。北乡的町店、寺头、芹池、羊泉等地因土厚质好，旧时多挖土窑，现多用砖圈窑房（上为拱形）。西南及南部山区缺煤少土之地多用石板块砌房。全县一般人家修房，多在下面用砖，其它三面用土坯，富者则全用砖。室内多盘炕，炕连炉台，不通烟道，取暖食宿甚便，但在冬季夜睡极易煤气中毒。羊泉、寺头和西南乡偏僻山村有火炕，烟通炕下过，从后墙出。
院门不朝北。院门若与房门相对，必打照壁。院门多有小屋坡，以挡风遮雨。门讲严实。通常院门为两扇木板，房门为多种图案两两对称的格扇。门上有透光的卧格，也颇讲究图案。
（四）节令
春节俗称“过年” 。从农历上年腊月起，农村进城购买年货者骤增。十五以后，理发为要紧之事。二十以后，户户以泡麦面蒸馍。二十五年前后家家室内大清除。人们相见每问：“准备好了没有？”除夕，打扫庭院，担满水缸，贴春联，挂年画，备年饭，剁肉之声不绝。晚饭多食守岁面或饺子。这天，沿旧俗，婚嫁不择吉，结婚者最多。正月初一凌晨，先放开门炮，人们穿新衣起早，少年儿童最为雀跃。是日，家人团聚，食饺子。强调和睦，忌生口角。儿、孙向长辈拜年，长辈给儿童“压岁钱” 。农村给牲口喂馍，以示同庆。旧俗迎神祭祖已除。初二起至正月中旬，串亲戚。路上行人熙熙攘攘，相见问“年过得好吧？”乡下以馍相赠，城关还搭配扣肉（小格）或糯米甜饭，近年来，又搭配糕点。
元宵节即正用十五。食元宵，吃茶粥（用杂粮炒半熟、磨为面，所调之粥）。城镇张灯结彩，夜间灯火辉煌。元宵节成为春节文艺宣传日，由县、乡镇政府组织群众悬灯演戏、制彩车，扭秧歌，扮故事。一连3至5日，狂欢如潮。
添仓即正月十九。愿意是祭祀仓官，以求五谷满仓。旧俗这天“冲瘟”，各家院中备香案一张，陈列祭品。有人扮作判官钏馗率领鬼卒在音乐伴奏下挨户巡查，显示恶相，驱瘟除疫。扮鬼可随意取走献食，得以饱腹。人须迅速裁衣片、剪头发投入“瘟船”，并在院房角落点灯，以“照鼠嫁”（传说老鼠这天结婚）。本世纪50年代农业合化后，是日只食扁圆形的玉米面甜馍了事。
清明节七月十五十月一为上坟烧纸悼念祖先的节令。农村尚存焚冥钱、上祭供之俗。清明的祭供品多为花圪桃（六角形包有豆馅柿泥等的面饼）。清年这天党政组织干部、学生到县城烈士陵园悼念先烈。七月十五，农民还家家蒸制似鸡、兔等多种形状的面食，赠送儿童。
端阳节俗称端午食粽和油条。旧俗艾叶悬门，趁小孩未醒用酒泡雄黄涂其五官肚脐及肛门，并在头上书一大“王”字。饮菖蒲酒，以避邪祛瘟。晨起，用清流水洗脸。
六月六本为牧人祭祀山神节。这天畜不出圈，人在羊群圈周放鞭炮。现则蒸食镘头，羊工自庆，还给羊食中拌盐，称作“炎羊” 。东乡一带重此节。
立伏日人们用榆钱皂角洗澡，小辈给长辈送夏，城内吃禾烙（斜音），乡下蒸馍，以示安全度夏。
十月十五旧俗称“闭场门”，示庆丰收。农业合作化后，农户只例食油炸饺子，农户举行庆收仪式。
冬至原为封建社会行刑之日。县人多在此日清晨摔老瓜，吃瓜焖饭（意在以瓜代脑瓜减少死人）此风尚存。旧时读书儿童此日拜冬，供奉孔子，并到老师家送礼和拜节。
“吃炒”农历十一月三十晚上，用饴糖炒玉米吃。谚云：“三十晚上不吃炒，东头起来西头倒” 。
五豆腊月初五，吃“五豆” 。用红豆、豇豆、小豆等多种豆类和软米为主，加红薯、柿饼、花生等物，煮成红色甜粥，作为晨饮。须初四黑夜煮豆，隔宿制成。
腊八腊月初八。午饭吃带有扁圆长形面块的菜米粥。常在面块内包一枚硬币（旧时为制钱），谁吃到谁“吉利” 。
腊月二十三旧时“祭灶”节。用糖瓜、饧、干柿卷入面饼自食。
（五）婚嫁
婚嫁程序有接定、送礼、迎娶、回面等。
传书即订婚，也称接定。媒人将男的庚帖（写有生辰的红纸）和聘礼送至女家，再带回女方的庚帖和礼物。
纳采亦称送礼。由男方家择好婚日，再于婚日前择一吉日送礼。届时，男方将彩礼和现币以及女子在结婚时所应空戴的一切统统备齐，请媒人送交女方。双方将接收对方的大花馍、小饭，分给亲族邻友，告知婚期。
迎娶分迎亲和反映亲两种情况。北留、润城一带，新郎不去迎亲，只打发花轿去抬亲。其它地方新郎要亲迎。迎亲和抬亲均有鼓乐前引。男女双方事先都要用白面蒸好5公斤多重的大石榴糕，上插松枝带个松果。迎娶时，由男方着人（一般是姐夫）先将自己的一个抬至女家，再配上女方的一个担回来，走在鼓乐之前。仕宦之家娶亲，着人举着写有祖先官司衔的木牌（东乡为长把扇子），跟在鼓乐之后。新娘坐轿之前，鸣铳三响，到男方门前，也鸣铳三响。新娘下轿时，头上被撒五谷。下轿后，头上用伞形遮掩，脚下有红毡铺地，毡倒毡地徐步行至洞房。也有用圈椅抬回去的。新娘坐下，先要喝三口“起缘汤”，继让新郎喝。东乡要在汤内放蜜和香油，接着就进行“坐帐”、“拜堂”、“圆房”、“闹洞房”等程序。就寝后，新郎的嫂子、姐夫等人在洞房外“听窗”，次日和新郎、新娘开玩笑。
回面婚后第三天，新郎到岳你家去东乡一带只新郎由人陪去其它地方新郎、新娘同去）。岳家以上宾招待。小姨、嫂子和同辈年小者要耍新女婿，口口声声要“羊钱”（只给新郎吃的饭内放有剪成羊状的海带之类），新郎不给，就得被摘帽、脱鞋，用钱才能赎回。在东乡，新郎返家时，可随意拿岳父家一些自己喜爱的东西，岳家不得阻拦，叫做“偷富贵” 。
在农村，男女双方要互相了解，有了“相亲”项目。“相新”分“看娃”和“看家” 。“看娃”是男青年由介绍人陪同带些礼品到女家去女家你母看中了，给吃“拉面”，看不中即做“撅片”，打发起身。“看家”是女方看中男子后，在约定的日期由介绍人和嫂子陪同到男家去了解其家庭经济状况。如不同意就拒收男方父母的“见面礼。
（六）丧葬
葬礼一般程序为：
收气前处置病危即予沐浴，理发，更衣，移尸体上草铺。
报丧由其子身穿白孝服分赴亲族家告以死者去世、入殓和出殡时间。孝子逢熟识的人不论大小均半跪说：“磕头了”，称作“行孝” 。一般回答是“算了、算了”，或说些安慰话。亲友闻讯后即拿土纸、鞭炮等前来吊唁。
入殓先将棺材抬进屋内，头东尾西，下垫两凳，棺底铺炉灰，洒上五谷、棉花、丝类，摆铜钱7枚，一一放在土纸上。铺上褥子，抬死者入棺。亲戚均来视殓，娘家人要亲临现场验收棺木衣着是否合体。若提出异议，必须照办。钉棺时，亲众恸器。南乡有的地方出殡时才钉棺材，好让娘家人验收，停尸一般为5—7天。冬天之尸或年长者之尸可多停几日。
扫坟出殡前，乡村由儿、女等提米饭、油食、馍等到坟内吃食，撒五谷于地，儿子连土带谷抓到手里，装入口袋，名曰：“抓富贵” 。城关多为女儿、儿媳向坟内滚下个馒头，并到坟内扫几笤帚土，掰些馒头块吃。
出殡前一天移灵至院，搭灵棚，举行省灵仪式，献供，读省灵文。儿子彻夜守灵。临葬，鞭炮声响，八人抬棺而起。出村前的队列次序为：鼓乐僧侣、金银纸马、长孙（执引魂幡）、长子（打手炉）、其他“孝子”、棺材、长女（抱岁草）和其他妇女。出村，棺材居前，其余在后，前者急行，后者直追。埋好后，将岁草插在坟堆上，岁草根数比死者岁数多两根（天地各一根）。
葬后祭奠有“复三”，即葬后3天，上坟烧纸；“隔七”，死后每隔7天上坟举哀一次，到“五七”为止；做“百天”死后100天，上坟隆重祭奠1次；做“周年”，死后一年致奠，依次做3、10、20、30周年；“设神主”，用柏木板做成灵位，上写死者姓名、生死日期、置于家中一侧桌上，平时罩住，逢节供奉。
平民开始播放哀乐。农村子女守孝由3年改为1年。机关、厂矿负责人去世，在街头贴讣告，开追悼会。大多数干部、职工、学生出殡父母后不再长期穿白守孝，只臂戴黑纱。你母去后第一个春节，用黄纸写春联，次年用绿纸，3年照常例。
（七）礼貌
熟人路上见面，常打招呼，不是说：你吃过饭了吧？“就是说”你到哪里去如果端着碗在家门边吃饭，有熟人经过，必说：“吃上些再走！”
路上问路或请人帮忙，遇男子多称“老哥” 。客人到家请坐后，即倒开水或沏茶，夏递扇子，冬让上炉烤火。招待人以饭多碗满吃不了为佳。客人要走，必说吃了下顿饭或过了今天再瞳，表示挽留。送客一般送出院门，有时甚至送出村外。
村里唱戏，派人通知亲友来看，除招待亲友吃饭外，一般人家还有院内做一锅米其，只要有人领来，不论认识与否，无法可吃饭。遇到久未见的熟人来找，常说：“你真稀客呀！”或“你怎么敢来呀！”
感谢他人，多说“你可费心了”、“你出了力了”或“这事多亏你了” 。
送吃食常说“没将给你拿”，“别嫌弃” 。
对上年龄的长辈，见面好说：“你硬强（即健康）吧！并以“吃上点”、“心放宽点”来安慰。
解放后，见面握手互称“同志”的礼貌渐普及。50年代，学生在街上遇见教师依然要站在一边行鞠躬或举手礼。“谢谢”、“再见”、“您好”等用语在境内尚未普遍流行。
（八）庙会
庙会每年定期举行。较大的庙会有：农历正月二十一的屯城会，二月初二的海会寺跳塔会，二月初八的佛腰岭会，二月十三的土孟会，二月十五的大宁会，三月初三的北留会和府底会，清明节的宜固会和台头会，三月十五的刘善天坛山会（祖师会），三月二十九的南关会，四月初八的匠礼会和义城会，四月初三和六月二十四的北崦山会，四月十八的侯井会和竹林顶会，四月十八和十月初一的润城会，端午节的西关（现为城内）会和上义会，五月十三的圣王坪会和索泉岭会，七月初三的大乐村仙翁山会，九月十三的东关会和贾寨会，九月二十七的河北口会和十月初十的刘村会等。1958年前，三月十五的天坛山会在全县规模最大。届时人山人海，周围各县商人都要赶来推销货物。1958年人民公社化后，天坛山会规模大大缩小，五月十三的圣王坪会也自行消失。东西乡在庙会上有所差别：东乡逢会日必过，不管有戏班唱与否；而西乡由有戏有会，无戏无会。
（九）禁忌
解放后，许多禁忌已自行消失。但仍有一些残留于民间，尤以农村为著。
1、忌事
借别人的药锅和摇篮不能送还，等人家用时来取；
产妇在门帘上挂红布或筛面箩，以示“闲人免进”；
孝子不得头戴孝帽进别人家门；
民房的方位不正东、正南、正西、正北；
药物不能放在窗台上；
农历初一、十五、二十三不去看望病人；
孕妇不得在煤窑和建房工地出现；
嫁出去的闺女不准在娘家过年；
产妇不过百天不能进他人院，也不能回娘家；
妇女“坐月”头一个月内，丈夫不能在外过夜；
打场时不能坐碡碌；
送馍及其它食品忌送双数（东乡例外，但忌送4个）；
城内结婚不出南门（因“南”与“难”同音，怕婚后难过）；
通义村十月十五不炸油食。
2、忌语
不说“酒完了”，而说“酒起了” 。
不说“失火”，而说“起火” 。
说长者之死是“老了”，小孩之死是“丢了” 。
农村打场不能说被认为是限制产量的话。
一般人称老鼠是“害践” 。
山里人打山猪是“牲口” 。
老年人的棺材叫“喜寿”、“寿器” 。
（十）陋习
解放后，大型的迷信活动和缠足、抽鸦片等陋习已绝迹，但一些迷信与陋习仍残余，表现为：求神拜药有病请神汉、巫婆等来驱邪捉鬼。听说哪里“老爷”显灵，即往拜药或取神水喝，有的患者因此耽误治疗而死亡。
看风水每逢打坟和建筑，请阴阳先生择地动工，还要献“土地爷” 。
选吉日婚丧、建筑、迁居、出门请阴阳先生看日子，一般以农历“三、六、九”为吉日。
算卦遇事即请算命先生用扶乩（谷称扶鸾）、卜课等方式预测吉凶。
冥配给未婚即死的青年男女或妻嫁独埋的男子配偶合葬。死者结合后，男女的两家结为亲戚，互相来往。配婚时，女方家庭常抬高死尸价钱，借以捞一把。男方家求偶心切，只得屈从。
祭台新戏台竣工，上演前，先杀一只鸡，烧一身戏装，并给首次来演者发一套衣服或鞋袜之类，否则，不予上演。
拜干亲给女儿拜干娘，给儿子拜干爹。拜时，送花馍31个，对方给一身衣服和一些穿戴品，以后成为亲戚，互相来往。
阳城有个算命的叫一柱香的在哪里
十柱香也离不开四柱，除非妖磨精灵出马
阳城县北留镇南留村有好的新闻和新鲜的事吗？
阳城县北流镇南流村，目前没有什么好的新闻和新鲜的事。都是家长里短的一些小事，没有值得特别关注的。