『学佛改变面相还是放生』学佛问答：放生在修行中有什么意义 _学佛人额头长莲花图片

为什么我最近那么点背，这辈子就被钱憋死，学佛放生，布施什么都做，还是那么倒霉，佛菩萨为何不能帮助我
你的困难相信很多学佛的人。前刚学佛的时候也一样。呵呵。我现在明白了：哪有那么容易的？这么简单谁都去庙里许许愿好了，就有钱了好轻松哦，你是佛菩萨你会干那种事？来求你就给他钱？本人悟至的真理是：学佛的关键是心念的改变，带动周围的人事对你作用的改变，要持之以恒，没那么快的。你的发心当然是非常难得的，但修行不能急，努力工作，心中念佛，回报身边的人，社会上的人，社会才会回报你。这就是因果。另外，建议您看看了凡四训，比较适合现代在家居士学习，念准提神咒转化身心，同时做些适合自己做的善事，得些人天福报，再深入学习佛法，是一个好方法。
又比方一个学生天天崇敬在想着教授，却不按教授的实验方法去做，天天跪在教授面前，这个学生能得到好成绩？佛法不离间觉，人成佛亦成啊！
学佛修行放生就能改命，这可能吗
学佛的宗旨就是诸恶莫作众善奉行，只要认真去实践，肯定可以改善命运。
即使不学佛，只要积德行善，也能改善命运。中国古圣先贤讲：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。这是千古不变的真理。

我在网上学佛有一个月，并且去放生，但我发现佛教那些规矩太不适合我，该怎样放弃？放弃不会有什么后果吧
放生公德大
你要坚
我跟你说这两事.我妈病得很严重,都走不了路,只能每天着
跟我都是信佛的,三天前我姐放生10条鱼左右.替我妈吃素一个星期,发愿让我妈的病好起来
当天我妈的病神速好起来
现在能走了
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
学佛问答：放生在修行中有什么意义
为什么放生能得大富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。
为什么放生能得到长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的大福报。
为什么放生能得到智慧——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。
放生还可以得到美丽的容颜，因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。
杀生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。
所以，放生者感应富贵显达尊荣，长寿健康无病，平安消灾免难，聪明智慧伶俐，美丽高贵威仪，法缘善缘殊胜，都是千真万确的因果规律，这是无须怀疑的。
人间情爱人间情爱，人修到一个阶段，要深悟，情者为小，爱者为狭，转情爱为大慈大悲乃菩萨所为。情是生死之门、六道之本、堕落之缘，慈悲是情爱之母，是情爱的升华，是情爱的根本，只讲情爱，不讲慈悲，就是众生的颠倒梦想; 回归的当下，就是转情爱为慈悲,从而了生死出轮回, 离苦得乐，这才是生命的本色。
高僧大德开示：想要眷属团聚、长寿和合、多生儿子，请你快快放生!
憨山大师说放生——
人既爱其寿　生物爱其命　放生合天心　放生顺佛令
放生免三灾　放生离九横　放生寿命长　放生官禄盛
放生子孙昌　放生家门庆　放生无忧恼　放生少疾病
放生解冤结　放生罪垢净　放生观音慈　放生普贤行
放生与杀生　果报名如镜　放生又念佛　万修万人证
人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。
弘一大师说放生——
“先问诸君：一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”
金山活佛说放生——
“最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。”
李炳南老居士——
“上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。”
印光大师说放生十大功德
凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。
(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
(二)集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
(三)长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
(五)诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
(六)物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
(七)无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
(八)得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
(九)现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
(十)动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
圆瑛法师——
“疾病癌症，灾难不幸之所以会发生，就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生，藉着出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。
每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。
放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟!
放生最重要的是皈依以及念佛。“皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。”物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻“南无阿弥陀佛”圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。
放生最容易消业障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多;这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。
批评毁谤放生，阻挠质疑放生的人要小心，因为阻挠人家放生就等于杀生，害了千千万万物命无法受救，含冤而死，其罪过无量无边，一定要赶快改过忏悔，否则地狱苦刑是一定逃不掉的。”
放生的八大利益
(一)放生是功德最大的有为善法
现在是五浊恶世，一般人福报浅薄、业障深重，比如身体多病、寿命短促、灾难很多，修持佛法有相当的困难，有没有一种方法摆脱这种困境?有!那就是放生。在一切有为善法当中，功德最大的就是放生。龙树菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”藏地的根桑曲扎大师也开示说：“应当断除杀生，救护放生，在一切身语的善法中，放生的功德最大。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过于放生。”所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严的净土，最好的办法莫过于放生。
(二)放生是积福要诀
《金光明经》当中有这样一则公案，在宝积如来出世的时候，当时释迦牟尼佛是流水长者，他用大象往一个快要干涸的水池当中运水，救活了水池当中的一万条鱼，而且念佛号，加持回向给鱼群，以这个因缘，一万条鱼死后转生为天子，为了报答恩德，在流水长者的家里，撒下了四万颗宝珠，而且降下天花为长者祝福。
(三)放生是生命的最佳保障
今天人们都在寻找保护自己的方法，尤其在这样一个动荡不安的时代，时时都有可能遭受天灾人祸，比如空难、车祸、传染病、水火灾难、暴力袭击、战争，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。怎么才能使生命具有保障呢?就是多做放生，放生的功德积累得越多，就越会使自己处在善法光明的护佑当中，自然远离横祸灾难，《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放生修福…令度苦厄，不遭众难。”所以放生是我们生命的最佳保障。
在佛经当中有这样一个公案：
以前有一个天人，投生在一户施主家里，长大之后，他想出家，但是父母不答应。这个小孩心里想：人身这么宝贵，如果不能出家，那这个人身有什么意义呢?因此他想自杀，可是跳河的时候，河水竟然倒流。他从悬崖跳下，也丝毫无损。当时国王的法律很严厉，他又故意做强盗，想让自己遭受死刑而死，可是行刑的时候，射出去的弓箭全部都自动返回，国王大吃一惊，向他道歉。后来在国王的帮助之下，他的家人终于允许他出家，证得阿罗汉果。
这个人前世造了什么善业，寿命这样坚固呢?
佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”
所以放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，如果我们有怯弱、恐惧的心理，常常行持放生，就可以逐渐转为安定、坦然。
(四)放生是延寿妙法
《杂宝藏经》中记载，过去有个沙弥，承事一位长老。长老观察到沙弥还有七天寿命，就让他回家去看望母亲，临别的时候嘱咐他：到第八天再回来，意思是让他在家里命终。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇怪，就入定观察，原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的地方。以这个救护蚂蚁的功德，寿命得到延长。
(五)放生是治病良方
《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放诸生命…病得除愈，众难解脱。”
林则徐曾经讲过他朋友的一件事情，他有位朋友，杭州人，名叫屠琴邬，在做官前，身患重病，生命垂危。于是在病中立下誓愿，愿以利人济物，来忏悔自己业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，告诉他说，因为过去世在湖北做官时，太过苛刻，又常常杀生，因而这一生短命。现在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓励他更加努力去利人济物。屠琴邬醒后，合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便被任命为九江太守，次年冬天，病体也痊愈了。
所以，在自己的亲人、朋友得病的时候，为他们放生，对病人有很大的利益。
(六)放生能积资净障
如果能尽心尽力地通过放生积资净罪，就能积累极为殊胜的净土资粮。憨山大师曾经说：“放生解冤结，放生罪垢清， ……放生又念佛，万修万人证。”印光大师在《放生十大功德》当中说：“戒杀放生的行者，来世能生在四天王天当中，享受无极之福，如果兼修净土，直接可以往生西方极乐世界。”
(七)放生能促进社会稳定、世界和平
社会的动荡，战争的爆发，其根本原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的和平与安宁，远离战争与暴力，根本的解决之道还是要推动人们戒杀放生、树立起尊重生命的观念。放生带来的直接结果，是减少了被屠杀的众生，减少了今后动荡的根源;放生带来的间接结果，是增加了人们的福报，增加了善的力量，减少了过去的冤孽成熟的机缘。
印光大师在《放生十大功德》中开示说：“凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。”因此，作为一名大乘佛子，我们应当从自己身上做起，把放生的慈悲之心，带回家，带到工作中，去感化一个家庭、一个单位、一个地区、一个国家，乃至整个世界，唤起人们珍爱生命的善心，促进社会的稳定、世界的和平。
(八)放生如如意宝珠
放生是象如意珠一样极其善妙的法，随着各人心愿的不同会现前相应的善报。如果希求善趣的安乐，放生能获得人天的福报，如果希求自己获得寂灭，以放生就能得到声闻阿罗汉的果，如果能以菩提心摄持放生，就能成为佛果之因，如果祈愿上师住世，放生就能感得上师长久住世，如果想让自己长寿，放生就成为殊胜的长寿法。因此，放生具有无与伦比的功德。作为大乘的修行人，我们放生当然不能仅为自己求一个回报，但是即使不希求回报，善报也会自动现前，这是因果不空耗的规律。
大家能不吝惜自己的钱财，为了救护生命而慷慨解囊，事实上以这样殊胜的善心等于是把不坚实的财富转换成坚实的财富，这是舍弃小利益而获取大利益的作法。为什么说是不坚实的财富呢?因为钱财是一种会被水漂、会被火烧、会被盗窃的无常不坚固的法。如果把钱用于救护众生，在心相续当中所产生的功德，谁也无法夺去，所以这是最坚实的财富。其实放生都是为你自己积累资粮，在利他的同时，获得最大利益的还是你自己。
有的人会想：我没有很多财富怎么办呢?这也不要紧，福德主要依靠的是善心，有放生的纯厚意乐就是大福德，所以最关键的是要对众生发起救护的慈悲心，以这种慈悲心来参与放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除了自己亲手放之外，以善心劝导别人放生，或者见到放生心里赞叹随喜，都是在积累放生的功德。但是在有能力的情况下就应当尽心尽力，不吝惜自己的财富和精力。
佛陀告诉我们：任何损害众生的行为只会让自他遭受痛苦，而任何利益众生的行为，必定让自他获得安乐。而且给予众生安乐，自己的安乐会更大，布施者往往比受施者更幸福。事实上，在生起慈悲心放生的同时，内心就会获得安乐，而且每当想起以自己的双手救护过无数的生命，让它们重返家园，重获生命的自由，心里也一定会充满欢喜、满足。
从未来世更长远的角度来看，放生会给自己在未来的多生多劫当中都带来巨大的福德，佛经里面记载，给一位生病的比丘送去一个水果，会在很多劫当中感得健康无病，我们现在一起以如法的意乐和行为，救济这么多的生命，功德也肯定不可思议。
以世俗的因果缘起规律，今天你以慈悲心救护他们，今后遇到这些生命的转世时，他们就会来帮助成就你的善缘，你放的生命越多，将来获得的善缘也就越多，当你成佛的时候，他们会成为你的眷属，从你的教法中获得解脱，所以放生也是和一切有情结下生生世世的善缘。
放生是救命，是一切福报中，最最殊胜的!今天我们救了一条物命，或许来生来世，我们就会得到别人同样的救命之恩!六道轮回、因果不虚，能够为自己累积福报、累积资粮，就绝不要错过!毕竟，生为人身，得闻佛法，十分难得，不要空过!
今年的灾难越来越多，行持善法能够化解，因不善而造作的恶果。请多多转载本文，让更多的有缘人，能够有机会参与到放生中。净化以自己为主的因缘众生，无始劫以来造作的杀生罪业!愿法界清净，吉祥安泰!
如果一个学佛修行人，吃素念经放生，做人也比较低调，谦卑，修的很好，他的家人不信佛，后来得了重病，
南无阿弥陀佛
我们做完善事和修行完，都应该把功德回向给遍法界，虚空界的众生，我们的功德不会减少，净空法师比喻过，好比你用蜡烛点亮其他蜡烛，你蜡烛的光不会减少。
真修行人，有真实功德，回向给家人，是可以随缘帮家人消业障。
如果是真修行人，自己生病，叫重罪轻报。
下面发祖师大德的讲解给你看。虽然有些是讲超度的功德回向，但和你的问题道理一样。

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净空法师----我们自己把自己修学的功德统统回向给他，回向给他，并不是你都没有了，怎么样回向，你自己还是有。就好像佛祖常常比喻，我们自己像一支点燃的蜡烛，光明遍照，他们迷惑颠倒的也是一支蜡烛，没有点燃。我这个光借他，把他也点燃，把他点燃他亮了，他也开智慧，他得利益。我这个光明有没有损失？没有损失，这就是回向的意思。我们修积的功德完全回向给他，我这支蜡烛烛光一丝毫损害都没有。并不是我回向给他，我就没有了，没这个道理。我这个灯给他点燃了，我就灭掉了，没有这个道理，愈回向愈殊胜。所以，不可以小气，不可以说我做得好，这个功德不肯给人，那叫吝法，吝法果报是愚痴。
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问题：「请问自己可以代替父母或亲人修法吗？福德可以回向给他们吗？」净空法师答：代替父母或亲人学法，你要学地藏菩萨。《地藏菩萨本愿经》里面讲婆罗门女、光目女，你仔细看他们，用她们那种修行的方法，父母、亲人就能够得利益。但是所得的利益是福报，自己功德成就了，你的家亲眷属得福报，这个道理一定要懂，不能够误会，所以这桩事情是没有办法代替。《楞严经》阿难尊者跟释迦牟尼佛是堂兄弟，阿难尊者遭难，释迦牟尼佛没有办法代替他，佛尚且不能代替，其余就可想而知。《地藏经》上修行超度父母，父母真正得利益，但是你要晓得超度的道理，如果不懂道理，就很难产生效果。

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净空法师---（超度）所以说七分功德，六分自己得，亡者只得一分。

《地藏经》上给我们讲修福、讲超荐修福，那是怎么一回事情？这要搞清楚，若不搞清楚，就变成迷信。经上讲得明明白白，这是我们家的老人过世了，我们给他念经；他要不过世，我们就不念经了。念经谁得？自己得；所以说七分功德，六分自己得，他只得一分。他那一分是怎么得的？是因为他走了，给你这个缘分叫你念经，他就沾这一点光，其他的都得不到。所以你念七遍了，他算得一遍的福。实际上是不是真的得一遍的福？不见得。他只得个缘而已，叫你念经、叫你修行、叫你成就的，是这么一个道理。你念的人还要诚恳、还要真心，他才有利益。

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净空法师---持戒念佛还会生病是重罪轻报!还有一种，持戒念佛也会生病，修行人，这病是什么呢?这个病是重罪轻报，他本来要堕地狱的，因为他念佛、因为他持戒，地狱罪业消了，变成轻的罪业，这都是恶业快要消尽，后面会有这么一个现象，这个现象好了，他的病就没有了。
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净空法师---很好的学佛的人，或者是其它宗教虔诚的信徒，死还是横死，这是他的业报。那么他修行，表面上是虔诚，真正的功夫我们凡夫见不到。

问：弟子住的地方，曾有虔诚的学佛人，甚至其它宗教领袖如牧师，惨遭横死，为什么？不是说佛菩萨或上帝会保佑吗？由于这种示现，让很多信徒不能接受，也无法产生信心。

净空法师答：这是个人自己的业障、逆缘，看到这种情形，很好的学佛的人，或者是其它宗教虔诚的信徒，死还是横死，这是他的业报。那么他修行，表面上是虔诚，真正的功夫我们凡夫见不到。我们常常讲，他自私自利有没有放下？名闻利养有没有放下？贪瞋痴慢有没有放下？如果这些东西没有放下，他修行功夫就不得力。佛门里面，佛门弟子修行得再好，我们要问，他戒律有没有做到？威仪有没有做到？佛门最低的是《沙弥律仪》，在家学佛的，《十善业道》、「净业三福」他有没有做到？如果他没有做到，功夫也是不得力，那就是说他的业报他转不过来，这个要知道。我们看到这个就退心，那是自己的业力，遇到这个逆缘，这一生跟佛缘结不上，还要搞生死轮回。如果明白这个道理，自己不但不退心，自己会更加努力，知道这些人学佛为什么会有这个报应，清清楚楚，明明白白。

【『学佛改变面相还是放生』学佛问答：放生在修行中有什么意义】所以学佛我们常常讲要扎三个根，《弟子规》做到没有？《感应篇》做到没有？十善业做到没有？这三个根要是扎下去，真正做到了，肯定转业报。所在之处，诸佛护念，善神拥护，怎么会有灾难发生？这个地方念佛的人多，这个地方就不遭难。我们有一次有些同修们在一块聊天，谈到现在灾难多，这儿讲有灾难，东天目山没灾难，那个地方经常有四、五百人念佛，日夜不间断。山东庆云周边有灾难，它这个地方没有灾难，海岛金山寺念佛声音日夜不断。我们在安徽，安徽我们这个地区周边有灾难，汤池镇没有灾难，真的风调雨顺。那个地方人人都行善，都把《弟子规》落实，这是事实，这不是偶然的。所以，看到这个就会退心的，那是自己善根浅薄，没有其它的原因。

为什么有能力的学佛人一定要放生
我不赞成放生，， 1是因为放造成捕捉动物的利益链2 ，放生的人殖动具备野外能力或者对野外生态造成破坏3 ，不懂得放生的物种习性，乱放一通造成物种放生即死亡。4还有的人放生蛇到公园造成安全隐患
所以我不赞成寺庙长老或者居士放生!强行无知的放生，是积自己功德破坏却对自然搞破坏的行为，不负责任的行为，而且是违法国家法律的行为
为什么有能力的学佛人一定要放生
放生是培养慈悲心。