佛教第一世佛祖是谁 神话中如来佛祖的来历

如来佛祖的来历如来佛祖是谁?释迦牟尼佛又作释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文 。略称释迦、牟尼、文尼 。亦译作:能仁、能忍、能寂、能默、能满、度沃焦,或梵汉并译,称为释迦寂静 。又称:世尊、释尊 。即佛教教祖 。其称号之原由,见于佛本行集经卷二十观诸异道品、有部毗奈耶杂事卷二十、阿毗昙八犍度论卷三十等 。

佛教第一世佛祖是谁 神话中如来佛祖的来历

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如来佛祖的来历是什么
历史上的如来佛祖确有其人,他是古印度加比罗卫国的王子,名字就叫乔达摩·悉达多 。乔达摩·悉达多出生于公元前6世纪,他的父王想要悉达多继承王位,不希望悉达多选择出家这条道路,于是给他找了很多的美女,十九岁的悉达多没办法,只好娶妻并生下一子 。
之后就专心出家修行了,将削下的长发让人带回去给父王,留作纪念,悉达多带领五个随从,为了寻求解脱,他一直都在静静的坐着思考,不避风雨,每天不过只吃一麦或一麻,就这样一直保持了六年,终于在农历十二月初八这一天,悉达多修成正果,立地成佛了,创立了佛教 。
很多人都将释迦摩尼佛称为如来佛祖,其实那是因为人们将佛陀看成世界本师,因此,从这里也可以看出,信徒心目中的释迦摩尼佛地位非同一般 。
【佛教第一世佛祖是谁 神话中如来佛祖的来历】如来,其实本意就是说佛是掌握绝对真理,在世上普渡众生的圣人,如来佛祖的神通广大,其实就是因为慈悲济世,向善的佛 。
后来,如来佛祖经过《西游记》的宣扬,更多的人对如来佛祖有更深的印象和认识,此后,如来佛祖成为释迦摩尼佛的代号了 。
关于如来佛祖的传说:
在喜马拉雅山的南麓,有一条恒河的支流,名罗泊提河 。古尼泊尔时在河谷两岸,散布了十个释迦族的小城邦,其中位于河东的迦毗罗卫城,由于政治修明,最为强大,成为他们当中的盟主 。因为古印度社会阶级制度很森严,释迦族属高贵的刹帝利阶级之一,所以迦毗罗卫城和邻近的拘利城的释迦族人互通婚嫁,以保持血统的纯净 。
佛陀父亲是迦毗罗卫城的城主净饭王,母亲摩耶夫人是拘利城公主 。夫人临分娩时依照俗例,要返回娘家拘利城去 。途中经过蓝毗尼园,她看见一棵无忧树,花朵盛放,正想伸手采摘,太子便诞生了 。
摩耶夫人那时年过四十,身体衰弱,生了太子七天后便离世 。从此,她的妹妹波阇波提夫便负起了抚育太子的责任 。净饭王晚年得子,后继有人,心中很欢喜,于是和有德望的婆罗门商议,为太子取名乔达摩·悉达多 。其时,有一位隐居的修道者阿私陀,到来为太子占相,预言太子将来,若是在家,便成为转轮圣王,若是出家,必为觉者 。净饭王闻说,不禁愁恼,深恐儿子他日会修行 。
太子由七岁开始,每天须研习经典,年纪稍长,又要学习骑、射、剑击等武艺 。他虽然于文、武二途都渐渐得到很高的造诣,但他最喜欢的,还是思索人生的奥秘:生命从何而来?人生真正的目的是甚么?生命的尽头有没有归宿?这些人生问题,就算哲学家也不易解答,年轻的悉达多太子自然也难免迷惘起来 。
有一天,净饭王携太子到郊外游览 。太子看到农人们在田中耕种,烈日晒背,满身泥浆,十分辛苦,耕牛拖着笨重的犁耙,弄得皮破血流,行动稍慢即遭鞭打,在翻开的泥土中,有些小虫受了伤,小鸟看到,便飞下来争啄 。在大自然里,万物弱肉强食 。小虫死,小鸟得而生存 。生和死,互相依附 。每个生命都是极短暂的,最后更不免要死亡 。悉达多太子在绿油油的树荫下端坐默思,慈悯的心顿生,而出离世间的意念也深深地印在他的脑海中 。
随着岁月的消逝,净饭王由于年迈力衰,希望太子能继承王位,又忧心阿私陀的预言实现,所以在太子十九岁的时候,便替他娶了拘利城的公主耶输陀罗为妃 。父王为太子筑了寒、暑、温三时的宫殿和美丽的花园,又挑选了一些宫娥彩女来侍候他,希望透过奢华的生活享受使他不要生起修行的意愿 。
欢乐的日子,如行云流水般过去 。但这并不是世尊所要追求的理想修行方式 。日后,太子得到父王的同意,带着侍从出游,在东门看见曲背贫困的老人;在南门看见痛苦呻吟的病人;在西门看见送葬中的死人,他看见了这些人生不可避免的苦难,不禁向随从说:我非为众生脱离这生、老、病、死的苦才好!
不久,太子来到北门,遇见了一位修梵行的沙门,这时沙门看见他高雅的仪容,又听到他说出自己的修行,是为求脱离生、老、病、死的痛苦,不禁连声赞许 。自此之后,太子渴望出家修行 。就在二十九岁那年,他的儿子罗睺罗诞生了 。在一个午夜,他带着侍从,跨上巨马,默然出离了王宫,向城外驰去,然后进入一座森林,割断长发,脱去服饰,换上蓑衣,又遣走侍从 。释尊从此成为一个修行菩提 。
太子离开森林,再继续向东南行,到毗舍离城附近拜访修道者跋伽婆 。世尊在苦行林中,看到许多修苦行的人,用种种奇怪的方法来折磨自己的身体 。他们以为只要这样做,来世便可生天,享受快乐 。但是不合理的“苦因”,又怎能得到合理的“乐果”呢?太子认为这种方法,决不能解脱生死,所以住了七日夜,便漠然离开了 。
当净饭王听到太子已经出家的消息,心中很悲痛,立即派遣宫中亲信和大臣去劝籍太子,他们远远窥见太子在一棵树下端坐静思,便上前劝他回宫,太子回答说:“我修行,是要为众生解脱生、老、病、死的痛苦 。立志坚定,先不回宫 。”朝臣无奈,只好留下憍陈如等五人,陪伴太子学道 。太子继续向南行,渡过了恒河的急流,来到摩揭陀国,在首都王舍城托钵 。居民看到他的风姿,赞叹不已 。
国王频婆娑罗知道了,便请他入宫相会 。当国王见到他的庄严容貌,听到他的深妙哲理,大为折服,恳切地要求释尊留下来教化人民,而且愿以王位相供养 。但世尊一心寻求解脱生死之道,坚决地回绝了国王的好意 。世尊来到王舍城附近的一个林谷,拜访两位着名的宗教大师阿罗逻和郁陀罗,两人认为修道的方法是:应先出家,托钵为生,修行禅定 。
太子留在这里好几个月,禅定境界修得很高,但对解脱生、老、病、死之道,仍无所得,只好离去 。辞别以后,太子来到尼连禅河边,迦耶山的南面,会合了憍陈如等五人,便在那里同修苦行,静静的坐着沉思 。太子每日或隔日进食一秕一米,后来还七日才进食一次,这种刻苦的修行,让释尊报身消瘦,皮骨相连,一直度过了六个年头 。
六年的苦行,仍未能解脱生、老、病、死 。太子无奈,只好放弃这种修行,走进尼连禅河去沐浴,洗涤身上的积垢,还接受牧女牛乳糜的供养,因此身心的健康都马上恢复如初 。随伴他的憍陈如等五人,认为世尊的道念不坚,悄悄地离开释尊,走到波罗奈国鹿野苑去继续修他们的苦行 。
世尊独自来到迦耶山,在一棵毕钵罗树下,敷草而坐,发誓说:“我若证不到无上正等正觉,宁可让此身粉碎,终不起此座 。”他在树下静思解脱生、老、病、死之道,于成道前的一个深夜,在定中显现魔境扰乱,魔王派遣魔女来诱惑他,又令魔兵魔将来威胁他 。释尊的道心坚定,始终不为魔境所动摇,结果魔王莫嚣,便隐没了 。