浅谈八字中的“气”与“势”!


滴天髓云:五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至 。五阳从气不从势,五阴从势无情义!那么何谓气?何谓势?又该如何理解从气不从势与从势无情义呢?


每个八字都有一种气势,八字命理通常说的格局其实多数时候就是这种气势的代名词 。
如:丙寅 甲午 己巳 丙寅――气势在火
戊辰 己未 辛酉 壬辰――气势在土
辛酉 丙申 癸丑 丁巳――气势在金
戊戌 戊午 丙午 己丑――气势在土 。
问题在于如何看这种气势 。


何谓势?势也就是形势、趋势、众寡,指强大的力量或者党众 。我们要知其力而善用其势 。既然势已形成则力量强大,我们分析八字时就必须顺着力道方向,运用泄引疏导之法,切不可逆其锋锐,否则容易遭惹祸殃 。正所谓旺极不克、衰极不扶 。两气如合而成象,则象不可破 。独象则喜行化地,而化神必昌 。


但是,八字的变化很多,顺势的也并非全是从化格局 。强众而敌寡,势在去其寡,强寡而敌众,势在成乎众 。去寡是用克以成势 。成众则是用通关以求和,不可混为一谈 。由于敌寡无帮助之五行容易去,而强寡乃是月令之气,绝不能去,有分别的 。必须泄强助弱才能成乎众,否则即为交战之局 。且通开之法,一定要配合局中阴阳及衰旺而有不同变化,有可通和不可通 。如金木对峙,金强木弱可用水通,木强则不可通 。土木对峙,须要原局有润泽,才可用火通关,以免造成火炎土燥 。所以说强可以通弱,弱不可以通强 。


由于五行贵在流通,任何八字缺一样都很难成功,所以必须注意局中的结穴点在哪里,形缺则宜运来补缺,有忌神则要去之 。然并非所有的缺都能补不足,有些八字因为要兼顾全局气势的关系,虽为形缺,也只有任其缺,补之反有祸害 。所以这里容易造成误解,不是缺什么就补什么!


另外,命造也贵有适当的阻节,五行该止则要止,流通到用神之地,就不宜再转生泄气 。因为天道、地道、人道,都有偏全 。比如辰戌丑未四季月,就是人命阻节转关之时,所以五行完全顺转不停的八字,就象未雕之美玉 。如果八字一旦悖逆,不是好命 。


如何理解:五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至 。


十天干中,甲、丙、戊、庚、壬为阳,乙、丁、己、辛、癸为阴 。在五行中,火为阳,水为阴 。丙火是阳中之阳,癸水是阴中之阴 。所以,才有:五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至 。五阳从气不从势,五阴从势无情义这种说法!

浅谈八字中的“气”与“势”!

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那么,我们又该如何理解“五阳从气不从势, 五阴从势无情义呢”?


要搞懂这句话,我们必须先弄清楚何谓“从气”?何谓“从势”?势气势就是外在之力,气也就是内在之本,常言道: “人多势众”、“形势不好”都是人面对外在的压力的表达;而说“生气”、“鼓气”、 “泄气”都是人对自己内心的体会 。所以从势者所从的是天干克耗“我”的,表示外在压力,从气所从的是地支泄我的,表示内在自我 。这就是阴阳本性的差异.


阳,即刚;阳干,象干,天,刚健等 。“天行健,君子以自强不息” 。意思就是大自然的运动刚强劲健,相应的,君子应刚毅坚卓,发愤图强,永无止境!阴,即柔 。阴干,象坤,地,柔顺等等 。“坤道其顺乎,承天而时行 。”意思就是说:地母之坤德,至柔、至静,有常而承天,方可厚德载物,万物资生 。气指阴阳之气,阳气、阴气;又指五行之气,金水木火土顺行相生的一种生命活动,是一种内在生命运动之动力,我们看不见 。势:是外在因素造成的一种高低、强弱等不平的状态现象,就像高低、众寡、大小;高者得高之势,众者得众之势,只是未必一定分衰旺、强弱、进退、顺逆的,所谓人多势 “众”,众者“众”也,非“强”也,人多势“众”的意思可不是人势强 。这样分出来一个个词字地理解,这句话就好解释了 。


阳干从“气“,不为外在之“势“所屈折 。也就是阳干只相从五行内在的生命运动之力,即五行顺行相生的生命活动才能牵引至弱阳干从而顺之 。


比如庚金,在木火众势重重的情况下,如果没有水气将其泄秀引导到木上,庚金是很难从的,只要有一点点的印比帮身,他就会和木火之势抗争到底 。也就是说只有有了顺生这种我们看不到的生命运动之力在,他才从而顺之 。


所谓 “英雄气短”,盖因英雄不屈服于时势,秉承自身君子之义,取舍坚定,虽死不从,所以但有可凭借力处,必定抗争到底,至死方休 。从历史上看,对英雄忠臣而言,若非所依附之主的确气数已尽实在无可扶助,否则即便敌方势再大,也不会轻易放弃的,即便放弃,也常见“以死以谢天下”!


阳气者,就如此英雄像,从气而不从势 。而只有仁之君以德感而化气,他才会顺从 。这其实也是壬氏铁樵在阐释滴天髓时一而再再而三的说的顺逆之机,强则泄或化方为好 。制与克都不是最好的取用之道 。气有进退、顺逆、衰旺之分,有十二长生之别 。但未必一定区分多寡、高下、大小,所以就没有词面上的势而言了 。
【浅谈八字中的“气”与“势”!】

 “阴干从势无情义“:阴干也要顺从气的,这样才符合天地刚健柔顺之规律 。如果阴干不从气,反为外在之势所屈折从其势,那就有违天道之理了 。阴干性柔顺,向衰之气,容易抛弃自我,随着形势的消长而变化,阴干只要有强力形势,没有强力的五行顺行相生的内在生命动力也可从 。比如乙木,只要火土重,或土金重,即使有些许水木帮身,他也会弃而从强势之众的 。


总而言之,八字中五行分阴阳,即甲丙戊庚壬为阳干,乙丁己辛癸为阴干 。阳干的性质是刚,主动、发散、热、光、前进、未来,是向旺之气,积极强健是其本分,所谓君子自强不息也 。阴干是柔、退让、吸纳、寒、暗、后、过去,是向衰之气,所谓厚德载物也 。


八字中的气,本气即为金水木火土五气,代表凉温寒热暑,因阴阳本身是不断运动的,通过阴阳不断的运动产生每个八字各有不同的气,从平衡到不平衡,从不平衡又到平衡,永不停息,从而有了中和、太过、不及等气态,此等气状是看不见的,是此八字气质 。八字中的势,来之于四柱本身年月日时因组合的不同,产生了不同的形体,是看得见的,是此八字的外貌 。从即顺、应、随 。阳干从气不从势,阴干从势无情义,从其本义来说就是,阳干性刚强,向旺之气,随然也受气的消长而变化,但不受强力的气的影响,阳干从的话就必须强力的气、势并见 。


现在很多人论命中大多还处于论身强身弱的那种皮毛方法,这是很难从根本上对一个八字从本质上做出正确的叛断的 。因为阴阳五行是一直在互相转化着的,随着大运流年而不停地进行着相生相制地运动着的,所以“气”在阴阳五行中是最精髓的东西,只有真正懂得其中的玄机,才能体会到人的八字是如何顺从天道之机而行的 。中国的传统文化以阴阳学说为根抵,八字也是如此,这也就是说,八字的好多概念源自于阴阳学说 。
1、八字势在成呼众


如:甲申 甲戌 甲寅 甲戌


甲木生于戌月戌时,季土当令而旺,九月金有余气 。地支申戌西方,财杀势重,然天干透出四甲,通根寅禄,日元也不算弱,为土木相争,金木交战的八字 。土金有三,秉令而强,可视为强寡 。秋木虽然凋零,但木有五,可称为敌多势众 。书云:强寡而敌众,势在成乎众 。由于原局财杀旺而缺印,中有缺口,不能流通,所以最喜印以和之 。况且四柱阳气太盛,亦喜水来润泽,故取水通关金木为用神 。此八字申中藏有壬水,能调和局中燥湿,可惜水藏不透,寅申又遥冲,金水木火之本根均见动摇 。喜用受损,所以不是富贵格局,唯有靠岁运来补救 。亥子丑北方之运用神得地,且通金木之关,而寅卯之运生助日元,皆谓之成乎众也,故衣食颇丰 。交庚运,七杀透出,天干甲木皆伤,为战局,不能成乎众,所以破家不禄 。


2、八字偏枯难有成就


如:丙戌  甲午  甲申  丙寅


甲木生于五月,夏火司权,地支寅午戌会成火局,天干透出两丙,木从火势,全局一片木火阳燥,只有申中藏有金水为阴,虽然地支寅申逢冲,但因为申中王水并未被去,木火两气无法成家,所以不能以去寡成众而论,必须以正常格局取用 。夏木枯槁,定要有水生扶,木得滋养有精神,才能吐秀生财,人也才会有前途,故取水为用神,以金助水为喜神 。然此八字申金被众火所慯 。申中壬水无从引出,用神没有着落,木被火焚,日元泻气太过,所以人虽聪颖却多疑,软弱不能成事,并非好命!


3、八字势在去其寡


如:丙辰 庚寅 乙卯 丁亥


乙木生于正月,地支寅卯辰东方,亥卯会木局,为木之方局齐来,天干透出丙丁,木火之势不可逆 。然而月透庚金,逆木火旺势 。木火为众,庚金为寡,强众而敌寡,势在去其寡 。庚金为忌神,喜其月干丙火贴身紧克,而庚金无根,容易去之,格局不破,春木得火而荣 。然而丙丁双出,阳气太盛,乙木为花草,在配合上定要有水滋润,木才能生长 。妙在丙火坐辰,辰中藏癸,丁火坐亥,壬水得禄,天干两火、逢晦逢制,尤妙水在地支而又会成方局,不与火争,不碍气势,又能使木不枯,火不烈 。全局得水生木、木生火、以火去金,四柱配合巧妙 。五行流通,有情 。水火得以既济 。木火得以通辉 。故能名高翰苑 。


4、注意八字的结穴点


如:庚申 戊寅 壬子 甲辰


壬水生于寅月,火未透出,但因火原有根苗,故必须得岁运引出,方可发福 。然年月地支、寅申逢冲,用神有损 。妙在会合可以解冲,原局申子辰会全水局,所以寅申不冲,故能逢壬午运 。寅午会火,用神生旺,全局气势流通,而秋桂高攀,加捐县令,享其富贵,此八字结穴点在火 。甲申运为战局,木火土皆伤 。


八字要顺其气势而行,该通就要通,该止就要止,要顺着局中的意向去分析理解,该去的去,改成的成 。审慎琢磨,才能得知气势之所在,并合理运用推理 。
算命 看相   
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