【面相】| 声行举止看面相

人应该站有站相，坐有坐相。老辈教导子弟有下面几句话：行如一阵风，坐似一口钟，立如一棵松，卧似一张弓，这就是行、立、坐、卧应有的姿式，也正是相术所谓优相，通过行、立、坐、卧，可以知其人之贵践穷通。

人之善行，如舟之遇水，无所往而不利也。不善行者，犹舟之失水，必有漂泊没溺之患也。是以贵人之行，如水之流下，身重而脚轻。小人之行，如火炎上，身轻而脚重。如虎步者福禄，如龙奔者权贵，如鹅鸭之步者累千金，如马鹿之聚者奔波，如牛行富而寿，如蛇行者毒而夭，雀跃者食不足，猿踯者苦不停，龟行者福寿，鹤步者天禄，雁行者聪明而贤，鼠行者疑而贱。行如流舟者富贵，行如急火者微贱，蹭蹬而来者性行不吉，泄泄而往者财食有余。脚跟不至地，穷而天寿。

坐，所以安止，欲沉静平正，身不斜不侧，深重磐石，腰背强有所助，终日不倦，神色愈清者，贵相。若如醉如病如有所思者，皆非善相。

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下面还写了许多关于睡卧的情形，物分列于次：睡而开口者短命，梦中咬牙者兵死，睡开眼者恶死道路，睡中呓语者贱中妈婢，仰形如尸者贫苦短命，卧中气粗如吼者愚浊易死，合面覆卧者饿死，就床便者顽贱，侧睡者吉庆寿多，侧转者性乱，少睡者神清而贵，多睡者神浊而贱，卧易觉者聪敏，卧难醒者愚顽，喘息不闻者高寿，喘息均匀者命长，气入多寿，气少短命，气出嘘嘘之身即死丧夫，睡卧轻摇未尝安席者下相。

关于站立，相术家认为：人立于地，要象木桩钉在地下，不偏不动。如若站立不稳，东倒西歪，绝非贵相。站立时头不侧，身不弯，为人正直有天禄、寿考。
相书还谈到饮食，如《太清神鉴》有云：气血资之以壮，性命系之以存者，饮食也。食物不宜语，嚼物不宜怒。食急者易肥，食迟者多疾。依少而肥者性宽，食多而瘦者性乱。饮缓者性和，食如啄者贫。敛口食者淳和，哆口食者不义，食而齿出者贫苦短命。嚼似牛者福禄，食如羊者尊荣，食如虎者将帅之权，食如羊者将帅之权，食如猿者使者之位。边食边顾，终身穷饥。食快而不留，详而不暴，嚼不欲声，吞不欲鸣。

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所谓牛嚼，就是闭起口来慢慢的咀嚼。羊吞者如羊之食草。《食镜》一书，都做了注释。所谓“行若浮云，坐如定石。”《玉管照神》也认为是贵相。至于“狼顾”，还有一个故事，据说，曹操听说司马懿有‘狼顾相’，想试验一下，传令如他人见。当司马懿向前步行时，从后呼唤他，司马懿回过头来答话，身子却不移。于是曹操才相信，对曹丕说：司马懿决不会长居人下。

总之，正如《人伦大统赋》所说的：“梅吝生于动作之始。”行、立、坐、卧以及饮食，皆为人的动作，通过这些动作，就可看出人是否吉利，这是相术之士从来不放过的。

声音应大而清脆，有如金石撞击，此之谓响亮；心平气和地发出声音，使听者没有干燥的感觉，此之谓润泽；声音出口，传播远处，甚至出声很久，还好象有余响回旋空中，此之谓长远。放开喉咙，尽力大叫，并不能达到这些要求。

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总而言之，声是内气充足发之于外的一种表现。相术上所重视的，正是这种声音。《人伦大统赋》说：“身大音小祸所隐，身小音大福所伏。”身大音小，说明其人中气不足；身小音大，说明其人气充神旺。

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声音干涩不齐者，谓之“罗网音” 。一声大、一声小，谓之“雌雄声” 。男人说话象女人，一世孤穷。女人说话象男人，终身防害。

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声如破筒者富，如破瓦者贱，如破木者贫，如破竹者苦，如公鸡声音者多破散，如公鸭声者多下贱，如豺狼声者多毒害。声强如啼，贫贱孤凄。声粗似哭，灾祸相逐。声音明快，意象远大。声音嫩娇，家业冰销。声如破锣，田产消磨。声如大饶，一世波涛。

【【面相】| 声行举止看面相】

相不独论。
（配图内容均源自网络）
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