龙岗风水：天心风水：传统风水中什么是“天心十道证穴” _龙岗风水：天心风水：传统风

【龙岗风水：天心风水：传统风水中什么是“天心十道证穴”】是风水家为确定方位。本人风景园林专业在读，最近在研究风水理论，看到这个问题，也算是将这段时间的学习成果整理一遍。目前学术界比较一致的看法是，风水理论虽然不乏迷信内容，风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然科学。从我国数千年的建筑文化特点来说”中国的建筑活动，从宫宅、寺庙、园林、陵墓，在设计和规划的过程中，都受到风水学的影响，传统的风水学在民间尤为盛行。为了维护某些职位的生存和统治阶级的利益，这一学说颇有些神秘的色彩，由于当时的科学发展水平不高和社会生产力低下等限制条件。风水理论在传播过程中必然有迷信的桎梏，以现代科学的眼光来看。应当正视风水学龙岗风水具有巨大争议性这一事实，不应该一味采取盲目的排斥态度，也不应该披着传统文化的羊皮传播伪科学的概念，正视风水学存在的历史意义与价值。对于填补建筑学上的理论空白有着重大的意义，风水术有诸多别称。堪舆、卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、刑法、阴阳、地理、山水之术：最早出现应在郭璞的《葬经》”行乎地中为生气，生气行乎地中，发而生乎万物，气乘风则散，古人聚之使不散”故谓之风水，风水之法，而风水的基本评价标准则为。风水是一门实用学术“旨在考察山川地理环境，然后择优地而兴建筑，也有专门的官员职守风水。风水理论在长期的发展历程中，也有理论内涵。它的科学性在建筑文化上表现得尤为突出，风水理论中，龙、穴、砂、水“实际上是对自然环境和人为景观的合理分析。一般指三面或四周山峦环绕。呈北高南低、背阴向阳的内敛型盆地或台地。被认为是最佳风水格局”具体实例有云南西双版纳，而风水学的理论内涵。更是汲取了中国传统文化中画论和文论的智慧”方成佳景，这里就显示了风水学从画论中借鉴的证据，在此介绍一下风景园林学科。以便更好地理解传统的风水理论与现代科学之间的联系“风景园林的英文术语是Landscape Architecture”直译为景观建筑：国内很多高校也将此译为“景观学，风景园林。（农林类高校）”这门学科在2011年才列为一级学科。学科核心是协调人与自然的关系，而风水理论的基本取向。则是左右中国古代数千年文明的，天人合一，的宇宙观“风水家自诩”山水之士，而乃怡情山水”（《地理天机会元》）”（《管氏地理指蒙》）。在风水理论看来，人是自然的有机组成部分“道德行为应遵循”但可参与自然的演化“本人风景园林专业在读，最近在研究风水理论，看到这个问题，顺便写一篇回答，也算是将这段时间的学习成果整理一遍。目前学术界比较一致的看法是，风水理论虽然不乏迷信内容，但同时“风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然科学。”从我国数千年的建筑文化特点来龙岗风水说，中国的建筑活动，从宫宅、寺庙、龙岗风水园林、陵墓，到道路、桥梁，在设计和规划的过程中，都受到风水学的影响。传统的风水学在民间尤为盛行，在封建时代，为了维护某些职位的生存和统治阶级的利益，这一学说颇有些神秘的色彩。由于当时的科学发展水平不高和社会生产力低下等限制条件，风水理论在传播过程中必然有迷信的桎梏。以现代科学的眼光来看，应当正视风水学具有巨大争议性这一事实，不应该一味采取盲目的排斥态度，也不应该披着传统文化的羊皮传播伪科学的概念。正视风水学存在的历史意义与价值，对于填补建筑学上的理论空白有着重大的意义。风水术有诸多别称，例如：堪舆、卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、刑法、阴阳、地理、山水之术。“风水”一词，最早出现应在郭璞的《葬经》：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中为生气；生气行乎地中，发而生乎万物。”……《经》曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”而风水的基本评价标准则为：“来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。”由此可见，风水是一门实用学术，旨在考察山川地理环境，然后择优地而兴建筑。在国家机关中，也有专门的官员职守风水，名为“钦天监” 。风水理论在长期的发展历程中，不仅有实践经验，也有理论内涵。它的科学性在建筑文化上表现得尤为突出。风水理论中“龙、穴、砂、水”等术语，实际上是对自然环境和人为景观的合理分析。比如“穴”，一般指三面或四周山峦环绕，呈北高南低、背阴向阳的内敛型盆地或台地，这种模式，被认为是最佳风水格局。具体实例有云南西双版纳。而风水学的理论内涵，除自身的发展以外，更是汲取了中国传统文化中画论和文论的智慧。《青囊海角经》论及“结穴”：“如画工丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳景。”这里就显示了风水学从画论中借鉴的证据。在此介绍一下风景园林学科，以便更好地理解传统的风水理论与现代科学之间的联系。风景园林的英文术语是Landscape Architecture，直译为景观建筑，国内很多高校龙岗风水也将此译为“地景学”（清华大学），“景观学”（大多数工科院校），“风龙岗风水景园林”（农林类高校）。这门学科在2011年才列为一级学科，学科核心是协调人与自然的关系。而风水理论的基本取向，则是左右中国古代数千年文明的“天人合一”的宇宙观。风水家自诩“山水之士”，提倡“而乃怡情山水，发其所蕴，以广仁孝于天下后世”（《地理天机会元》），主张“人心巧契于天心”（《管氏地理指蒙》）。在风水理论看来，人是自然的有机组成部分，道德行为应遵循“人道”，亦顺应“天道”，不可逆天而为，但可参与自然的演化，最终达到天人合一的境界。由此看来，风水注重人与自然的协调，这种美学感和精神境界依然是现代文明所追求的基调，因此它自然能与现代科学兼容并济。风水理论在近代研究中有过“断层”现象，尤其是“五四”运动以来，中国学术大都借助西学方法来整理研究，因风水学颇重五行生克、吉凶祸福之说，迷信色彩显著，因此被嗤之为封建迷信。可喜的是，考古界宿白先生在20世纪通过对风水的研究，揭示出古代墓葬制度，取得了重大突破。除此以外，更多的学者相继对风水学重新研究，在中国古代地理学史、物理学史等领域均取得重大成果。除国内外，国外包括英、美、法、德、日很多国家，都有学者相继探索研究这一门古老而神秘的学说。英国学者李约瑟在《中国的科学与文明》中曾评述道：“风水对于中国人民是有益的。……虽然在其他一些方面，当然十分迷信，但它总是包含着一种美学成分，遍及中国的田园、住宅、村镇之美，不可胜收，都可由此得到说明。”尽管风水理论毁誉交加，但若发扬其精华，它仍然能为人类文明带来宝贵的财富。正如米切尔所说：“使有生机的土地的最高利益同她的所有居民的最高利益得以协调的科学” 。希望能够帮到题主。参考文章：《毁誉交加说风水》——E.J.伊特尔《中国的科学与文明》——李约瑟《景观建筑学、生态建筑学与风水理论辨析》——戚珩丹宇《风水典故考略》——史箴伏羲”不要树木笼罩诗曰：二、院内有深坑必定伤儿丁。主凶不发家。三、大门两旁不能有两棵树。月月破财。门旁若有两棵树，四、大房窗口下不可建小房接连大屋，这叫滴泪屋，建在右边三月出灾。五、院内中间不可盖一间小屋，三年内家主必死，六、如在小房的山墙开门凶上加凶，死龙岗风水妻子儿女。七、院内不可无配房，名为口袋房，多出不可教育之子。八、大房两头不可建连接大屋的小房，必然家中损儿郎。九、大房后边不可建一间小房，名叫暗箭房。院内若有暗箭房，家中缺少当家郎。十、大房后不可依靠房屋墙壁建一间灶房，家中出吊死之人。前门出大棺。十一、平民的房子不可建狮坐大门楼，家主必死，妻子外逃。儿儿孙孙日夜愁（也为官司门楼）。十二、院内不可立大木桩，十三、院内西南角不可有高压线杆，名叫杀母柱，对儿女读书有利。十四、院内不可建养鱼塘，三――五年家中出肺病、食道癌，只要见水破天心，家中老少泪淋淋。十五、院外五十米之内不可挖方塘。家有方塘在门前，一塘便作一人葬，十六、院外西南角不可有高房，这叫白虎含笑煞（10米-40米之内）诗曰：要见白虎含笑煞，其家棺材不离家。十七、院外左右两旁不可有高大房屋距10米-20米，这叫两屋夹。为屋要见两屋夹，三年便有两人死，还有儿孙带锁枷。房屋若见双欺主，五年内家中会伤人口。十九、自己家的主房不能高于左右的主房（楼房除外），这叫棺盖屋，没有家主，损妻儿，还会出横祸。二十、自己家的院墙不可太高，院墙的高度不能超过配房的檐口，如果院墙超过配房，家中出劳改之人，二十一、院墙不可安窗户，家中破财，或儿孙招惹祸事。二十二、自己家院内不可乱堆石头及建筑材料，妇女会出现坠胎，家中会疾病多出。二十三、不可在自己家平房上或楼顶建小房，这叫出角屋，二十四、自家房子南方不可有坟墓，没河属凶，家中必有小口死亡，有一座坟叫滴泪，二十五、房子乾坎方有坟墓不吉，阴欺阳出少亡，阳欺阴断子孙。二十六、房了的南方或北方不可有古井，北方有古井家中易出凶险事，家中出光棍汉。家中出伤残之人（巽宫吉）二十八、阳宅左右两胡同，三十、房屋的行令间不可立敬神鬼牌位，家中会出现不安静之事，院内房屋会有响声，小儿易有惊吓涕哭之症。三十一、神像不可摆在会客大厅之内，家中会出现意想不到的事件。神像应摆在阴暗角落，三十二、新郎结婚的喜房不可放遗像，男子多有头痛之症，还会出现夫妻不和。三十三、卧室的床下不可堆放杂物，天长日久会出现堕胎、妇女多病。三十四、卧房床头处不可放穿衣镜，家人出再现头疼之症。四十六、天井的地平线不能高过主房的地平线。如高于地平线会出现肝病，长久儿子不孝，四十龙岗风水七、出嫁的姑娘不要回娘家生孩子。四十八、院内天井严禁建花园。会出现沉溺酒色，因女性引起官司或离婚，四十九、院内坤方不可建高大的小房或猪圈。易出恶疮恶毒症，五十、院内配房不能建成1、2、3 。东边一间配房，西边两间配房，五十一、门口两旁不可堆放巨石。特别是带有红丝的巨石，导致家中死伤人命，五十二、房子西南角不可放巨大石头。这叫恶虎探头易伤人命，五十三、院内不可种植过多的葡萄。过多家中运气下降，五十四、院内大门不可建到别人家的屋角。或墙壁角，在门的右边出现，会导致妇女死亡，在门的左边出现；会出现男子事业不顺，五十五、门前5——10米处不可有双杈的小树。家中会六畜不旺，如果树和大门构成一条直线，会出现横事，五十六、门前5——10米不可有疙瘩树。家中会出现恶疮毒瘤，五十七、住宅的西南角5——10米内不可建造巨大的粪坑。五十八、住宅的东北角5——10米内不可有水流过。五十九、住宅的遮阳板不可有树木穿过。这叫顶上挂孝，家中多出胸部疼痛，六十、神前庙后五十米左右不可建房。易造成家破人亡，六十一、住宅的西南角10——20米。不可有高桥，六十二、住宅前后一定要方正。如果西南角宽大，易家人无子，如果东南角宽大易招养老女婿，六十三、住宅后宽前窄。窄小三分之一为凶宅，这叫尖刀宅，六十四、住宅的基石不可外露。这叫露骨宅，主家里贫穷，六十五、住宅的门前。门前水向两个方向流去，六十六、房宅的东北角如有小路从艮方奔坤方而来。如果是大路出蹲监坐牢之人，六十七、住宅门前有路成半月形。六十八、宅前宅后。如有路成反弓形，多出女人不正，六十九、房屋行令间要大于任何间（房内的主客厅为行令间。行令间要和主门构成直线，七十、住宅的东南角五十米之外。其家必出有权之人，南方竹林真吉祥：绫罗绸缎真富贵，七十二、住宅的西南角百米处如有桑树。儿媳自己进家门，七十三、在大路或小路夹角处居住大凶。日久出天灾人祸，七十四、大路小路冲住宅大门主大凶。七十五、住宅后有大坑主凶不发家。住宅后靠大路主老公不长寿，在油坊附近住不吉利，低矮的那家主不顺，若是东西大门相对，有一家出灾祸，若南北相对逢马年、鼠年两年有一家遇灾；七十九、在学校旧址居住不吉。主不出才子，八十、在打过粮食的场地里居住主贫困。八十一、大门装饰太花。易破财，八十二、大门对烟囱主大凶。老枯树对大门主大凶，住房近处有孤大树主大凶，八十四、住宅建在丁子路的交叉处主大凶。院内大小房不安门主大凶：八十六、家有孕妇不可修房、建房。易造成孕妇流产，住宅向北开窗不利；八十八、安床不许龙岗风水对屋门。八十九、建房颠倒使用木料主凶。九十、卧室中有梁横过床铺主凶。九十一、大门不许建牌楼式和牌坊式。绝对竞争力；快速提升设计师行业内自身影响力！如果是农村房屋，或者是其它房屋可以在中心开个口，如果是城市的单元房，换天心不能按传统方式，则应该重装修房屋。