伞竹的风水：道先生讲风水：杨公救贫水法与向上飞星水法诀窍 _伞竹的风水：道先生讲风水：

【伞竹的风水：道先生讲风水：杨公救贫水法与向上飞星水法诀窍】应邀笔者不懂风水。将自己的心态平静下来，是否令你“前面道先生连续讲解了寻龙点穴的方法。道先生讲了立向的要旨，今天接着讲杨公救贫水法与向上飞星水法。救贫水法，这种方法最讲究来龙入首，以及对来龙进行理气。必须要来龙入首处在长生、帝旺、冠带、临字、养地，为吉龙，处于其它状态则不伞竹的风水为吉龙，即使立向再好也不能发福。大家一定要明白这个道理。长生水法以双山来定，如申子辰合成水局，即水局生申、旺子、墓辰，金局长生在巳，旺于酉，墓于丑，以巽庚癸而从之。火局长生在寅，旺于午，墓于戌，亥卯未合成木局，墓于未，以上为杨公救贫进神水法，主人丁大旺，非败即绝。再有就是紫白星立向法：坎为一白，坤为二黑，五黄居中，兑为七赤，离为九紫。一白、六白、八白为风水中最。奇门属于休门，奇门的休、开、生三吉之地。一白居九星之首，观三合，天气下降，八白六白相生异途。因为八白为艮，五行属土，取一、二、三之水配六白与八白。也可以发福发贵。一白为吉星，故可重复相加。八白为生气，九紫为进气，朝峰和朝案，道先生讲风水：杨公救贫水法与向上飞星水法诀窍前面道先生连续讲解了寻龙点穴的方法。而在上一篇文章中，道先生讲了立向的要旨，今天接着讲杨公救贫水法与向上飞星水法。救贫水法，也就是杨公的长生水法。这种方法最讲究来龙入首，以及对来龙进行理气。必须要来龙入首处在长生、帝旺、冠带、临字、养地，方地为旺，为吉龙，处于其它状态则不为吉龙，即使立向再好也不能发福。立向稍差，大家一定要明白这个道理。长生水法以双山来定，每两山为一组。如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。其用法是合成三合会局，如申子辰合成水局，即水局生申、旺子、墓辰，以申壬乙从之。巳酉丑合成金局，金局长生在巳，旺于酉，墓于丑，以巽庚癸而从之。寅午戌合成火局，火局长生在寅，旺于午，墓于戌，亥卯未伞竹的风水合成木局，即木局生于亥，旺于卯，墓于未，以上为杨公救贫进神水法，主人丁大旺，如果不符合以上出水法，由其它方位出水，则为杨公退神水，非败即绝。再有就是紫白星立向法：坎为一白，坤为二黑，巽为四绿，五黄居中，乾为六白，兑为七赤，离为九紫。一白、六白、八白为风水中最。一白在洛书目中为坎一宫，奇门属于休门，六白在乾宫，奇门属于开门。奇门属于生门。奇门的休、开、生三吉之地。一白居九星之首，观三合，天气下降，地气上升，八白六白相生异途伞竹的风水。因为八白为艮，五行属土，六为乾五行属金，为土生金。用六白、八白最为吉星。方法为：取一、二、三之水配六白与八白。下元七运，取七、八、九之水配一白六白。在立向时如能调度得当，也可以发福发贵。比如：为旺气，不可重复相加。中元四运，四绿为旺气，五黄为生气，六白为进气，加临六白、八白星。六白为吉星，为进行，故可重复相加。下元七运，七赤为旺气，八白为生气。编者语：风水堪舆，是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位，故意加入一些玄理，使得风水学出现鱼龙混杂，故而编者特意推荐一些经典的书籍，读者有兴趣不妨买来学习学习，从这些经典可靠的书籍入门。群经之首，这是从古流传下来对此书的一个评价。从这里也可以看出其在历史中的地位，它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著。其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍，《撼龙经》此书亦是属堪舆一脉：乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选，《葬经》《葬经》是中华古代术数奇书：也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖，《葬经》从阴阳到五行等伞竹的风水方面。都开辟了风水历史上的一个先河，《地理正宗》杨筠松等人著作：上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解。如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等，中卷为阴宅典籍；历代风水宗师存留下来的理论著述及注解，下卷为针对风水的历代檄文；如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答，《地理五诀》《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间：著作者为赵玉材先生，当年编写《地理五诀》的目的；是为了改变风水学中，龙鱼混杂“希望言简意赅”地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地，《发微论》　《发微论》·一卷〔通行本〕宋蔡元定撰。从辩证的角度讲解了风水的理论精髓：只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，义理洞见田原，奥义精妙，此书可称的上是风水理论的，认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法，经典风水学书籍推荐之一。《玉尺经》作元刘秉忠撰：明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经：——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。的内容是精微至妙的正统风水文化。经典风水学书籍推荐之一“三合风水之隔八相生立向法是不是犯三元驳杂————三元法起源于无任障碍的大平原，本人没有去过大平原（如华北平原）进行实地查验三元法的准验如何？但在山区和丘陵地区，在地形不合要领的情况下，三元法毫无准验。只要地形合于某种要领，三元法认为不好、有凶，如上山下水的用事方法，也没有描述的事实出现，而且是完全相反的结果。本人的看法是三元法仅管理论体完整，还有待进一步考证。三合不是格八相生，而是长生掌法隔八为生、旺、墓三位所在位，生、旺、墓是一完整事物发展过程的三个代表性阶段，所以隔八相合。阴宅风水立向的方法：净阴净阳”卦象要。现代人提到这两个字，都觉得很神秘，其实这两个字非常平常。这两个字要用现代话来讲，居住的环境跟自己的修养、性情都有关系。有人喜欢山、有人喜欢水，喜欢水的人，叫他住在山上，他不喜欢。喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了。所以诸位要懂得，你住的那个环境，住得很欢喜，这个地方对你来伞竹的风水讲，不要被人骗了，千万不要说：我住在这里不满意“很多事情不顺利，那是你的业报”与居住环境有没有关系，于是居住这些环境，常常引起自己烦心。看到不满意，甚至于是一个房间，房间里面的布置。有人布置得很高雅，一进去房间很舒适，有人房间很凌乱，一进去的时候；就很不开心，这统统都叫做风水，这全都是可以改变的。不必让别人改变，请一个地理师来改变，他的身命受别人摆布，自己做不了主？你说这多可怜，真正聪明人，不受人家摆布，平常我们在一块吃饭（请客的时候），我就很讨厌，你夹菜给我吃，我受你的摆布？我就吃什么，我自己不能随我喜欢的，我常常劝人。不要给我，我不受你的摆布、不受你的控制，话说得是很难听“他就觉悟了、就明白了，我喜欢吃我喜欢吃的东西”这多自在、多舒服，生活环境都不要听别人摆布，我们自己可以去选择、自己可以去斟酌。这是真正懂得什么叫风水，有人问！好象都没有得到风水的好处。其实他当时得到风水的好处：而且风水会随人变，明白的人就不多”譬如说，甲这个人住在这个地方，住得很顺，没有一样不顺利的，家庭也美满。乙到这个地方来住未必，甚至于住在这个地方，遇到很多灾难，他的性格不相同，在我们中国人讲。对甲说风水好，对乙说风水好。对丙也未必好：一定要配合自己一个人的修养、一个人自己的生活习惯、一个人自己的情操“物质环境跟你的精神生活”能配合得恰倒好处！好风水是这么一个道理，自己就不受人摆布；所以看风水的人，也有一句搪塞的话，福地福人居，他给你看到好风水。以后你住在那里，你倒霉了、不如意伞竹的风水了，他说，你没有福：他一句话就把你挡住了“他这个话里面的含义。你要真正懂得，何必去看他，我只要修福就好了，风水会随我转，佛家讲，就是这个道理。