六种人彩虹八字祸福宿命




一个人是怎样看八字排盘的先天命运是天定是怎样看八字排盘的,比如出生、相貌、天赋等等,但是一个人是怎样看八字排盘的后天命运却不是天定的,而是经过自己的后天言行创造出来的 。
行善积德,谦虚奋进,自然有福 。
心无敬畏,固执贪婪,自然命苦 。


一、命苦的三种人

六种人彩虹八字祸福宿命

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1太固执的人
《易经》的易,是更替变换之意 。是说,凡事都有正反面,对与错、奇与偶、福与祸 。


宇宙万象,变化莫测 。人生际遇,动止纷纭 。每个人都需要不断地根据形势,调整自己的战略和行动 。只有这样,生活、事业,才会有新局面、新气象 。


《道德经》也说:有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随 。很多人就是不懂万事万物相生相克、相辅相成的道理 。撞了南墙也不回头,只能一条路走到黑 。


方向不对,思维不对,再努力也白费力气 。


固执而不知道变通的人,命最苦 。


2不知足的人
天机浅者,嗜欲深 。


一个人如果贪婪无度,嗜欲太深,生命的灵性和智慧就会一点点消磨殆尽,人生的福报自此与他无缘 。


《易经》云:一阴一阳之谓道 。大道至简,道不神秘不复杂,就是阴阳二字 。人也一样,境界越高,生活和生命就越简单 。南怀瑾先生曾经说:


三千年读史,不外功名利禄;
九万里悟道,终归诗酒田园 。


在外费尽心机,争名夺利,其实到最后却发现最高的道就在诗酒田园的平常境界里 。“人心不知足,常逢灾与愁;三十三天上,仍要起高楼 。”膨胀的欲望,让人永不满足,这是痛苦的源头 。懂得知足,才是真正的富足 。


3缺乏敬畏的人
《易经》云:“天垂象,见吉凶 。”


天地有自己的规矩,万物有自己的法则 。天道的规律,一定高过人的小聪明 。人类要懂得谦卑,对天地,对鬼神,对大自然,都有敬畏之心 。


现在很多人什么也不怕,没有一点敬畏之心,这是很危险的 。


很多人之所以无恶不作,就是没有一点点敬畏之心,天不怕,地不怕,什么坏事都做得出来 。


如果能有这份敬畏,我们就能更好地约束自己,善待别人 。


没有河岸约束的河水,只能成为破坏的洪流,害人害己 。


做正直的事,走正见的路,心怀光明,敬畏天地,一切美好,都将如约而至 。

二、有福的三种人


1人有善念,天必佑之
善念是种,善行是花,善报是果 。一个人积德行善,自然有福 。


《道德经》有言:“天道无亲,常与善人 。”


天地不仁,对万物一视同仁,没有亲疏之别 。善良的人造福众生,因而备受天道青睐 。人生而善良,但是随着环境的浸染,有的人逐渐走向邪恶 。从善如登,从恶如崩 。学好几年,学坏几天 。


因此,无论是谁,都要绷住善恶那根弦,勿以善小而不为,勿以恶小而为之 。


你的行为决定着内心的品质,也决定着你的命运 。


——《易经》里讲:厚德载物 。


怀揣善良,心存善念,多做善事,才能免受祸患,享受幸福人生 。


2谦谦君子,卑以自牧
《易经》六十四卦中,每一卦都有凶有吉,唯独谦卦,没有凶,只有吉,是最好的一卦 。《易经·谦卦》言:“谦谦君子,卑以自牧 。”以谦卑自守,以谦卑的姿态守住低处,才能没有祸患 。人外有人,山外有山,你永远不知道别人到底有多强悍 。所以真正见过世面的人,都懂得谦卑自处 。


曾国藩说:人生大部分的失败都源于两个字,一个是懒,另一个就是傲 。


骄傲的人,眼界偏狭,不知天高地厚 。看似张牙舞爪,在别人眼里,其实不过是不堪一击的纸老虎 。


海纳百川,成其浩大 。山聚土石,成其雄伟 。


谦虚一点,总没有坏处 。


3自强不息,刚健有为
【六种人彩虹八字祸福宿命】《易经》云:天行健,君子以自强不息 。


天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,也应像天一样发奋努力 。水流不腐,户枢不蠹 。人生在世,一定要有一点活力 。


不能说什么事情也不做,整天游手好闲,这样的人迟早闲出病来 。不是说一定要你功成名就,而是一定要有自己的事情做 。


工作也好,兴趣也好,人总要有一点积极的心态 。


少年易老难学成,一寸光阴不可轻 。要是少了那份热气腾腾的劲,没有正儿八经的奋斗过,老了就只剩下后悔和慨叹了 。九层之台,起于累土;千里之行,始于足下 。一分辛劳,一分收获 。


愿意付出努力的人,坚持不懈,循序渐进,终究可以抵达幸福的终点 。


六种人彩虹八字祸福宿命

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三、《易经》的10句名言


《易经》作为中华经典传世之名著,对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等都产生了重要影响,值得我们认真地学习与品读 。


现从《易经》当中摘录十句名言,重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想,从而让我们能够趋吉避凶,在往后的人生道路当中走得更加顺畅 。


一:亢龙,有悔:
乾卦上九爻的爻辞是“亢龙,有悔” 。亢,是高的意思,亢龙就是飞得过高的龙 。有悔,意味着有悔恨,表示前面的行为会给自己带来不好 。按照字面的意思来说,一条乘云升高的龙,它升到了最高亢、最极端的地方,四顾茫然,既无再上进的位置,又不能下降,所以它反而忧郁悔闷了 。人做事,如果没有经过深思熟虑,去考虑最终的结局与后果,以及种种可能与变化,所导致的失败与悲剧或是惨祸 。“亢龙,有悔”启示我们,做任何事都要知进知退,既要前进,又要为自己找好退路,否则就会有凶险 。


刘邦曾经问韩信:“你认为我能统率多少兵马?”
韩信说:“陛下不过能统率十万 。”
刘邦说:“你怎么样?”韩信回答说:“多多益善” 。
韩信最终惨死的根本原因就在于功高震主、不知进退 。


所以说,我们做任何事情都不能太过,倨傲者势必招祸 。


二:直、方、大,不习无不利:
这是坤卦的第二爻的爻辞 。厚德载物,首先要我们拥有直、方、大这三种德行 。


直 。《论语·雍也》中说,“人之生也直 。”人性出于自然,本皆相近朴实,受后天种种习气熏染才偏离 。人的先天本性真实自然,没有雕饰 。


方 。《易经》坤卦文言说,直其正也,方其义也 。君子敬以直内,义以方外 。直是就内在而言的,方是就外在而言的 。


大 。《孟子》中说,充实之谓美,充实而光辉之谓大 。


力行其善,至于充满而积实,则美在其中而无待于外矣 。


充实而有光辉之谓大,和顺积中,而英华发外;美在其中,而畅于四肢,发于事业,则德业至盛而不可加矣 。


一个人如果能正直仁信,原则处世,宏大包容,依此处世,君子顺其自然本性,无往而不利 。


三:自天佑之,吉无不利:
大有卦的上九爻辞讲:“自天佑之,吉无不利 。”很多书里面说,“自天佑之”就是来自于上天的保佑,其实这是不对的 。上天不会保佑任何人 。


孔子在解读《易经》的时候说:“佑着,助也 。天之所助着,顺也;人之所助者,信也 。履信思乎顺,又以尚贤也 。


孔子讲,佑就是帮助的意思 。


上天“愿意帮助的是那些顺从天道的人;


人们愿意帮助的是那些敦厚诚实,笃信善道的人 。


如果我们能够做到待人(事物)诚恳,讲究信用,时时刻刻提醒自己说话办事遵循客观规律,既不盲目行事,又不心存侥幸和投机取巧,再加上平时多向道德品行高、操守好、行为能力强的人学习,主动向他们看齐的话,就能事事如愿以偿,不可能出现咎害 。


这就叫“自天佑之,吉无不利!”


四、积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃:


整句话的意思很明白:积累善行善德的家族,这个家族的福报不会断绝,家族的后代也会承受福报 。常常做不善之事的家族,这个家族会经常发生灾祸,甚至连累后代 。荀子说,“积善成德,而神明自得,圣心备焉 。”古代大德教人改心,现在人叫调整心态,起心动念,言语造作,当以善念,当每晚省身,害人伤人之心切不可有,助人谅人之心还须思之 。“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”,也是家风传袭的必然结果 。好的家训家风传承,会成为一个家族每个人一生的航标 。


一个人如果从小就受良好家风的熏陶,在生活、处世上则会有“法”可依,坚守内心不被外物所影响,人生之路才会走得更好更远,家族才会越来越兴旺 。


五、无平不陂,无往不复,艰贞无咎:


泰卦中的九三爻辞讲:“无平不陂,无往不复 。艰贞无咎 。”


陂是坡地的意思 。这句话是说,没有平地不变成山坡的,没有去了而不回来的,在艰难困苦中应坚守纯正,必然会有好的结果 。


艰、贞是两个词,艰是说外在环境的艰苦、穷困,贞是君子内在对贞正的坚守 。


君子在艰苦、穷困的环境中,保持内心和品行的贞正,是没有什么过错的 。


孔子说:“君子固穷,小人穷斯滥矣 。”


这就是君子和小人一个最大的区别 。


人生艰难和困苦虽然不能避免,但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心,就能将其转变成平坦的大道 。


六、尺蠖之屈,以求信也 。龙蛇之蛰,以存身也:


尺蠖是一种蛾的幼虫,样子有点像蚕,它把身子不断弯成弓形再放直,如此反复,所以它才得以前行 。


龙蛇这样的事物,身体是要蛰伏起来的,为的是可以继续生存 。


人在世上要想干出一番事业,则需这种“屈伸”的精神 。


屈,并不是失败后的颓丧自卑和怯懦;


伸,也并非功成名立后的傲慢自负,目中无人 。


这是避让锋芒、待机而发的谦忍智慧,是身正无畏、乐观自信的心态 。


为人应如此,处事亦如是 。


但现实中,能伸的人不少,在受辱受挫时能伏下身子没有抱怨的却不多 。


《道德经》中说“曲则全,枉则直;洼则盈,弊则新;少则得,多则惑”,有些时候低低头,弯弯腰是为了更好的抬起头 。


七、天地不交,否 。天地交,而万物通:


否和泰,都是《易经》上的卦象 。否的卦象是天地不交,泰的卦象是天地相交 。


在《易经》中,“交”是一个非常重要的概念 。


“交”有“通气”“结合”的意思 。


天地之气互不交通,万物不生,这就是大凶之卦 。


只有天地之气相交,万物才能生长,世界才会亨通 。


这就是大吉 。


这启示我们,做人做事都要学会沟通 。


沟通时注意沟通对象和场境,沟通的内容要与对方的知识水平相当 。


孔子说:“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也”,“可与言而不与之言、失人;不可与言而与之言、失言;君子不失人,亦不失言” 。


通俗讲,就是面对不同的人,该说的说,不该说的别说,“忠告而善道之,不可则止,毋自辱也” 。


八、天道亏盈益谦,地道变盈流谦 。鬼神害盈福谦,人道恶盈好谦:


天道、地道、鬼神之道,人之道,可以说都在一个“谦”字里了 。谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象 。谦卦上是坤,下是艮 。艮为山,坤为地,山体高大,但在地下 。卑下之中,蕴其崇高,屈躬下物,先人后己,所以谦卦象征谦虚、谦逊 。老子《道德经》中说,“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道 。”在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物 。水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,人生之道,莫过于此 。


保持谦和的心态,对我们在为人处世中大有裨益,退能明哲保身,进能感化他人 。修得谦和在,则能不烦不躁,一生都是幸福自在的 。


九、蹇,君子以反身修德:


蹇是《易经》第三十九卦,原义为跛,引申为困难、艰险,行动不便 。人生不如意事十之八九,每个人都会经历“时运不齐,命途多舛”的时候 。


面对蹇塞的道路,《易经》告诉我们,要学会“反身修德” 。


孟子曰:“行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之 。”


意思是说君子遇到困难,首先一定要省察自己,看看困境是不是由自己造成的,或者想想如何化解难题,也就是蹇卦所说的反身修德 。


十、君子以正位凝命:


正位,就是摆正自已的位置,坐得稳,坐得正 。凝命,“凝”就是凝聚精神,发掘智慧 。


“命”,就是人的命运 。


所以,正位凝命意思是说,君子应当摆正自已的位置,端正而稳重,凝聚精神,发掘智慧,以此来完成自已的人生使命,实现人生的最高价值 。


怎么对自己的命运当家作主呢?


核心是需要“正” 。“正”是道德的内蕴,正是对偏和邪而言,如果人品走偏了,那么位置一定坐不稳 。所以才需要一个正派、端正的人来正位 。


但是正的标准是什么呢?实际上在中国社会这么几千年来,已经凝聚成一个普遍的标准——就是仁义礼智信 。


所以,正位凝命必始于修身 。


《大学》云:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本 。”


知修身,则知正位凝命矣 。