黄恺杰八字_阿桑的八字_八字拳术 _国学易经八字面相风水

静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要是八字算驾考的体会只有六个字是八字算驾考的体会：看破，放下，自在。”

只有看破，人生才能真正放下，获得从容自在。

看破

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
——《金刚经》
”

【译文】有为法都如同梦幻泡影，本来不可取不可说，又如同水露，如同闪电，虽然呈现过，瞬间消失，不可取不可说，应作如是观。

人生如闪电、似露水，纵然精彩，也不过是转瞬即逝，什么也留不下。

所有人都会老去，都会死亡。

再多是八字算驾考的财富也带不走，再大的权位也只能留给后来人。

我们的喜怒哀乐，聚散成败，随着时间这条单行线一闪而过，再不复返。

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李白说：吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

沧海桑田，物是人非，无常，是人生永恒的主题。

佛家讲：所谓佛法者，即非佛法。

佛法就是空，所以是与非都不重要。

人生也是空，所以所有的执迷都没有意义。

宣鉴禅师说：佛是臭狗屎。

不是大不敬，只是他已经看破，既然是空，那么冠冕狗屎，对佛都没有意义。

人生最大的悲哀，就是看不破，不懂人生的悲凉，每日为所得所失斤斤计较，到头来，不知道到底在忙碌什么。

一切终将失去，所以要懂得珍惜。

珍惜和家人在一起的每一天，不要因为忙于工作而忽略你的家人、爱人、朋友。

对财富的聚散尽量淡然，不执著，平安是福，知足就好。

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放下

“如来常说汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？
——《金刚经》
”

【译文】如来常常说，你们比丘，既然知道我所说的佛法如同渡筏的比喻，渡过河就要舍筏，佛法也是如此。佛法尚且要舍弃，何况非法呢？

佛经上有这样的故事：

梵志拿了两株花要供佛。
【黄恺杰八字_阿桑的八字_八字拳术】

佛曰:“放下” 。

梵志放下两手中的花。

佛更曰:“放下” 。

梵志说:“两手皆空,更放下什么?”

佛曰：“你应当放下外六尘，内六根，中六识，一时舍却。到了没有可以舍的境界,也就是你免去生死之别的境界。”

千难万难，放下最难。

世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，

纵然知道一切都是虚妄，一切都将化为尘土，现世人的无明和妄念也依然很难摆脱。

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唐朝的大臣鱼朝恩拜见国师，问曰:“何者是无明,无明从何时起？”

慧忠国师不客气地说:“佛法衰相今现,奴也解问佛法！”（佛法快要衰败了,像你这样的人也懂得问佛法！）

鱼朝恩从未受过这样的羞辱,立刻勃然变色,正要发作,国师说“此是无明,无明从此起。”（这就是蒙蔽心性的无明,心性的蒙蔽就是这开始的。）

鱼朝恩当即有省,从此对慧忠国师更为钦敬。

看破是智慧，放下是修行。

不是放下你的事业和家庭，而是放下你的虚荣、放下你的贪欲、放下你的愤怒。

对于别人的冒犯不会耿耿于怀，对于不明的财富不会贪心大动，对于曾经怨恨的人，不会暴跳如雷。

有人复述你曾经的悲伤过往，你安静倾听，像是听一个陌生人的故事，心如止水。对于曾经恼怒和愤恨的人，坦然面对，一笑置之。

放下心灵的负累，人生才能往前看，走得更快，走得更远。

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自在

“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。
——《金刚经》
”

【译文】知道一切相都是虚幻的，应当如是生无上正等正觉的清净心，不应当执着在物质现象上，不应当住在声音、香气、滋味、感觉、记忆等现象上而生起凡夫的虚妄心。无所住不是什么事都不做，也不是什么事都不想。应无所住，并不妨碍起心动念，不妨碍行住坐卧。

慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动，有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。

慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！

心一动，妄念就升起，人生也就失去了自在清净。

应无所住，而生其心。

保持心灵的平静和清净，人生才能真正自在。

渔夫在岸边晒太阳，有个企业家诱惑他，让他贷款买条船，这样下去几年就能还完贷款，再过几年公司就能初具规模，老了退休的时候，就能在岸边晒太阳了。

渔夫回他，那我现在在干啥。

没有妄念，坚持本我，心不随外部环境的牵引，不随其转就是清净自在。

心即世界，心里清净无碍，世界自然也会变得干净起来。

所以我们要学会以清净看世界，欢喜过生活。

得而不喜，失而不忧，当下的每一刻都活得饱满、有力量，这样的人生，才自由自在，足够精彩。