佛像开光大约多久如何给佛像开光 _佛像开光需要准备什么东西

每次夜里老婆睡着了我和她说话她都要睁开眼看清楚才回答我回老家她就闭着眼回答我是不是有问题？
主要嫁给你以后，她心里一直不踏实，心里一直紧张的，生怕说错了什么话，回老家心里放下包袱了，所以可以闭着眼说话了。
小猫大概出生多久长毛、开眼？
四周长毛五周开眼
开光是什么意思？佛像需要每年都开一次光吗？
开光有多种般是指宗光，常见的开光，是一种混淆和随波的说法。在宗教中，经过开光的神像具有宗教意义上的神圣性，受到信众的顶礼膜拜，使法物具有特别的灵力。
从宗教意义上来说，神像、法物，赋予其特殊的灵性，成为可以护佑自己的圣品。从更深的意义上来说，也是清净我们的内心，开启我们内在的智慧。
佛像不需要每年开光。
给一尊佛像开光大概要多少钱？
开光也要谈金钱，这有辱佛祖，反正我是不信这些东西的
张仙打狗怎么开光？
找人士来，这更显得尊重
1 有人说，佛珠、佛像、念佛机等结缘开光才灵，不开光就不灵。这个观念错误！开光是什么？新的佛像建好，举行一个启用典礼，说明供养这一尊佛像的意义，这就是开光。
2 譬如说建观世音菩萨像，启用典礼的时候开光了，向大众说明，观世音菩萨大慈大悲，看到这个佛像，要开启我们自己慈悲的光。一定要知道，是藉这尊佛像，开我们的光，不是我们开他的光。
3 见到释迦牟尼佛，就要想到“释迦”是仁慈，“牟尼”是清净。我们藉这尊佛像，开自己的光，提醒自己要清净，对别人要仁慈。见到地藏就想到什么?孝亲尊师。
4 至于什么样的人，才有资格来给佛像开光?对于佛菩萨的经论、历史渊源、佛像所表达的意义，都能够通达明了，都能为大家解说清楚、解说明白，这样的人才有资格给佛像开光。
如何给佛像开光
佛陀有法（化）三身，法尽虚空遍法界、弥古今为体，光无边；佛陀以大般若智为身，大般若智之外相就是无量光明，遍覆十方三世的每度时空。
　法身在相对有相的层次上，所示现给行者可觉察感知到的其中一个层面，就是超高能的光华、热力、磁波、幅射．．．．．．是故佛陀法身之无量无边光华，永远不断加持著真心精进修学的行者，以及法界宇宙中的有情无情，一切生物死物，尽在佛陀法身大光明的怀抱当中。法身偈：「不必奉请不必开，诸佛法身与吾在。」是故在法身层面上言，是佛陀加被我们凡夫，使我们开显出自性光明，是诸佛开启我们修行人的心光，最後与诸佛的母光相合不分，圆融一遍，回归本体。
诸佛的报身，具三十二种大丈夫相、八十种随形好；佛陀的报身金光闪闪，身体四周所发射的常光都有一丈距离，而且光明是随身而行的，佛陀走到那裏，金光就照到那裏。报身偈：「未接法驾趋前来，先睹金光一丈外。」佛陀报身的光明，深具历劫修持成就的大悲、大智、大愿、大行、大慈、大力。
佛陀每於说法之时、之先、之後，都会放出报身的万千光华，或召请诸佛，或神力妙用，加被与会的一切善男子善女人，使各得其所，各证其证。是故，在报身的层面上言，亦是诸佛开启我们行者的心智心光，让我们逐步证得与诸佛无异的一切智、道种智、一切种智，以及天眼、慧眼、法眼的成就。
诸佛的应（化）身，有情与非情之分，即生物与死物之现相，亦隐显随意随缘，能使众生感知或不觉。对於天界，佛可化现大自在天王的大福胜身；对於人界，佛可化现一年迈叫化子的劣应身；对於阿修罗界，佛可化现一千头千臂的阿修罗王，王於阿修罗道中；对於傍生，佛可化现一蚁子身；对於鬼界，佛可化现一臭饿鬼，以教示悭吝之恶、布施之福；对於地狱界，佛可化现阎王之身，教示地狱；对於声闻界，佛可化现苦行头陀相，随类修行，以身示法；对於缘觉界，佛可化现飞花落叶，以无情之相，启觉行者悟道；对於菩萨界，佛自然可以示现庄严的报身相，使菩萨行者欣羡而修成十度万行。
「一身入定多身起」，这就是佛陀的九界随流示现，亦名诸佛的「等流身」、「他受用身」。诸佛的一切应化身，都是从无相、无名、无体、无状、尽虚空遍三世的法身而出，亦即是「悲智愿行慈力」六法大门的具体示现。应身偈：「应身如布任剪裁，随类分形观自在。」是故，六凡焉可了知诸佛之奇踪？
纵是三圣，以至於等觉大士，以其神智，亦不可测佛於万一。诸佛化现，或隐或显，凡夫诚心以色声见佛，因缘会遇，诸佛自现化相放光加被，满一切凡夫所求所愿，这又是佛给我们开光了。
　
人界所做的一切佛陀形相，亦可视为诸佛的化身之一，因见经像如见佛也。奈何今人所做之佛像，或立体、或平面，有出於艺术角度者，有出於雕刻角度者，有出於文化角度者，有出於经济角度者，都只随一己私见而做，纵大多出於佛法的供养角度而为，亦未见全合佛陀所教示的做像仪轨标准及尺度，虽发心真确，犹恐易招过失。
如从艺术的角度做像，美学的标准见仁见智，故而很多佛像只见佛首而不见佛身，只见佛手印局部亦或佛足。这可能从艺术角度欣赏，存在美的素质，但从法的观点而论，已失去当初佛世造像的原意及法轨上的违持。正真堪奉的佛陀形相，应该是法理及艺术的无檞结合，使一切修行人：「睹金容而思修行，拜法像而慕威仪。」有关佛像的建造，应先详细研究《佛说造像量度仪轨经》。
新请回来的佛陀、菩萨、阿罗汉及金刚护法等圣者塑像或照片、唐卡等法物，无论其质料为何，由於造像者种种不同的动机因缘、放置的地点、人为的念力及做作等等，都可能令佛像或图照被不同的灵界占据，最常见的以动物灵体为多，如猫灵、狗灵之类；至於某些庙堂及神坛所供奉之塑像，由於年代久远，香火不断，加以膜拜信众众多，亦有被具修鍊及一定道行的精怪所附，假传佛旨，惑乱苍生。
其实，新请回来的圣像，应请其「胜住」。胜住的意思就是请某尊佛菩萨放光加护其像，使佛菩萨的正气光华，殊胜安住於像中，就可免除被不正之外灵所附。今日，「开光」已变成「胜住」的代用词了，说「开光」人人都应该会明白；讲到「胜住」，则可能会令人大惑不解了。
汉传显教的胜住方法，通常出家人会以新镜或新毛笔等作工具，一边念诵经咒或偈诵，以镜笔虚点佛像，表示已奉请佛菩萨降临摄护之意；但以西藏密法而言，佛像通常会用「装脏」的方法，来祈请佛菩萨胜住。「装脏」的意思是把佛经、佛咒、佛舍利等圣物装进佛像中的不同位置，使佛像具有佛陀的加持力，不虞有他灵侵据。装脏後的佛像，还要经有道僧人诵经修法，祈请佛光常胜住於像中。装脏所用到的咒文，通常有《首楞严心咒》、《大黑天护法咒》、《功德天女护法咒》、《尊胜佛母总持心咒》、《佛顶无垢心咒》、《一切智咒》、《金刚寿命咒》、《菩提场庄严心中心咒》、《十二因缘咒》、《巩固善住咒》等等。
供奉佛菩萨圣像，若没有具德道的修行人为作胜住之仪，可先念诵大悲水（四十九遍或更多），以水洗像，然後於六斋日或佛菩萨诞纪念日中，备办各种清净供养，如鲜花、素菜、果品等，端身顶礼，献香念诵炉香赞文，奉请诸佛降临，长跪虔心，诵念要请求胜住的佛菩萨圣号或咒语，最少以一百零八遍为佳。若行者还未有学习要祈请胜住的某尊佛菩萨法咒，亦可统一念诵《释迦牟尼佛心咒》、《大悲咒》、《般若大心陀罗尼》等佛咒。
诵咒及佛号毕，最後可於佛菩萨像前表陈心愿回向，祈请胜住加被。此是人人可做，简单而有效力的胜住仪轨；反之，若迷信坊间非佛门正统的胜住方法，唯恐有「邪住」之虞，兼损巨金；只因施行此法，一定要讲求行法者的德行及清净心。
若以上所说之法亦不具施行条件及因缘，亦可以有道大德加持之咒轮，从佛像底部的开口藏入佛像中心部份；若没有开口的话，可以咒轮贴於佛像背面的中心处，此已是最简单的胜住方法。若咒轮亦不具，可自行沐身洁手，以黄纸或净纸、布等，书写咒文，汉文或梵文、藏文等皆可，自行诵以上所说之三咒，或二或一，虔心统诵一百零八遍，然後或装或贴於佛像中。
还有「徙灵」一项，至为重要，未可轻率其事。若旧的或重复的，或行者不再供奉的佛菩萨圣像，必需先行徙灵之法，然後方可小心处理圣像。所谓「徙灵」，就是祈请佛菩萨的「灵光」从像中转移迁徙之意。徙灵最好由高僧如法主持，至若因缘不具，则行者可依前说之胜住仪轨，以致诚虔敬之心，回向祈请佛菩萨之灵光，加被移於新像之中。
旧的佛菩萨像经徙灵处理後，如果是木像的话，先要用净棉或净布缠绕，再以香油浸之，然後可以用火化掉，但其灰切记要放入清澈江河或深海中。若圣像是石像或泥像，可於旷野清净之处，掘地数尺藏之；若是金属圣像，则可融化重用亦可。如果是画像纸质等类，则可放进寺庙的专属经塔中，让其自然分化即可。处理这些事仪，最好以具德的高僧为之，若非修行人绝不可为，以防不合仪法或渎慢，则罪过不少矣。

佛像开光大约多久 如何给佛像开光

佛像开光大约多久如何给佛像开光