老子：做人越简单越好 _国学易经八字面相风水

昨日内容：适合外地求财，可以钱财富足是印堂倒八字纹的八字

老子很反感分别心是印堂倒八字纹的东西，他希望越简单越好，甚至不要仁义这个概念。你一旦强调仁义，心里就有了是非。有人觉得你有仁有义，也会有人觉得你不仁不义。因为标准不一样。那么，到底什么是仁？什么是义？说不清，答案实在太多了。儒家有儒家是印堂倒八字纹的仁义，墨家有墨家的仁义，春秋战国时期，诸子百家老是在类似的问题上争论不休，你说你对，我说我对，互相都说自己才是对的。究竟对不对？究竟谁对？说不清，因为对错是相对的，根本就没有绝对的答案。

凡是有为法，都是相对的。比如，雪漠的个子高不高？你说不高，我又比小孩子高；你说高，我又比大个子矮。所以，有为法必然出现相对的概念，有相对就必然有纷争。标准不一样的时候，也会出现纷争。

【老子：做人越简单越好】庄子很有意思，他说“圣人不死，大盗不止” 。“圣人”和“大盗”就是相对的。只要有圣人，就有大盗；只要有大盗，也会烘托出圣人。但这里的圣人不是老子所说的圣人，而是教人学问和机变的圣人，他不是真正的圣人，而是世人所认为的圣人。

有人反对儒家的那一套学说，因为儒家学说太着力、太有为、太执著了。当然，儒家也有儒家的优点，但是，以老子的观点看，儒家对还是不对？不好说。社会需要儒家，但老子觉得儒家的境界不够。老子已经超越这个境界了，他发现了这个境界的缺陷。但我们也不能说孔子不对，孔子也对，中国社会需要他的学问，中国需要了几千年。孔子的学问有一种秩序，对国家来说很好，没有秩序的话，社会就非常混乱。所以，孔子奠定了社会政治层面一个非常重要的基础，中国的很多伦理道德都建立在儒家思想的基础上。汉武帝时期就是“独尊儒术”，唐代之后的科学考试，用的全是儒家的经典。只要是读书人，你想当官，就必须学儒家经典，学道家经典，是当不了官的。

所以，道士是很难当官的，除非他参加农民起义。《水浒传》里的入云龙公孙胜就是道士，他披发、仗剑、作法，招安之后，就能当官了。不然，他就当不了官。为什么？因为道家不向往做官。

老子向往什么？老子向往真人。真人是不废大道的人，他本身就是大道，暗合大道。他自己就属于悟道、证道。悟道就是明白什么是大道，证道就是他的生命已经变成了大道本身，他已经实践了大道。他是无欲的，无欲就是远离欲望，或者说不被欲望所控。他可以有世俗需要的行为，但他没有欲望。他可以做事，但他没有很强的目的性。我们很多人做事都有目的，这就是有欲。积极地做事，不追求结果，就是无欲。阿罗汉就是无欲的。

释迦牟尼讲到布施的时候，谈到过无相布施、三轮体空，这就是无欲。因为他已经没有自己了，没有我在布施你的概念，没有你在接受布施的概念，也没有对布施这个行为本身的执著。三者都不执著，就非常接近老子的一些思想。

真人就是这样的，他也是无私无欲的，他不觉得一切属于自己，因为他知道自己也不属于自己。他是没有自己的。当你合道之后，你自然就没有自己了；如果你心里有自己的话，你就合不了道。因为，你只要觉得自己有不变的本体，有什么可以属于你，就一定会产生私心。私心是从私有制出现开始的，私心一旦出现，功利就出现了。

前段时间，有人问我他该怎么破除执著，我告诉他，先像一滴水进入大海那样，不要有自己。有自己就证不了道。比如，你如果觉得自己是怎么样的，自己有过什么，失去过什么，现在拥有什么，这些都是有自己；如果你想跟人争辩，分个你是我非或是我是你非，也是有自己；喜欢谁讨厌谁，这也是有自己。只要不明白一切都在变化，一切都是相对的，你就会有自己。相反，像一滴水融入大海那样，将自己投入大千，投入人类的利众事业，积极地做事，不去追求结果，你就能打碎自己，就能与道相合。

这就是老子的无为，无为就是不要有意地执著一些东西，包括非常执著地想要做成某件事情。老子在第八章中说过，“心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”就是说，有道行的人胸怀博大，心像深潭一样清澈平静，不受外界环境的干扰；他们与人为善，乐善好施，言必行、行必果，处理事情也是有条不紊，能把事情做到最好；他们总是选择最佳时机行动，知道什么时候该做，什么时候不该做。

懂得什么时候该做什么，这是一种智慧。

我也经常跟人强调，这个时候，你该做什么什么事了。他有时就会问我，您以前不是不让我做吗？我就告诉他，以前是以前，以前不该做，但现在该做了，就像春天必须播种，秋天必须收获。你过去想秋天播种，我当然叫你不要着急，现在是春天了，所以我告诉你，现在可以播种了。如果上一回是冬天的话，我同样不会让你播种的，因为还不到时候。要知道什么时候该做什么，不该做什么。
真人也是证得了道心的人。道心是他内在的东西，仁心、智慧、孝慈都是道心的妙用。如果你实在证不了道心，单纯有仁心、有孝心、有慈心也很好，只要别有机心就好了。

有些人虽然不是圣人，但他有仁心、有同情心、所以他不会害人。这样也可以。这样的人虽然没有多少智慧和慈悲，但他有做人的准则和底线，对人彬彬有礼，也遵循社会规范。这样的人也很好，他们就是我们所说的好人、有教养的人。如果他做好人做到一定程度，还证得了道心，那么他就不仅仅是好人，而成圣贤了。

我们要做一个有道心、讲仁心、有孝慈之心的人，就算没有道心，也最好讲仁心、有孝慈之心。

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