异性缘差的命理特点 _国学易经八字面相风水

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当今时代，除了相亲，自由恋爱几乎是通向婚姻是八字测事业的唯一路径。故此，一个人是八字测事业的异性缘怎样，对于婚姻成功，也就显得尤其重要。

那么，就命理而言，异性缘特差是八字测事业的人，具有怎样的八字特征呢？

1、命中配偶星无；或者命中配偶星逢空、坐空的人；
八字中男命以正财星为配偶星，女命中以正官星为配偶星；如果正星缺失，偏星则为配偶星。
假如，男命八字中无正财，同时也无偏财星；女命八字中没有正官星，同时，也无偏官星；则为无配偶星。
这里说的八字，不仅包括原局四柱，而且，也包括三垣（胎元、命宫、身宫）。或者即使有，但是，命中配偶星逢空亡、以及坐空亡的人；
因为，八字中某种六亲星缺失，则说明这种六亲星与自己缘分浅薄；生活中他们对自己影响甚微；或者难以交集，或者犹如过客。
故此，这就需要大运出现配偶星，或者行运方向，遇到配偶星健旺的行运；如果所行的大运属于暗克、暗冲配偶星的大运；或者冲克配偶宫，恐怕一生中都难有婚姻存在。
而空亡的六亲星，则代表其人不实在、心不真、人不实；若有若无，似有若无，难以抓住，很难把握。
故此，需要遇到配偶星出空，或者配偶星逢合冲解除空亡；但就怕这种合冲，属于与命主无情的合冲。

2、配偶星弱而受制严重；或者合化成它星的人；
这类人与异性的缘分也相对较差，原因当然就是配偶星本来与弱，在遇见严重制克、合化，就说明自己的异性缘分，往往遭遇很多有形、无形的阻碍。
来自哪些方面的人和事的阻扰，当然就看原局和大运中制克、或者合化这个配偶星的十神，所代表的人像和事像。

3、配偶宫（日支）受到严重冲、克和化合的人；
八字中日支为配偶宫，为配偶的家；也代表配偶与自己的生活状态，体现出自己的配偶方面的事情。
日支遭遇严重的冲、克、合化的人，自然就体现出自己的婚姻往往会有外力干涉、或者自己有排斥婚姻的现象；或者因为某种事情耽误、牵绊着，没有精力处理婚姻。
这种命格，之所以异性缘分不佳，不是说难以恋爱，更多的是恋爱很不顺利，很不稳定，难以持久；会遭遇多次不成功的恋爱。
逢合拌的，则大多容易因为工作、家庭、乃至其他原因耽误恋爱；不来则一个都没有，一来，就可能两三个一起来，很难选择。

4、八字唯一配偶星，被日柱之外干支合绊；
这种情形，就是命中自己配偶，在遇到你之前，可能会有比较复杂的感情经历；这种命格就是妻不向我，有点情义不足的象征。
因为，既然是你命中出现的六亲星，肯定也是自己命中有缘的人。但是，这种情缘，可能还很不成熟；缘分成熟，大多会有一段曲折的过程。
【异性缘差的命理特点】何时成熟，大多需要岁运制克了合拌配偶星的干支；以及，岁运干支有情引通了日柱干支，这时才算自己真正拥有。
需要说明一点的是，这种命格，即使结婚之后，也要注意配偶心不在自己身上；得要花费很大的精力，挽留配偶。

5、命中日时华盖，孤寡星重的人；
因为，这类命格，天生就有比较排斥婚姻的迹象；或者不太重视婚姻的迹象；且喜欢独处，重视精神，抑制情欲的迹象。故此，“异性缘”也就不能很旺。

6、女命过旺，男命过弱；或者女命过于阳刚，男命过于柔弱的人；
《易经》上说，“女壮，勿娶”；就是说，女子过于强旺，或者过于阳刚；可能个性较强，男人不好管，一般男人也管不住；不太符合“坤道”要求的柔顺。
但现实中，身强的女命，大多比较自信与自我；但也不是就不懂温柔；大多是男人可能会感到自愧不如，或者，就是一般的男人，这种命格的女命也没有兴趣。
同理，如果男命过于柔弱，则依然容易“异性”缘不佳。因为，不太符合乾道。同时，过于柔弱的男命，前怕狼后怕虎，难以会有大的作为，甚至比较“”小气” 。故此，也就不为大多数女性接受。

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大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书” 。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简” 。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。