风水宗师:风水学的风水宗师 _宗师

风水学的风水宗师隋东阳人。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，将其所在方位和地理形势“然后将样土示众，几位阴阳名家说后。此土五尺外有五谷：世为公侯，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘，因蚂蚁捞窝，故土里含米，死耗子还是让他这只，所以当时朝野上下都以绰为神人，（2）僧一行。俗名张遂，山河两界说“曾学习堪舆之术，历览洪都（南昌）诸山。多有所验，一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说，我在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。老僧可否住得，然后指着旁边在座的华林觉说“后来李景让率众人建庙于此”请朝廷赐号：此地遂成禅学中心”其著作有《水法》传世：（4）浮屠泓僧人泓师“武则天当政时，泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅“并告戒说”此宅西北地最是王地，慎勿于此取。泓师又对燕公说。此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余，泓师大惊曰：祸事“令公富贵止一身而已，诸君皆不得天年”燕公惊问，答曰，客土无气，纵有他肉补之：终是无益“后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官！张均被诛杀，泓师曰：长安永宁坊东南“是玉盏地：永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅。王、马二人都进入官，所谓金盏破而再制，所谓玉盏破而完也”永征年间以文章著名，与石室之中遇神人授《海角经》。遂通晓阴阳：开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰，朝廷忌之”派人挖断所葬之山的龙脉，于是又下诏免去其罪，求其进京献艺，丘以《八字》、《天机》等书进呈；史上最厉害的风水先生，都是谁史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！风水大师人才辈出，遴选出中国古代10位大师：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），又名王禅,道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，日星象纬，算命占卜的尊他为祖师爷。战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。被后世堪舆家尊之为，樗里先师“曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主”临终前预言。是当有天子之宫夹我墓：后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。3、黄石公”道家学者，秦汉时人。后得道成仙：《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳，其时张良因谋刺秦始皇不果，于下邳桥上遇到黄石公，授与《素书》。临别时有言，张良后助刘邦夺得天下：在济北谷城下找到了黄石，后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。三国时期曹魏术士，字公明，便喜仰观星辰：精通《周易》。善于卜筮、相术，相传每言辄中，《三国志·魏志·管辂传》载，辂随军西行，过毋丘俭墓下，辂曰：无后可守，元武藏头。白虎衔尸：朱雀悲哭，法当灭族，后来果然如此，后世尊奉为卜卦观相的祖师，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者！好古文、奇字，精天文、历算、卜筮。擅诗赋：是游仙诗的祖师，郭璞为正统的正一道教徒，除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。6、袁天罡。（生卒年不详），或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，唐代益州人，相传他懂得。风鉴。断吉凶，又精通面相、六壬及五行等，著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等，最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，极贵验也，实不可窥测。后当为天下之主矣。武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也，7、李淳风“唐代杰出的天文学家、数学家！道家学者”岐州雍人“精通天文、历算、阴阳之说，李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世，李淳风是世界上第一个给风力定级的人！唐代窦州人，著名风水宗师，官至金紫光禄大夫。掌灵台地理事。为唐朝著名地理风水学家。别号亦玄，世称‘救贫先生’，著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》，因为其用地理风水术行于世，所以世人称其为，后人由此也称其为，字文俊。自号布衣子。后受秦桧陷害，留下了许多神话般的传说，相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，辅佐朱元璋成就了帝业，又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的“、《本经阴符七术》等书。古之隐士，中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。邹衍——邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与五行学说代表人物，战国末期齐国人，他在继承阴阳五行学说的基础上。提出了五行生克理论，王充——两汉时期。方术盛极一时，最著名的论命书籍就是王充的《论衡》，刘向——西汉时期著名学者。主持编纂了我国第一部综合性的国家藏书《七略》。术数命理类书籍得到政府认可，诸葛亮——三国时期蜀国丞相。精通星象命理，主要著作《隆中对》、《出师表》、《诫子书》等。汉末三国时期沛国（今安徽省）人，朱建平之相术、周宣之相梦、管辂之术筮。均被《三国志》誉为，曹丕做五官将时”朱建平说，又说曹彪，结果曹丕40去世，曹彪57岁时。中国历史上有名的风水师中国东晋时代的学者、文学家。河东闻喜（今属山西）人。晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，迁尚书郎。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，朝廷患之，遗使断其山。则丘翰所作之山也，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，3、廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。字伯禹，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。父曾求己（号公安。历代风水名师有那些？如果你想学的话，我有不少这方面的书籍，但是我还是想提醒你，有关风水的一点个人见解：是可以搜集到各种风水书籍的，甚至于某些自称的秘籍也可以得到，才有可能悟透其中某些有用的诀窍，而不是掌握全部诀窍，如果按照这种速度研究的话，应该是会有所成就了。大家可能感到很奇怪，风水大师满天飞，应该是很容易就可以学会风水的吧，怎么可能如此复杂呢？主要是因为大家并不了解风水的本质，如果甲命里面没有财运，找到真正的风水大师乙，于是乙大师就给甲调整了风水，甲就越来越有钱了。有人会说这就是风水的作用，不错是风水的作用，但是世界的一切存在都是因果，既然一切都是因果，怎么可能收获到果呢？当然也可以把甲请乙的服务费算作是因，对于善果生成，几乎是没有作用的。才可能带来源源不断的财源呢，那必定是大因果，如果大家对于因果、阴德有疑问，可以去百度文库找找我的那本书《如何改变自己的命运》。所以说甲的钱财并不是自己的善因所带来的，而是风水师给调来的，风水大师从哪里调来的？既然风水师不偷不抢，风水师承担了调整风水的因果。因此大家应该明白了一个道理，凡是有真本事可以为人调整风水，凡是能够改命的风水师，但是这样的风水师一旦为人调整了风水，就要承担由此产生的因果。所以如果一个人知道如何发财的秘密，去帮助别人发大财，自己从中得点小财么？那样做的话是不是太傻了！既然其自身已经种下了足够多的善因，风水师的调整，不过是把他们自己的东西顺手送过去而已，所以风水师也就不用承担任何因果，现实中有些门派就是这样做的。不问客户是不是行善积德之家，随意帮助别人调整风水，如果一个人真想学习风水，首先必须要得到师父真传，如此最起码可以省去你许多时间。当然要拜真正的明师还有其他原因：因为风水派别太多，三合派、三元派、八宅派、玄空、过路阴阳（金锁玉关）、六法、奇门、六壬等。再比如说玄空又分为无常派、中州派、大玄空等。要想全部学会，有人会说，只要学一点够用的就好了，我又不想全部学会，只要能学好一个门派也就够了吧。我相信有不少朋友抱着同样的态度学习风水，不过当一个人真正掌握了一个门派之后，就会发现这个门派的不足，必定会遇到一些问题，这些问题看起来并不重要，但是由此会产生不同的结果和判断，因此最终的效果可能是相反的。为什么会有这种情况呢？大家公认的风水祖师爷是杨公（834年4月20日－900年3月12日），著名风水宗师。掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。因为其用地理风水术行于世，许多门派都自称为杨公真传，自杨公以后，许多传人根据自身的研究与感悟，分别创立了不同的门派，把以前杨公的理论给详细化、系统化了，这个工作应该说是非常有意义的，如果没有后来各派宗师的进一步研究，只是依靠一套总体理论，没有具体的实施办法，那么操作起来就太困难了，杨公是集大成者。想学习风水，那么随便看看什么书都是可以的。如果一个人不仅是探究神秘，而是还想运用到实际中去，那么就应该慎重了，我所认识的朋友当中，有不少自认为研究足够深入的，一旦运用到实际中，至于说那些比对着书本调整风水的人，这样的风险是太高了，代价有可能也太大了。最后我还是要给那些想学习风水的朋友说句话：风水大神给指点下！如果你想学的话，我有不少这方面的书籍，可以传给你，比如说王祥安、黄春霖、刘启治、陈龙羽等。但是我还是想提醒你，有关风水的一点个人见解：如果一个人运气好的话，是可以搜集到各种风水书籍的，甚至于某些自称的秘籍也可以得到，就算这个人天赋极高，也需要几十年的时间，才有可能悟透其中某些有用的诀窍，而不是掌握全部诀窍，试想一下，一个人一辈子能有几个几十年？如果按照这种速度研究的话，到了接近入土的时候，应该是会有所成就了。大家可能感到很奇怪，因为在我们的生活中，风水大师满天飞，应该是很容易就可以学会风水的吧，怎么可能如此复杂呢？主要是因为大家并不了解风水的本质，举个例子吧，如果甲命里面没有财运，找到真正的风水大师乙，于是乙大师就给甲调整了风水，从此以后，甲就越来越有钱了。那么这些钱是从哪里来的呢？既然甲命里无财，为什么凭空多了许多财呢？有人会说这就是风水的作用，不错是风水的作用，但是世界的一切存在都是因果，既然一切都是因果，如果本人没有种下因，怎么可能收获到果呢？当然也可以把甲请乙的服务费算作是因，但是这个因是非常小的，对于善果生成，几乎是没有作用的。那么什么样的因，才可能带来源源不断的财源呢，那必定是大因果，什么是大因果？那就是极大的阴德。这里要说明一点：如果大家对于因果、阴德有疑问，可以去百度文库找找我的那本书《如何改变自己的命运》。所以说甲的钱财并不是自己的善因所带来的，而是风水师给调来的，风水大师从哪里调来的？既然风水师不偷不抢，只能是自己的，这种情况就是，风水师承担了调整风水的因果。因此大家应该明白了一个道理，凡是有真本事可以为人调整风水，那就意味着改命，凡是能够改命的风水师，才是真正的风水师。但是这样的风水师一旦为人调整了风水，就是为人改了命，就要承担由此产生的因果。所以如果一个人知道如何发财的秘密，只要自己发了财不就够了么，有必要多此一举，去帮助别人发大财，自己从中得点小财么？那样做的话是不是太傻了！当然也有例外的情况，对于那些积德行善之家，既然其自身已经种下了足够多的善因，风水师的调整，不过是把他们自己的东西顺手送过去而已，这种就不是改命了，所以风水师也就不用承担任何因果，现实中有些门派就是这样做的。至于那些不问因果，不问客户是不是行善积德之家，随意帮助别人调整风水，只是以牟利为目的的，其水平如何、效果如何？大家自己想想吧。如果一个人真想学习风水，我的建议是：首先必须要得到师父真传，如此最起码可以省去你许多时间。当然要拜真正的明师还有其他原因：因为风水派别太多，比如说：三合派、三元派、八宅派、玄空、过路阴阳（金锁玉关）、六法、奇门、六壬等。再比如说玄空又分为无常派、中州派、大玄空等。如果依靠自学，大家想想吧，要想全部学会，全部掌握，可能么？有人会说，只要学一点够用的就好了，我又不想全部学会，只要能学好一个门派也就够了吧。我相信有不少朋友抱着同样的态度学习风水，不过当一个人真正掌握了一个门派之后，就会发现这个门派的不足，在实践中，必定会遇到一些问题，这些问题看起来并不重要，但是由此会产生不同的结果和判断，因此最终的效果可能是相反的。也就是说，有的时候自己的调整是有正面效果的，有的时候则相反。为什么会有这种情况呢？一般来说，大家公认的风水祖师爷是杨公（834年4月20日－900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫” 。直到现在，许多门派都自称为杨公真传，也就是说，自杨公以后，许多传人根据自身的研究与感悟，分别创立了不同的门派，把以前杨公的理论给详细化、系统化了，这个工作应该说是非常有意义的。试想一下，如果没有后来各派宗师的进一步研究，只是依靠一套总体理论，没有具体的实施办法，那么操作起来就太困难了。但是问题也出来了，杨公是集大成者，后来诸家分别继承了其中的某些理论，或者更加注重某些方面的研究，因此才有了各自的成果，但是这些成果来之不易，往往都是某个宗师级的人物毕生的研究成果，因此在风水领域，跨门派的交流几乎是不可能的，对于门派内部的某些机密，一般只传入门的弟子，外传的书籍上，是不可能出现的。即使是同门师兄弟之间，对于某些诀窍的理解与感悟也不尽相同，相互之间也是不可能充分交流。也就是说出自同门，经过再次的发展与演变，后面的理论和体系，就会产生一些变异和不同，因此才造成了同一个大体系之中的，不同分派。因此造成了现在的局面，各家各有所长，也各有所短。说到这里，我相信大家对于风水的概况，应该有个基本的了解了。如果一个人只是作为业余爱好，想学习风水，探究一下其中的神秘，那么随便看看什么书都是可以的。如果一个人不仅是探究神秘，而是还想运用到实际中去，那么就应该慎重了，我所认识的朋友当中，有不少自认为研究足够深入的，一旦运用到实际中，结果反受其害者，要多于受益的人数。至于说那些比对着书本调整风水的人，我认为还是不这样做为好，这样的风险是太高了，代价有可能也太大了。最后我还是要给那些想学习风水的朋友说句话：请您先看看我的那本书《如何改变自己的命运》，然后在去学习风水，这样的顺序，对于您有百利而无一害。一个风水大师是否能点太多大地大体分阴阳先生，风水师，风水大师，风水宗师，若是真达到风水大师级的，那基本上就是地质学家+环境学家+建筑学家的综合体，现在没几个人达得到，大部分是风水师级，被称为大师。中国最有名的风水师是谁?(现代)李东水，好像是南粤最年轻的著名风水师寻龙口诀寻龙分金看缠山一重缠是一重关是什么意思原文出自哪里出自唐代杨筠松《撼龙经》，杨筠松用九星凶吉(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼)所写的一本风水学书籍。缠多不许外山走，那堪长远作水口。富贵双全真罕有。寻龙千万看缠山，定有王侯居此间。白话文释义：关卡太多的山不会往外延伸，最远处被看做入水口，护送的山脉如果齐全的话，那么这座山里的宝贝就很多，找寻山脉中的宝贝得看围墙，如果关卡森严繁杂，那么肯定有王侯将相的棺材在里面。扩展资料《撼龙经》是唐代风水大师杨筠松的代表作之一，是龙脉风水的最权威圣典，中国古代测绘学之最”是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍，简介广明中遇黄巢犯阙。窃禁中玉函秘术以逃，盖不是信也，然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络形势。分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，中篇论寻龙到头。看面背朝迎之法，下篇论结穴形势。以阐明其义，《葬法》则专论点穴。有倚盖撞黏诸说。即上说而引伸之，附二十四砂葬法。亦临穴时分寸毫厘之辨，案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷。云吴炎录以见遗，皆无名氏，是此书在宋并不题筠松所作，今本不知何据而云然，然相传已久。所论山川之性情形势，颇能得其要领，流传不废，旧本有李国木注并所附各图。庸陋浅俗，不使与本文相溷焉，明李国木撰《地理大全一集》·三十卷、《地理大全二集》·二十五卷（通行本）。是书一集之七卷至十卷为杨筠松《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》，俗名杨救贫，唐代窦州（今高州市马贵镇）人，著名风水宗师，为唐朝著名地理风水学家，世称‘救贫先生’，著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世。所以世人称其为，救贫“后人由此也称其为，世称救贫仙人，杨筠松生于唐大和八年(834年)三月初八日，窦州马贵（今广东高州马贵镇）人。