一命二运三风水四积德五读书：聊聊《易经》与算命、风水这点事 _一命二运三风水四积德五读书

【一命二运三风水四积德五读书：聊聊《易经》与算命、风水这点事】聊聊《易经》与算命、风水这点事
一
小时候常听姥姥讲：“学好诗经会说话，学好易经会算卦。”
这么多年，听到大小演讲和学术报告不计其数，参加的大小饭局不计其数，会说话的人到是见到不少，有的饭局上侃侃而谈，讲得入情入理，有的引经据典彰显博学多才，有的幽默风趣潇洒大方，总之，都很会讲话一命二运三风水四积德五读书。至于说《易经》吧，都说是本占卜之书，却没见到有人真正会算卦。到是见了不少把历史故事和哲学思想引入易经爻象中来解爻辞的，甚至都是以某某大学教授学者专家的身份出现，使原本就很神秘的一门学问，变得更加扑朔迷离。
我常常想如果《易经》中的爻辞真的象这些学者教授讲的那样，把爻辞附会什么哲学规律或是某个历史故事以及儒家的什么思想的话，那还要司马迁的《史记》和司马光的《资治通鉴》干什么？还要以仁爱为核心的《论语》干什么？如果我们真的想了解历史故事和仁爱思想，不如直接读《史记》、《资治通鉴》和《论语》好了，没有必要拿着深涩难懂的爻辞而联系这些历史故事。很显然这种讲《易经》的学者和专家是没弄懂《易经》的原文，而用历史事故和仁爱思想来牵强解读《易经》原文。
在这样一个充满欲望的社会里，到处都是陷阱和欺诈，文化领域也是未能免俗。
通过一些的包装炒作，把自己打扮成一个学问大家，有的借助大学，有的借助某个平台或某个媒介，让自己在社会上有形象有位置，讲话有权威有分量，最终的目的是限制国学爱好者的想象，不敢质疑学术的权威，这样一些人就成功了，这些人的成功导致了一些想成功人的效仿。
比如前些年，在易经圈内就有个从新加坡打造的“易坛泰斗”搞得风生水起，后来一些大师不论哪个领域的，不论是活着的，还是死的都要在简历上加上某某是某领域的“泰斗” 。如果没这两个字就觉得分量不够，不权威，诸如此种种现象，应该说不是易学文化的健康继承和发展，而是严重污染和亵渎。
二
那么《易经》与算卦到底有没有联系？怎么联系的？
这个问题，我想是困扰许多学易人的难点问题，一谈到占卜算命，多数人都以封建迷信来回应。但是讲“封建迷信”的人或不屑于此的人，有多少人是真正研究过实践过的？或者说实事求是搞过调查研究的。多数都是人云亦云，既搞不懂，但也不相信，既排斥又讲不清道理。
前不久，我在一次饭局上就遇到过这种情况。一位文化部门的老领导，邀我去参加一个饭局。去了才知道是为一位在某市很有名气的书法家践行。饭桌上大家都比较一命二运三风水四积德五读书尊重这位书法家，因为他年龄比较大，也比较有影响力，主持饭局的老领导依次介绍参加饭局的朋友，介绍到哪个人，哪个领域，这位书法家都点评几句，显得十分博学多才，在讲到易经时，他也大谈特谈“易有三本书，你研究的是其中一本，这本书是研究国家大事的，但绝对不能预测人的吉凶和运气等等” 。一个最简单的逻辑关系他都没搞懂，小事都没搞懂怎么能研究大事呢？！没听他讲话前，我还对此人十分崇敬，感觉高深莫测，听了之后，我才感叹孔子的那句“知之为知之，不知为不知，是知也。”原来早在春秋时代，就有这种不懂装懂又爱慕虚荣装博学多才的人！
一个人最好的品行就是实事求是，这样才是一个纯粹的人，一个高尚的人，不懂装懂只能是贻笑大方。不然就把自己的老子抬出来充当门面，或搞个谁谁的多少代孙什么传人等等，都是文化的糟粕和非健康发展。
还有的人把易学与高等数学、微积分、几何联系上了，把易学搞得面目全非，书店中狗尾续貂的大作还真不少。凡是把易学与数学、哲学、科学、历史联系在一起的，皆背离了真正的易学。因为这样的联系只能是空谈，没有一点实证，能让人相信这么联系是对的。
《易经》是独立于哲学、科学、数学、历史、经济、政治之外的一门具有民族特色的“象学” 。
《系辞》中有：“易者，象也，象也者，像也。君子居者观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”可见把象与占联系起来，才是读懂《易经》爻辞的根本途径，而且把这种行为在古代被视为君子，闲居时的一种学习与修养，并没有“五四”以后的一种不屑和歧视。
对“象”的研究，分为卦象和爻象。将这两个象整合在一起的模式就是纳甲法，我试着进行了探索，在实践中得到了不计其数的反馈和验证。
例如有微友“夏沐星辰”问我：“贺老师，我刚梦到有两个很厉害的人分别问我是不是杀了羊，说有只羊一直跟着我，说一直在搅和我的运……但是我没杀羊啊……老师这是什么情况？”我判断：主你最近出门走错路了，绕道而行的，可能是去朋友那儿或买鞋，走迷路了，而且工作有变动。
反馈：前天是走错了路，绕很多路，我昨天离职一命二运三风水四积德五读书了，老师厉害哦。（此微信截图在我新浪博客“《坤》卦：先迷而后得主”释意博文中）
此例我主要是先取卦象，找羊为未在坤宫，杀羊为见刀且刀动，坤中之刀为世爻癸酉动应乙卯鬼爻，子孙癸酉主出行，应爻乙卯为官鬼爻，在天时主雷电和大雾，为出行遇见了迷雾之象，而子孙毕竟是克制官鬼的，所以先迷失方向，而后才找到了正确的方向。故坤卦曰：“先迷而后得主” ，又因为乙卯官鬼爻除了出行迷路外，又为工作的象意，所以又主工作变动之征。
又如乾卦中的初爻都说：“潜龙勿用”是事物发展的初级阶段，不成熟所以不能轻举妄动，否则有灾难，但要深究为什么时就都拿爻位置处于初爻所以就不吉，再多问就哑口无言了。
其实，这也与纳甲法有关，乾卦为壬戌父母爻持世，应爻为父母爻甲辰，均为土。而初爻甲子为水，动除了被壬戌甲辰来克外，动还化巽之初爻辛丑化回头克，所以甲子的状态如果用龙来做比喻的话，只能是把头潜在水中，不作为才能不受伤害。据此，我又见一微友的头像上图案中有五条龙，当即判断此人长辈中有很小的年龄就死亡的，且刚换此头像为近期将要买房子。反馈：皆验。
原理是壬戌甲辰为世应爻多为发动土旺克甲子，为甲子死亡之象，如为长辈之中有少亡之象，父母动，五条龙，龙与龙为兄弟，为父母临兄弟动，兄弟为夺财父母为房产，故为有买房子之征。
综上所述，《易经》中的爻辞和象辞与数学、哲学、历史故事等均没任何联系，实实在在的是一门“象“意之学。
三
现在，有不少学者和专家批评说：“八字、风水算命之学与《易经》没任何联系，说这话的人同样也是没有调查研究的，还有的学者和专家说算命和风水是《易经》的分支称为象数易学，也没有讲清《易经》的与算命和风水之间的具体联系，还有不少人把干支的旺衰加入其中来论风水和命理，结果一塌糊涂，导致了这门具有民族特色的绝学饱受非议。
其实，这门学问完全是《易经》卦象和爻象与命理干支的联系和风水的联系，不需要结合日辰、月建论旺衰，是完全可以判断出吉凶的和具体事情的。
例如：坤：癸丑乙卯甲子癸酉
我按照乾卦纳一命二运三风水四积德五读书壬甲，坤纳乙癸，看到八字中一个甲子为父，三个癸丑乙卯癸酉均一命二运三风水四积德五读书为坤宫卦的为母，为一男三女，一个父三母之象，判断此女父娶三妻，果然验证。又判断此女的爱人是搞电子技术的亦验。原理是乙卯为坤宫官鬼爻，与癸酉子孙应，乙卯为震宫所藏为雷电见子孙为电子，子孙为技术，为电子技术工作。第一没用旺衰，第二没结合用神和围绕日元取六亲，第三完全是运用了卦中的爻象来论的，完全符合《易经》中的爻辞取象方法。
又如2018年11月10日丙午日酉时，有朋友问家中在门前放一双玉的貔貅问好不好？我判断：第一家中去年修祖坟了；第二今年家中刚刚添了人口，有人生小孩。反馈：去年修了祖坟，就前几天儿子生了小孩儿。这两点十分准确！我说此貔貅放置没有问题，主近期好事连连。反馈：确实如此。
我主要依据貔貅为玉质的为山石，为艮，为动物，为子孙为丙申，摆貔貅为子孙动，丙午日为艮之二爻为宅爻，为子孙入宅之象，故主近期添人口有人生小孩儿之象。（动修祖坟的象意，我在梅花易探研班上讲了此法，此处略去）。
前两天，有朋友开酒店邀我去吃饭，席间问门口摆了个大的玉质鼎好不好？
我据玉鼎摆门口的象，在席间判断以下几点：
一是此酒店前任老板去年赔了大钱。反馈：去年赔的干不了，我才接手的；
二是这个老板去年有人告他有官司之象。反馈：去年有四家告他的完全准确；
三是你的资金链也不好，眼下有借贷之征。反馈：刚刚贷了一笔款，马上还要贷；
四是你目前酒店留不住员工，来了就走。反馈：确实是这样，我对员工怎么好都留不住，有的没到三天就要走。
可见，风水之学有用眼看的，有用心看的，我没去拿个罗盘比比划划的，同样能判断精准无误，并给出了处理建议。我的方法同样是不用日辰月建和旺衰理论，更与数学、科学、历史故事不沾边，完全是遵循“易者象也”的原理，用实践证明，占卜、算命、风水完全是与《易经》的爻辞有着息息相关联系的。这是一门象意的学问，是一门中华民族特有的学问，外国有塔罗牌、水晶球占卜星座占运程，他们都觉得很神，并引以为自豪。其实，我们中华民族的祖先在四五千年前就对预测这门学问下过很大的功夫，而且一命二运三风水四积德五读书不论从历史的渊源看，还是应用的可靠性看，都要远远超出国外的塔罗牌、占星术等。为什么在别的国家都引以为自豪的学问，我们就自己先否定，把它说成是迷信呢？！
常常见到有的学者，大言不惭讲命理、风水、占卜等是迷信，影响了历史进程等等，仔细一想，影响历史进程的仅就这门文化吗？其实，易学仅仅是一门文化而矣！它不起到决定作用。一批判贪官就拿周易说事，我认为有的小采访人员劲使偏了，周易是文化也好，是占卜算命也好，从古至今就有，贪官也是从古至今就有，古代没有把贪官的思想价值观与周易扯在一起，为什么现代总有人把两者混为一谈呢？真是奇葩！对一门学问不论是肯定还是否定，请不要想当然，要多搞深入的调查研究，然后再肯定或是否定，你讲出的话才有说服力，才有人听有人信。