风水风景:园林风水的景观

园林风水的景观在中国古典园林中，只有通过合理、恰当、巧妙的配植植物，园中的山、水、建筑才有灵韵。植物作为唯一具有生命的造园要素，其自身以及所营造的植物景观与风水学有着密不可分的联系。颐和园（清漪园）亦是通过改良各个园林要素来使得该园风水独好。1、园林植物景观用阴阳论的风水分析“萌发于古代先民观察天文地理的经验理知，只作为太阳日光向背的意义而出现，背日的为阴。阴阳一词典出《诗经·公刘》中“既景乃冈，描绘周民辩方证位，阴阳论逐渐演化为一种哲学概念，一阴一阳之谓道：这两句解释了自然界和人类社会是两种互相对立消长，如日月、昼夜、明暗、动静、内外、男女、刚柔、迟速等等。中国古典园林中的植物景观并非是随意安排的”而是处处体现着一种阴阳平衡的和谐之美，1.1、植物方位清·高见南《相宅经篡》，青松郁郁竹漪漪“色光容容好住基，美花香气送，向阳石榴红似火”背阴李子酸透心。虽然这些要求貌似只符合风水理论，事实上却具有科学道理”园林植物阳生树是“阳生树置于南面或阴生树置于阳生树下，陈从周的《续说园》中。牡丹香花向阳斯盛“须植于主厅之南”早晨受初升之旭日“傍晚又可得到晚霞的光照”宜栽喜阳之花木，完全符合松柏类耐旱不喜湿的习性“在古典园林里牡丹向阳作台。衬以文石阑干：墙阴植如女贞、竹类等耐寒植物“背阴且能略受阳光之地栽植桂花、山茶之类，池沼低洼处则点缀垂柳等等，1.2、均衡景观中国古典园林向来以含蓄为美，尤其是占地通常较小的江南古典园林，其植物景观形成的空间是运用植物本身以及同其他造园要素结合所创造出的一个。运用欲扬先抑、藏露相融、以少胜多、小中见大、虚实衬托、动静结合等模式”采用借景、对景、点景、补景、障景等手法，增加空间层次感。从小空间创造出大空间，使室内外相通、相透、相补，整个空间布局在同一中有变化地营造出一种；1.2.1、季相变化风水理论是易学与环境地理学相结合的产物，的变化思想直接影响到了中国古典园林设计中的植物景观，传统园林设计中一般春季可赏玉兰、海棠、桃花，夏季可赏荷花、芭蕉“秋季可赏菊花、石榴、桂花”冬季可赏松柏、梅花等，在植物配置上要求春夏景物疏朗明快，从而表现出冬夏有别的季节变化，如拙政园中春季，的梅花凌寒绽放、，的海棠繁花似锦“墙外稻花飘香。松风水阁，的松竹经寒不调，1.2.2、点景点睛点景是从风水理论中变化而来的。略施小筑。可使园林注入灵气“顿时移情生辉”即树冠的形态、树枝的疏密曲直、树叶的形状等都追求自然的优美曲线。如怡园湖岸，树干弯曲、斜临水面，呈临水式的白皮松；耦园假山高处，树干弯曲，呈悬崖式的瓜子黄杨；看松读画轩”树干横卧于地面，呈卧干式的黑松；树干屈曲，树枝下垂，苍劲古朴，呈曲干式的古柏。2、园林植物景观五行说的风水分析“如同《夏朝风水法则》一文所说，王（周朝帝王）以土与金、木、水、火五行“《礼记》则将四时、四方、五音、五味、五色、五谷、五帝等皆用！而后形成了一套五行的相生相克哲学观“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木：2.1、相生相克植物间、植物与人以及植物与环境的相生相克是普遍存在的；许多民谚和诗文都是对这些元素间适宜与不适：相生相克关系的经验总结性口碑文载。如宅后有榆，蛇蝎虫遭灭，葡萄栽在松树旁不结果；栽在榆树旁结酸果，葡萄架下不宜睡卧；其气场对人体不利，松树、柏树能够分泌出强烈芳香的挥发性物质；每公顷松树或桧柏林一昼夜能分泌出30~60kg的杀菌素，这些杀菌素甚至可以杀死飘浮在空气中两公里以外的细菌和病毒。但孕妇宅旁则不宜植柏树，根据植物的五行来布场，不仅力求景观美。而且更注意发挥植物的功能，如五行属火、五色属红系列的植物，如石榴、红枫、象牙红、红千层、红背桂等有助于心脏和神经的调节，五行属金、五色属白系列的植物。如白千层、柠檬桉、九里香、白玉兰、白睡莲、冰水花等有助于肺部的调节，五行属木、五色属绿系列的植物；如绿牡丹、绿月季及绿色林木等有助于肝部的调节，五行属土、五色属黄系列的植物；如黄素馨、金桂、金菊、黄钟花、黄玫瑰等有助于脾胃的调节，2.2、花木颜色风水理论中；对于植物什么方位适宜栽植什么颜色，金、木、水、火、土，组成的五行衍化出一系列深层次的涵义，白色象征光明、洁净与正义“绿色象征平安、吉祥与如意”黑色象征庄重、肃穆、神秘与沉重：红色象征欢乐、热烈与生命力；黄色象征富贵与尊严；如在古代皇家园林中；玉兰、海棠、迎春、牡丹、桂花几乎形成了植物景观的主调；雍容华贵的牡丹是统治者尊贵、富有的象征。色彩上常以鲜艳的红、黄色居多，右树红花、妖媚倾家，不宜设在水塘右边“右树白花、子孙零落，则是与人们对亡者哀悼示以白花的习俗有关，3、园林景观植物的风水象征意分析象征，以具体的事物或符号表达特定的含义。具有约定俗成的民族性特点，中国古典园林在造园之初，即被深谙传统文化思想的园主或造园家们在作为意识形态外在体现的园林植物景观中，不仅仅停留在植物色彩、姿态、香味等引起的感观愉悦上，而是更注重植物文化的象征内涵。在流传下来的习俗文化当中，风水学也充分应用了植物特定的象征寓意，3.1、吉祥寓意植物与吉祥语的谐音寓意。常避讳在院子门前种桑树，谓之桑（丧），出门见丧（桑）”之不详寓意；门前种桃，谓之桃（逃），柳木常作；招魂幡”栽柳于后门“子孙散尽，之意，主人食苦果；在主院内种植大树“大树通轩”俗谓之，阳气不通“阴气升腾，桉树则被视为，凶兆“风水学中有着丰富并且科学的植物种植理论”风水中什么样的风景利于事业发展3、客厅的装饰讲究客厅中的装饰物在风水上也是有讲究与相关注意事项，刀剑、火气、奖牌、标本等一些尖锐的物品不宜挂在墙上，也易引发争吵。有棱角的一些灯饰也是需要避免的，以圆润为佳。鱼缸、挂画、盆景等在方位上也要选择对应的五行方位。形容景色风水好的词1、《春思》【唐】李白燕草如碧丝，当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？恨别鸟惊心。白头搔更短，啾啾栖鸟过。因风想玉珂。4、《春夜喜雨》【唐】杜甫好雨知时节，夜径云俱黑，江船火独明。花重锦官城。5、《相思》【唐】王维红豆生南国，6、《春晓》【唐】孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。花落知多少。心随明月到胡天。机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，远芳侵古道，又送王孙去，凄凄满别情。9、《春词》【唐】刘禹锡新妆宜面下朱楼，蜻蜓飞上玉搔头。10、《咏柳》【唐】贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。11、《惠崇春江晚景》【宋】苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，12、《泊船瓜洲》【宋】王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？13、《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈天街小雨润如酥，绝胜烟柳满皇都。14、《玉楼春》【宋】宋祁东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。水村山郭酒旗风。多少楼台烟雨中。16、《早春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修楚色穷千里，行人何苦赊。花开水上槎。新岁独思家。17、《玉楼春》【宋】辛弃疾风前欲劝春光住，春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。镜中已觉星星误，梦回人远许多愁，18、《春日》【宋】朱熹胜日寻芳泗水滨，等闲识得东风面，万紫千红总是春。19、《钱塘湖春行》【唐】白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，浅草才能没马蹄。绿杨阴里白沙堤。20、《绝句》【宋】僧志南古木阴中系短篷，沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。21、《游园不值》【宋】叶绍翁应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，1、《山居秋暝》【唐】王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，竹喧归浣女，王孙自可留。2、《秋夜曲》【唐】王维桂魄初生秋露微，银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。3、《子夜秋歌》【唐】李白长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。良人罢远征。4、《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白江城如画里，雨水夹明镜，秋色老梧桐。临风怀谢公。5、《宿建德江》【唐】孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。6、《秋登兰山寄张五》【唐】孟浩然北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。沙行渡头歇。共醉重阳节。7、《秋夕》【唐】杜牧银烛秋光冷画屏，天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。8、《登高》【唐】杜甫风急天高猿啸哀，无边落木萧萧下，万里悲秋常作客，艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。9、《中秋月》【宋】苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。明月明年何处看。10、《中秋月》【唐】白居易万里清光不可思。浊酒一杯家万里，羌管悠悠霜满地。将军白发征夫泪。13、《秋波媚》【宋】陆游七月十六日晚登高兴亭望长安南山秋到边城角声哀，悲歌击筑，此兴悠哉！多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，14、《秋月》【宋】程颢清溪流过碧山头，15、《秋夜曲》【唐】王维桂魄初生秋露微，银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。16、《秋风引》【唐】刘禹锡何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树。风景好与风水好仅仅只是差了一个字吗首先座下要有真气脉，消煞得当，门前最好难说，砚前笔架，五马归巢。家门前什么风景风水最好首先座下要有真气脉，消煞得当，门前最好难说，砚前笔架，走马屏风，五马归巢，九龙归位，等等，大富大贵，大德者得之描写风水山水风光的成语有以下成语：山清水秀、层峦耸翠、重峦叠嶂、青山绿水、山水如画、山崩海啸、山长水远、山高水长、山光水色、表里山河、安如泰山、萍水相逢山穷水尽、山重水覆、火耕水耨、山高水低风起水涌、木本水源、镜花水月、高山水长、金沙水拍风景不错的房子风水就一定好吗？不一定，风景指大范围，房子建设是小概念。房子讲究后山有靠，假如房子的朝向变了。