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想问佛家居士真的会看面相吗，看了还会知道这个人的过去，而且能看出这个人的未来？
命无定命境随心转
定业和命运
很多朋友都来信询问命运的问题。而且把命运和佛法中的定业联系起来。这里和大家介绍一下，定业到底是怎么回事，到底和命运、算命得出来的结果是不是一致的。
《大般涅槃经》讲：【定业有二。一者报定。二者时定。或有报定而时不定。缘合则受。或三时受。所谓现受生受后受。】
定业有两种，一种是果报定，最后什么结果是相对固定的。一种是时间定。什么时候受报是固定的。有的是报定而时不定，因缘具足，都碰到一起了，才会受报。有的则是现受、生受、后受，时间确定。
经中又说：【一切众生不定业多决定业少】
就是一切众生都是定业较少，不定业多。
由此可知算命当中说你什么时候，会有什么事情，是不成立的。因为这种情况属于报定＋时定，这种情况决不会贯穿于我们的一生当中。我们这一生中随时随地都在造作各种业因，随时随地都在影响自己果报的程度和时间。没人会真正算出这种报定加时定的命运，因为这种命运不存在。
【善男子。若定心作善恶等业。作已深生信心欢喜。若发誓愿供养三宝。是名定业。】
定业是如何造作出来的呢？就是以坚定、坚决地心做种种善恶业，做后保持很强的信心，心内欢喜，觉着做的对，做的好。这叫定业。例如发誓愿供养三宝，这叫定业。
【善男子。智者善根深固难动。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决定。】
如果是有智慧的人，善根深厚，坚固，能够令重业转轻，而愚痴之人，不善业因深厚，能够令轻业转成重报。所以从这个角度上讲，没有什么定业可言。
我们这一生，如此造作定业有很多，可我们造作的不定业更多。因果是一个非常复杂而又精密的运作，任何人都不可能凭借一个过去的局部的因素去推断最终什么时间，你会有什么果报。因为这一切都是随着我们现在的造作而改变着。
也就是说没有一个固定的所谓的‘命运’ 。我们将来所受的果报无时无刻不在变化当中。依照世尊的教导，我们就可以转重为轻，依照我们世俗的妄想执着，就会转轻为重。而且这个改变有时候是顷刻之间的事情，或者好、或者坏。谁能算出来？
【转】

[转载]如何辨别上师的真假
如今渐渐进入了相法时代，众生以相为佛法，以形修行，于是乱认上师，乱修佛法，导致修行上出现了各种障碍。我是一个很普通的弟子，我连自个都没完全弄明白，可能没资格去批判或者辨别上师的是非，因为上师是替代佛陀来给我们传递心法的，不是如我等无明之子能辨别的。但很多佛友要求我写一篇有关如何辨别上师真假的文章，我看这也是一种缘分吧，所以付出最大的勇气写了这篇文章，希望对刚入门、不熟知藏传佛教的弟子能起到一点帮助的作用。处于末法时代的今天，的确有很多在家居士或出家僧人假冒活佛、堪布，以上师的名义传法、收弟子，导致很多人对佛法产生了误解和偏见。有的人甚至为了赚钱、名利，不顾因果报应，夸张地包装自己，把自己说成是释迦牟尼佛、燃灯佛、幸饶佛、弥勒佛、文殊菩萨等等；有的人还会说：“我是尊主，释迦牟尼、幸饶弥沃、耶稣天主都是我的化身或者分支。”目的就是为了欺骗刚入门的佛门弟子。他们之所以如此夸张地包装自己，是因为对自己、因果缺乏了信任和了解。自己没有学过佛法，没有实修过，自然对自己没有信心，只能用这样的方式来伪装自己，才能找到一点点的安全感。还有一种人就是纯粹为了赚钱、骗人，过度地张扬自己，不顾虑因果，不顾道德观念。真正的佛菩萨，不会说：“我是佛菩萨，我已经成佛了，和你们不一样。”成佛是个妙不可言的领悟，他可以感悟，但没法言喻，能言喻的不能说是妙。真正的善良人不会说“我很善良”，真正有爱心、出离心、实证实修的人也不会说“我很有慈悲！我实修得很到位之类的话。”“上师”一词来自藏传佛教，要了解有关上师的详细内容，就得了解藏传佛教，尤其是密法和大圆满心法的部分。“上师”即是无上的导师，是为你传授最殊胜圆满的诀窍之导师，所以称之为上师。现在很多汉族弟子对藏传佛教了解得不多，再加上一些师父的做事方法不太如法，导致很多误解和偏见。西藏有很多穿红色袈裟的出家僧尼，僧人被称为“扎巴”、尼姑被称为“格玛或觉姆” 。但不能把所有的僧人都当做是上师，因为上师需要具备很多善缘条件，不是什么人都可做上师的。一般在堪布和格西当中很少出现假的上师，因为他们都是经过二十多年的严格教育和栽培的，不容易出现很多假冒的。一般在活佛里面却容易出现假冒现象，因为活佛可以作假，而格西跟堪布没法做假。其一、根据先前高僧大德的预言授记来认证。比如某某大德在某某经典里面预言这样的授记，将来在什么时候、什么地点、以何身份来出现一位高僧大德，那是什么什么佛的化身。其中他还会描写他的名字里面的两个字、父母的一半名字，有的还预言房子的方向、外面有什么树、他身体上的标记等等。然后在这个时候，就像预言授记所述的大德真的会出现，不仅如此，还会为弘法利生作出很大贡献，我觉得这才是真正的上师。譬如：本教的良美大师、夏匝巴大师、贡佐巴大师；格鲁派的宗喀巴大师；宁玛派的龙钦巴大师和华珠仁波切，他们都是被预言授记的伟大上师，当世没人认证他们是活佛，他们最终以自己的修行来证明了自己的存在和价值。他们也没说：“我是某某佛的化身之类的，”也没有证明自己的身份，但他们为藏传佛教所作的贡献、自己修行的成绩是有目共睹的。其三、还有一种认定方法是，小活佛出生在不到半岁时，让他自己去认证上一世的遗物。譬如：在干净的白布或红布上面，摆一些他上一世所用过的物品，但每一样都要分别摆布一真一假。包括佛珠、转经轮、金刚铃、金刚杵、经书等等。如果他是真正前世的转世，他会认证自己的东西，这个方法还是比较有保证性的。其四、这可能是最笨的方法，让一位被社会认可、在佛教界比较有名、国家也认可的高僧站出来，为此作证。作证的方法就是通过他的梦、卦、护法的预示来认证他的前世。如果这人被金钱或者以各种关系所收买的话，被认证的活佛就出问题了。这里面就存在着各种复杂关系，包括政治色彩、宗教色彩以及寺院的管理制度、人与人之间情感关系等等。所以这种方法的认证下就容易出现假冒的活佛、假冒的上师。其五、现实性的活佛。那就是有人去某些地方的宗教局、统战部给点钱，让他们办个活佛证（假证书），不经过活佛管理小组的审查和检验，也没有得到宗教界和社会界的认可，就拿个假的许可证，跑到汉地、台湾、香港，欺骗那些少女、有钱人，毁了佛教的名声。这种人的行为只能代表他自己，不能代表任何宗派和寺院。希望大家能够在这方面严格审查、检验，免得造一些不必要的口业。其实就算是活佛也不一定是上师，因为上师不但要有佛学上的博学之才，更重要的是实修的经验以及慈悲心。这三者缺一不可。如果他对佛学的认识不够圆满，那么就经不起闻思两慧的考验；如果他缺了实修，就如自己没有喝过酒却给人讲酒的文化一样，没有任何说服力；若师父缺慈悲心，那么他不会对你的修行负责任，只要能赚到钱、或者骗到色就可以了。类似于这样的师父现在挺多的，所以我上次写了一篇叫“如何做到慈悲的导师”，希望大家去看那篇文章。上师是传递给你无上的诀窍、无上的心法之人，他是清净的善知识。不一定仅仅坐上活佛的宝座，拿到一个活佛证书，管理一个寺院就是合格的上师。你要认证一位上师，在认证之前检验上师是很重要的，检验上师的方法就是看他有没有慈悲心、实修经验和佛学的认识，这三个非常重要。现在很多上师到了汉地，以双修、修密的名义搞男女关系，破坏女生的名声，破坏家庭和夫妻，这在藏传佛教的任何一部经典中都是不允许的。双修也不是任何女孩都可以做到的。如果你要找一位双修的对象，那么就要检验他的修养、品德、修行的境界、密法的认识以及慈悲心、出离心，她也需要具备很多善缘条件才允许做。所以,在藏地真正的空行母很少。你可以还俗，或者你可以以在家的身份弘法利生，但不能以双修和密法的名义来破坏密宗的甚深法门，这是在藏传佛教中是不允许的。大家需要先了解上师法，才能去了解更深更高的密法。
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