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看相的说我要么跟比我小几岁的男生有缘，要么找外国人结婚，别人都没有姻缘的？
你听他瞎说呢，我说你今年就能结婚，对方比你大三到五岁，性格比较沉稳，中国人，家里条件很一般。
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别太真了，天下没有免费午餐，免费的东西也学不到什么真正的有价值的东西的。如果没有基础可以看看一些基础知识。要真正成为预测大师级别的一定需要不断地经验积累和总结的。我看了十几本预测书籍贵的便宜的都有，结合我的经验要想真正学到东西快速掌握预测术直接看刘玉珍老师的《人体生物节律学》改版过的还有基础知识介绍。
算命的说我生孩子会残疾怎么办？
这个算命只能算出一半能算的圆满能算出定数，不能算出变数，他算孩子要是不是真的算准了，是不是真的一成不变不能改变的吗，命运是自己造的，既然是自己造的自己也能改过来，定数其实是不可信的，是过去生中造的恶，这一生就要受这个果报，只要断恶修善积功累德这个命运就转过来了，既然是自己造的哪有自己改不过来的道理，《感应篇》上说:“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形，《了凡四训》上又说:“命由我作，福自己求，只要自己断恶修善积功累德不好的命运都转过来了，所以一个人的命运好不好，看他这个人是不是有德行的人，是不是善人，如果有德有行，常行善事，不好的命运都改过来了，如果无德无行，念念损人利己，好运也被他转成不好的命运了，所以看一个人的命运好不好看他的念头行为就知道了，往往看他的念头行为比你看相算命还准，超过命理之外，所以算命毕竟不可信，现在很多遇到事情不去行善积德，反而跑去算命，算了又不知道怎么办，还有些算命的说命运改不过来，行善积德只能为子孙造福，这些都是邪知邪见，都是邪说，用这些说法来误导众生，他不懂得什么是天道的规律，什么是因果报应，自己在那创造的说，这样说不符合天道与因果报应的说法，也不符合道教与佛教的说法，换句话说，不合情合理，这种说法我们何必要听，所以只要行善积德，命运自然会转过来，平时你可以看一下《太上感应篇》、《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》，这些书里面都讲了转变命运的方法与案例，你可以去看一下
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相士——在这里权且称其为秀才吧！说起此公，也并非不学无术之辈。院试会考当中，他曾中过生员，也就是我们现在所说的“秀才” 。到了乡试，他却因几分之差，终与中举无缘。至于会试和殿试，他更觉无望，心灰意冷之下，便找到了一位算命先生，让算命先生给他占卜一下前程。
算命先生煞有其事的给他批了八字，一口咬定他命中无官运，考个秀才已属侥幸，再考什么举人、贡士、进士、监生、教授、博士和国子监什么的，更是想也别想。他便问：“请问先生，三教九流，我做何事方能发迹？”算命先生笑道：“像我一样，算命。我观你骨相奇特，一旦算命，定能发迹。”说罢，那算命先生将《麻衣相法》、《柳庄神相》、《紫徽斗数》、《奇门遁甲》、《三世相法》及《易经学》几本书一一递到他手中，神秘的说， “昔日唐有袁天罡，精于星相占卜，你若学了这些书，我保你前途无可限量。这些书俱是我珍藏多年的古书，平时别人出数千两银子我都舍不得卖，今日你我有缘，我且……

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1、《三命通会者为明朝进士万民英。该书在汉族传理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。（http://tieba.baidu.com/p/4304432904）
2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。（http://tieba.baidu.com/p/4260485816）
《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字” 。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”
3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。
神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（http://tieba.baidu.com/p/4255874425）
4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范” ，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱” ，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（http://tieba.baidu.com/p/4255055322）
5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。
"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。
原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。
日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"
本书是命理爱好者的高级读物。
6、《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。http://tieba.baidu.com/p/4090862331
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